4 Вопрос: открытый и закрытый типы культуры – возможности угрозы для организации

Закрытый тип культурыхарактеризуется ориентацией на собственные ценности и нормы, традиционализмом, неспособностью к коммуникации и инновациям.

Для открытого типа культурыхарактерны способность к развитию, модернизации, обмену ценностями, восприятию опыта других культурных систем, духовная свобода идеологический плюрализм.

Закрытая культура была в Древней Греции. Самоаккумулирующаяся т.е. сама аккумулирует ресурсы для сохранения культуры. Самореализовавшаяся система. Самодостаточная и не воспринимающая новых тенденций.

Открытая культура была в Древнем Риме. Носила синтетический(собирающий) характер культуры. Римляне сами ничего не придумывали, заимствовали всё из завоеванных культур, сохраняя и систематизируя их. Потенциал. Открытая культура способна выбирать, адаптируя идеи.

Закрытая культурасклонна к специализации, аоткрытая- к творчеству.

В открытом типе культурыкаждый человек ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно о себе, при этом в обществе уважается право на частную собственность и личное достоинство.В закрытом типе`святой долг` - заботиться о других, а частная собственность - дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.

5 Вопрос: Особенности сознания первобытного человека

Взаимоотношения общины – это взаимоотношения семьи. Цель первобытных людей – выжить, сохранить общину. Интересы общины были единственные, один общий интерес. Поэтому в социальном плане все относительно спокойно, но это компенсируется сильной зависимостью от природных условий. Одно из первых табу – запрет на мясо и кровь родных. Ради сохранения общины. То есть запрет на каннибализм исходит из культуры.

Первая форма семьи – групповая семья. Несколько мужчин и несколько женщин. Все со всеми. Как понять чей ребенок? Никак, только мать однозначна. Поэтому ребенок остается на женской половине. Матриархат. Парная семья появляется, потому что повышаются производственные возможности этой самой семьи. Переход от материнского к отцовскому праву. Первобытный коммунизм. Распределение продукта – каждому по потребностям. Индивидуальные различия имеют значение только в той мере, в которой они работают на благо семьи. Отчасти поэтому особой конкуренции и не было. Синхроническаяидиахроническаявключенность индивидуального сознания в групповое. Это означает, что отдельно взятый человек не выделяет себя отсвоих соплеменникови отбудущих и грядущих поколений. Все это имеет значение, потому что как только условия жизни резко ухудшается, мы возвращаемся назад по ступеням развития. Историки, цари, до 16-17 века не научились говорить «Я» в сегодняшнем смысле этого слова. Каждый имел в виду еще и его семью, этнос, полис и т. д. Только в условиях рынка «Я» - это я и ничего больше. Потому что мне достаточно своих сил, чтобы выживать.Следующее качество первобытного человека – диффузность сознания. Мир для первобытного человека неструктурирован. Не вычленяются отдельно взятые предметы и свойства вещей. Предмет воспринимается по свойству, свойство не отделяется от предмета.Следующее качество – неспособность к абстрактному мышлению.Абстрактное мышление – то, что опосредует наше отношение к цели и результату нашей деятельности. В конечном итогеабстрактное мышление – способность понимать суть вещей.

Человек мало того что отождествляет себя с теми, кто рядом, он еще и долго себя не отделяет от природы. Человек начинает постижение внешнего мира с себя, так как достоверно себе дан только он сам. А посему какие-то свои качества он приписывает природе. Мысль на вырост: человек, уподобляя мир себе, создает некую модель природы, которую начинает исследовать и в процессе исследования упирается в тупик. Тогда он уже на другом этапе уподобляет природу себе и опять изучает. (Одухотворение природы)