
- •Введение
- •Раздел I Морфология культуры.
- •2.Проблемное поле социологии культуры.
- •Тема 2.Типология культур общества.
- •Тема 3. Взаимодействие культур. Духовная практика восточных культур.
- •Раздел II. Субъекты высокой (специализированной) культуры. Творчество.
- •Тема 4. Природа и фазы творчества. Творческая личность.
- •Тема 5. Парадигмальное развитие социогуманитарных наук. Российское научное сообщество.
- •Тема 6. Художественное творчество. Парадигмы творчества в искусстве.
- •«Между писателем
- •Тема 7 : Религия в контексте культуры. Наука и религия – проблема диалога.
- •1.Культура и религия. Культурообразующие религии мира.
- •2.Наука и религия : проблема диалога.
- •Т.8. Интеллигенция и ее роль в развитии российского общества
- •2.Интеллигенция и власть
- •Раздел III.Социодинамика культуры.
- •Тема 9.Инфраструктура научного творчества. Роль России в развитии мировой науки.
- •Тема 10. Система народного образования : историческая эволюция, проблемы реформирования.
- •1.Структура и функции российской системы образования, Историческая эволюция и современное состояние.
- •3.Проблемы модернизации системы образования.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Социальное функционирование искусства
- •1.Хронотоп культуры. Инфраструктура социального функционирования искусства в условиях постсоветской России
- •Системный ранг
- •Сообщество писателей.
- •Кинодеятели
- •Композиторы.
- •Москва в общесоюзном литературном процессе
- •Тема 12. Средства массовой коммуникации в поле культуры.
- •Социокультурные параметры ценностей131
- •Тема 13. Книга : история и современность. Социокультурная переспектива.
- •Какую книгу читали в России в 2001г.?
- •Кампании по рекламе, продвижению, освещению в прессе :
- •Раздел IV. Социализация высокой культуры.
- •Тема 14. Духовность субъекта жизни : аналитика.
- •Тема 15. Самобытность отечественной культуры : проблемы безопасности духовной жизни россиян.
- •2. Обстановка в сфере духовной жизни общества. Размышления автора об ее оздоровлении.
- •Тема 16. Просвещение и пропаганда. Механизм убеждения.
- •Раздел V.Социокультурное исследование.
- •Тема 17. Соотношение социального и культурного. Методы социокультурного исследования.
- •Красива – когда она в моде.
- •Приятна – через 50 лет своего времени.
- •Тема 18. Этно- и - кросскультурное исследование в условиях виртуализации общества и глобализации.
- •4 Блок "Демография" (национальность, пол, возраст, социальное положение, образование свое и родителей, место проживания).
- •Словарь терминов, применяемых в социо-культурном анализе.
- •117Независимая газета, приложение «Хранить вечно», 29.09.1999.
Тема 12. Средства массовой коммуникации в поле культуры.
Исследователи отмечают что в современном мире происходят процессы радикальной субъективации реально действующих структур и институтов, и что через массовидные процессы проступает тенденция к индивидуализации и в то же время в условиях глобализации многих процессов мир все больше сегментируется. Формируются глобальные коммуникативные сети122. СМИ России при этом выполняют как внутренние социальные функции, так и глобальные функции включения страны в коммуникативные сети мира. При этом они содействуют стремительному расширению хронотопа массовой культуры.
Эти проблемы будут раскрыты в лекции.
1.Структура и социальные функции электронных средств массовой коммуникации.
Под массовой информацией понимаются предназначенные для неограниченного круга лиц печатные, аудио -,аудиовизуальные сообщения.К средствам массовой информации принято относить периодическое печатное издание, радио-, теле-, видеопрограмма, кинохроникальная программа, а также иные (вновь появляющиеся) формы периодического распространения массовой информации.Основной функцией всех этих средств является обеспечение социального общения (виртуального взаимодействия людей), т.е.коммуникации - передачи информации от человека к человеку в процессах их жизнедеятельности. В условиях глобальной информатизации общества средства массовой информации приобретают черты и качества целостного социального института.
При анализе массовой коммуникации123 как института общества в центре внимания социолога находятся три группы проблем: роль масс-медиа в процессах социальных и культурных изменений, в процессах интеграции и в осуществлении властных полномочий124. В последнее время актуальными стали также проблемы глобализации культуры, тенденций к диффузии ценностей, норм и образцов поведения во всемирном масштабе.
Обьективно-историческими причинами изменения массовых информационных систем является появление и развитие производительных сил и отношений, которые создают условия и требования для превращения информации в товар, выгодно продаваемый массовым покупателям. Как известно, внедрение рекламного спонсорства в экономическом отношении поддержало институты массовой коммуникации, но способствовало их коммерциализации.Товарность информации привела к триумфу развлекательной индустрии с преобладающим персонализмом, негативизмом, краткосрочностью и бесперспективностью долгосрочной социально-политической информации. С этой точки зрения, основная функция СМИ ныне –это обеспечить себе целевую аудиторию, спрос на продукты средств массовой коммуникации и таким образом делать деньги125. Именно эта функция СМИ по обеспечению своего функционирования в рыночном мире ведет к естественному социальному следствию : поскольку масс-медиа поддерживаются большим бизнесом , связанным с существующей социально-экономической системой, то эти средства оказываются неспособными ставить под сомнение структуру общества и даже оказывают цементирующее воздействие на него.( П.Лазарсфельд, Р.Мертон). Например, в США возник новый тип централизованной власти над информацией- национальные и мультинациональные корпорации- 25000 информационных средств ( 1700 ежедневных газет, 1100 журналов,9000 радио-и 1000телевизионных станций, 2500 книжных издательств и 7 киностудий) оказались под контролем 50 гигантских корпораций, объединенных общими интересами с другими видами крупной индустрии и с рядом влиятельных международных банков. Телевидение – самое эффективное из средств масс-медиа по массовизации общественного сознания- заменяет социальные функции, ранее выполняемые религией, фольклором и мифологией, превращавшими представления людей в формы символической социализации и контроля. Оно создает символический образ реальности, который в свою очередь формирует восприятие жизненного пространства индивидом, формирует « политический баланс и культивирует типологию политических ориентаций, которую мы называем коммерческим популизмом.»-этим делается ставка на среднего деидеологизированного массового зрителя-потребителя и хранителя мифов о всеобщем согласии (Дж.Гербнер, и Л.Грос).
Что происходит с функциями СМИ в России? Стремительное и целенаправленное сокращение в них общественного сектора и в западных странах и в России, коммерциализация отечественных СМИ, противоречия политической ситуации в нашей стране создают новый социальный климат функционирования СМИ. Относительно содержания массовой информации можно сказать,что если СМИ в целом еще способны к некоторой этической и эстетической саморегуляции (самоцензура журналистского сообщества, давление моральных и политических требований аудитории и пр.), то этого нельзя сказать об Интернете.126 В нем отмечается значительная маргинализация сети, преобладание анархизма как основной сетевой идеологии, восприятие интернета как места без этики и правил регулирования, господство «подвижного общественного договора» как основы отношений.127Между тем Интернет свидетельствует о наступлении нового бытия : виртуальная реальность, формируемая в сети, непосредственно опирается на духовную составляющую деятельности человека, что усиливает фантазийность, «отлет мысли» от жизненных реалий и пр..Уход пользователя в мир, не требующий жизненных усилий, зачастую формирует его психологическую зависимость от сети (сокращеие зоны личного общения ведет к появлению «ножниц» между Я – реальное и Я-идеальное).
Важным социальным институтом, оказывающим влияние на повседневную культуру является телевидение. Коммерциализация принесла, наряду с положительными и известные негативные результаты.
Сферу российского телевещания, СМИ необходимо регулировать, руководствуясь Европейской Конвенцией о правах и свободах человека. Она посвящена защите свободы слова и сбалансированного информирования общества о всех значимых проблемах, а также защите нравственного и психического здоровья нации, защите детей, ограничениям, связанным с вредным влиянием демонстрации секса и насилия в программах.
В России было бы целесообразно законодательно закрепить требования к беспристрастному и сбалансированному информированию общества по всем вопросам общественной жизни и представлению в равной пропорции всех точек зрения по важным составляющим общественного дискурса – политическим, экономическим, социальным и культурным вопросам.
Справка: в российском телевещании целесообразнее заимствовать опыт Великобритании. Он основан на соблюдении внутренней сбалансированности и беспристрастности подачи информации внутри каждого канала. В других странах, например,в Италии, действует принцип внешней сбалансированности, когда разные каналы дают разные позиции и точки зрения на одну и ту же проблему, а телевидение в целом дает адекватное представление о событиях и комментарии к ним. Заслуживает внимания западноевропейский механизм баланса между общественным и частным сектором в телевещании, и усиление общественного телевидения для создания конкуренции и противовеса интересам частного капитала.
Целесообразно более решительно вводить временные ограничения для демонстрации программ, которые могут нанести вред детской психике, и фильмов со сценами секса и насилия, сдвинув их в ночной эфир.
Идеальным могло бы быть построение системы социального вещания, основанной на балансе и согласовании интересов всех субьектов, вовлеченных и связанных с процессом социального функционирования телевидения, а именно : телеканалов, телевизионного сообщества (тележурналистов), частного капитала, общества и государства, при обязательном наличии общественного сектора на телевидении.
Остановимся на ряде положений закона о СМИ, указывающих на недопустимость злоупотребления свободой массовой информации.Так, не допускается разжигание национальной, классовой, социальной, религиозной нетерпимости и розни, для пропаганды войны, а также для распространения передач, пропагандирующих порнографию, культ насилия и жестокости128.Запрещается также использование в теле-, видео-, кинопрограммах, документальных и художественных фильмах, а также в информационных компьютерных файлах и программах обработки информационных текстов, относящихся к специальным средствам массовой информации, скрытых вставок, воздейстующих на подсознание людей и (или) оказывающих вредное влияние на их здоровье129.
2.Аудитория кино и телевидения.
Коммуникационный процесс включает в себя технико-информационный аспект общения (с помощью чего передается информация), социальный (что именно и кому передается) и социокультурный – (как, с каким эффектом воспринимается сообщение). Понятно, что последнее происходит лишь между людьми в процессе прямого или косвенного общения, всегда стремящегося к достижению уровня «лицом к лицу» и «здесь и сейчас». Люди, в отличие от технических средств, формируют, уточняют, переживают сообщенное. При этом происходит интерпретация сообщения, выработка общего смысла, согласования действий и т.д. В условиях все большей глобализации экономических, политических и культурных процессов формируется всеобщий («Вселенский») виртуальный мир, следовательно возникает новый, невиданный доселе, социальный мир, производимый сознанием человека. Законы этого мира пока не совсем ясны. Тем не менее можно зафиксировать, что в условиях формирования все новых глобальных информационных сетей появляется дополнительное виртуальное поле для расширенного вопроизводства массовой культуры. Понятно, что массовая культура стимулирует возникновение информационнного, технократического общества, приводящего к изменению структуры не только самого общества, но и культуры в целом, ее новой структурализции, причем все более ясным становится понимание того, что массовая культура есть порождение рыночной экономики. Следовательно, массовую культуру можно охарактеризовать как форму организации социума и регулирования поведения личности, связанная с созданием культурных стереотипов, новых потребностей и интересов, формированием потребительского спроса (реклама отныне является органической частью теле- и радиовещания), стандартизацией убеждений.
Анализ современных функций коммуникационных процессов, возникающих под воздействием СМИ, позволяет установить, что среди них можно различить :
социально-информационную коммуникацию (новости о событиях, реклама);
познавательно-просветительскую коммуникацию;
рекреационную коммуникацию (творческая, развлекательная и т.д.);
убеждающую коммуникацию (пропаганда, приказ, совет, просьба, стимулирование какого-либо массового или группового действия - агитация);
ритуальную коммуникацию – соблюдение или выполнение социально предписанного поведения (юбилеи, праздники, похороны известных деятелей государства, науки, искусства и т.д.).
Источниками информации могут являться : частные лица, властные структуры, институты СМИ, группы, представляющие интересы партий, социально-политичексих движений и т.д., институты культуры, образования, науки, религии. Весь этот информационный мир можно подвергнуть анализу с помощью формулы Лассуэла : кто сообщает, что именно, по каким каналам, кому и с каким эффектом. Понятно, что если на первые четыре вопроса может ответить социотехнический анализ, то на последний – лишь социокультурный анализ.
Для того, чтобы составить программу социокультурного исследования в этой сфере необходимо знать, хотя бы в общих чертах, основные параметры и показатели социокультурных процессов, возникающих в процессе коммуникации.
Стержнем любой культуры является система ценностей. Вначале рассмотрим социокультурные параметры базовых ценностей россиян в их соотнесенности с типом общества и потребностями «множественного индивида»130.