- •Культура и межкультурные взаимодействия в современном мире
- •Раздел I. Социальная и культурная динамика
- •Раздел II. Важнейшие феномены и закономерности современных социокультурных процессов
- •Раздел I. Социальная и культурная динамика
- •Феномен культуры. Функции культуры
- •Тема 2. Исторические типы культуры. Культура традиционная и современная. Культуры Востока и Запада. Процессы модернизации
- •2.3. Культура традиционная и современная.
- •2.7. Доминанты западной (евроамериканской) метакультуры.
- •2.8. Франкфуртская школа социальных исследований: критика индустриального общества и «одномерного человека».
- •2.9. Доминанты восточных (традиционных) культур.
- •2.10. Японская культура
- •2.11. Китайская культура
- •2.12. Культура Индии
- •2.13. Исламская культура
- •Тема 3. Принципы и типы взаимодействия культур
- •3.3. Культурная антропология о взаимодействиях культур
- •3.4. Теории культурно-исторических типов и их взаимодействия.
- •3.5. Международные нормативные акты юнеско
- •Тема 4. Процессы глобализации. Межкультурные взаимодействия в современном глобальном мире. Парадигма постиндустриального общества
- •4.1. Сравнительный анализ трех типов цивилизаций. Парадигма постиндустриального общества
- •4.1. Э.Тоффлер о ситуации постмодерна («Футурошок»).
- •4.4. Контуры глобальной эпохи в работах отечественных авторов. Проблемы истинного глобализма.
- •4.5. Мультикультурализм и этнокультурные процессы в современном мире.
- •Тема 5. Межкультурная коммуникация в информационном обществе и проблемы национальной идентичности
- •5.3.Типология процессов коммуникации.
- •Тема 6. Русская культура в современном мире. Россия в диалоге культур
- •6.1. Историческое своеобразие русской культуры. Современные споры.
- •6.2. Трагические закономерности русской истории и культуры.
- •Раздел II. Важнейшие феномены и закономерности современных социокультурных процессов
- •Институт образования в современном мире. Образованный слой общества: интеллигент и интеллектуал. Споры вокруг понятия интеллигенция
- •1.2. Российская образовательная политика.
- •2. Религия в современном мире
- •3. Общественно-культурная среда. Культура сельская и городская, столичная и провинциальная
- •3.3. Отличительные черты сельской (деревенской, крестьянской) социокультурной среды.
- •3.4. Отличительные черты городской социокультурной среды.
- •4. Субкультуры
- •5. Молодёжная культура и молодёжные субкультуры. Феномен контр и рок-культуры
- •6. Массовая культура и её формы
- •7. Изменения гендерных ролей и стереотипов в современной культуре. Проблемы современной семьи и брака
- •7.4. Гендерные модели отечественной культуры.
- •7.6. Проблемы современных семейно-брачных отношений.
- •Контрольные вопросы к зачету
4. Субкультуры
4.1. История понятия субкультура. Понятие субкультура сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе. Наличие субкультур – показатель многообразия культуры общества. Традиционно под культурой понималась господствующая мировоззренческая система, поддерживаемая элитами и исходящая от элит, получавшая сакральное обоснование. Всё, что было за её пределами, - область профанного, повседневного опыта лишалась статуса культуры. Термин субкультура получил распространение в 1960-70-е г. в связи с исследованиями молодёжных движений. Первоначально понятие sub (под) культура обозначало скрытые, неофициальные культурные пласты, подпольную, «подземную» культуру – андеграунд, или низовую культуру в противоположность высокой официальной культуре. Субкультурные явления воспринимались как не или внекультурные. Со временем понятие получило иной смысл. Идеология, этика и эстетика молодёжных сообществ получили признание как особая молодёжная культура. Обнаружилось существование и других культур, отличающихся от официальной, со своими характеристиками. В современном понимании субкультура – малый культурный мир, подсистема культуры, указывающая на мультикультурный (поликультурный) характер современного общества. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей и привычек, присущих отдельной социальной группе. Современное общество распадается на множество групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, у каждой из них формируется своя система ценностей и правил поведения. Субкультура отличается от доминирующей своим языком, взглядами на жизнь, привычками, одеждой, причёской. Субкультурный опыт двойственен, выражая поликультурный характер современного общества и его расколотость. Интерес к субкультурному выявляет современный интерес к маргинальному и периферийному в культуре. Теория субкультур – одно из средств описания явлений культурной дифференциации современного общества, наряду с другими понятиями: контркультура, общественные движения, неформалы, социальные страты, жизненные стили и проч. Контркультура – это субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но находится в конфликте с господствующими ценностями (террористы).
Типология субкультур включает субкультуры национальные (национальных меньшинств, или малых народов), конфессиональные (религиозных сект), профессиональные, социальные, демографические (возрастные) и досуговые.
4.2. Профессиональные субкультуры. Современные профессии делятся по шкале стресса. Самые неврозные профессии – лётчик, шахтёр, полицейский, строитель и журналист. Далее идут артисты, политики, врачи. Самые спокойные – священник, астроном, библиотекарь и музейный работник. Чувство юмора, которое является первым средством сбросить напряжение, сильнее всего развито у журналистов, полицейских, политиков, врачей, таксистов, артистов. Для такого рода расслабления нужны раскрепощённость и определённый уровень образования. Существует рейтинг и самых счастливых профессий, которые больше всего приносят морального удовлетворения. По опросам английских социологов – это парикмахеры, священники, повара, косметологи, сантехники и механики, т.е. прежде всего сфера услуг. Различаются профессии и по своей престижности. В Америке, стране прагматичной, престижна зарплата, а не профессия.
4.3. Социальные культуры и субкультуры. Элитарная культура. На основе сельской (крестьянской) субкультуры формируется народная (этническая, традиционная) культура. В городах формируется городская (бюргерская) культура – предшественница массовой культуры и элитарная культура – культура эталонов социального порядка. Её главная функция – поддержание социального порядка: в виде власти, права, структур социальной организации общества, а также обосновывающей этот порядок идеологии в формах религии и искусства, социальной философии и политической мысли. Элитарную субкультуру отличает высокий уровень специализации (подготовка священнослужителей – шаманов, жрецов и т.п., очевидно, является наидревнейшим специальным профессиональным образованием); высочайший уровень социальных притязаний личности (любовь к власти, богатству и славе считается нормальной психологией любой элиты). Элита делится на духовную - священнослужителей, деятелей церкви, политическую – аристократическая элита и интеллектуальную –«парящая страта». Усвоенные с детства знания и навыки аристократического воспитания позволяли исполнять обязанности придворного, чиновника любого ранга, да и монарха. Лишь функции священнослужителей требовали специальной подготовки (теологические факультеты европейских университетов). В XVIII-XIX веках элитарная субкультура начала сливаться с буржуазной, превращаясь в высший слой последней. Одновременно существенно возросли требования к профессиональной подготовленности исполнителей элитарных функций (военные, дипломатические, политико-административные учебные заведения). На сегодняшний день расхождение между обыденным и специализированным слоями элитарной субкультуры стало весьма значительным, ибо правящие круги большинства стран ныне пополняются людьми, как правило, не получившими домашнего аристократического воспитания. Политическая и интеллектуальная элита стала иной, почти не связанной с потомственной аристократией прежних времён. Этика элиты – этика служения. Элитарная субкультура в её расцвете способствует формированию высокой национальной культуры, созданию высокого общенародного искусства.
Потребительское общество поздней современности порождает гедонистическую элиту. Мы на пороге становления нового типа элиты – с помощью биотехнологий, нанотехнологий и генной инженерии способной усиливать свои интеллектуальные способности, продлевать жизнь.
4.4. Социальные (экстернальные) субкультуры. К социальным субкультурам относят различные формы девиантного – отклоняющегося поведения: субкультуры наркоманов, глухонемых, бомжей, алкоголиков, уличная, криминально-тюремная субкультура. Для такого рода выпавших из целого культурных общностей существует определение экстернальная (лат. externus – чужой) субкультура. Эти сообщества в различной степени отчуждены от общества и достаточно разнообразны: субкультуры богемы, шоу-бизнеса, наркомафии, эмигрантская, армейская субкультура.
Классическим образцом экстернальной субкультуры является криминальная (преступная) субкультура – субкультура социального беспорядка, целенаправленного разрушения господствующих социальных порядков и идеологии. В ней множество специфических специализаций: воровство, убийство, хулиганство, проституция, нищенство, мошенничество, национальный экстремизм, политический терроризм, революционное подполье, нелегитимное сектанство, еретичество, криминал на сексуальной почве, алкоголизм, наркомания и далее по всем статьям уголовного кодекса, а также перечням форм психических отклонений, социальной неадекватности. Эта субкультура существовала всегда, в основе её лежат особенности человеческой психики, ведущие к различным формам протеста против абсолютной регламентированности социального бытия. Встречаются как высоко специализированные (терроризм, организованная преступность), так и совершенно спонтанные проявления криминальности (хулиганство, алкоголизм). Социальные уровни субъектов криминальной субкультуры варьируются от предельно низких (бомжи, попрошайки) до предельно высоких (харизматические лидеры экстремистских политических движений и сект, политические и финансовые аферисты и др.). Криминальная субкультура выработала свои особые институты воспроизводства: воровские притоны, места заключения, публичные дома, революционное подполье, тоталитарные секты и т.п.
Законы экстернальной субкультуры глубоко архаичны: строгая иерархия, деление на своих и чужих. Криминально-тюремная субкультура делит людей на «особо привилегированных» - лидеров и их сподручных (элита – «воры»), ниже по лестнице стоят «нейтральные», средний слой – «пацаны», «мужики» - основная масса осуждённых и аутсайдеры, непривилегированные, «опущенные», «шестёрки», которые используются для грязной работы и служат орудием издевательств. Конфликт с лидером чреват трагическими последствиями. Таковы жестокие порядки мужской зоны. Схожая структура известна в армейской среде под названием «дедовщины». То же имеется в уличной субкультуре - в подростковой и молодёжной среде больших городов. Отсутствие нравственных начал делает общество уязвимым для проникновения отношений, принятых в замкнутых маргинальных сообществах, - отношений, основанных на унижении сильным слабого, психологическом насилии.
Субкультурное как подпольное, ставшее легальным, содержит в себе немало негативного. Когда говорится «субкультура затопила эфир и экран», имеется в виду проникновение в СМИ низовой культуры («все помешались на сексуальности и физиологии», темы насилия и жестокости). Низкий стиль определяет современную повседневную лексику в стране, где привыкли отчаянно ругаться и быть обруганными. Брань в последние годы активно легализуется, становясь частью не только быта, но и общественной жизни. Лит.газ. (2007 №10.С.12) приглашает к разговору: надо ли воспринимать брань как некую острую «приправу» в устном общении, обогащающую наш язык или всё-таки публичное использование ненормативной лексики свидетельствует о языковой нищете говорящего; какова в этом процессе роль писателей, использующих ненормативную лексику – результат творческой свободы или признак творческого бессилия и унаследованного бескультурья? «Мат перестал восприниматься как нечто неприличное – он воспринимается просто как новый язык: редуцированный, отвязный, крутой…Язык – часть жизни нации. Если в этой жизни нет чёткой границы между добром и злом, порушены идеалы..,язык неумолимо опускается»301.
Субкультура – это особая вампирическая психология человека, вымещающего свои проблемы на окружающих. Огромному количеству конфликтных, неуравновешенных людей необходим сброс накопившихся отрицательных эмоций. Они находятся в постоянном поиске врага, скандал, ссора – их привычная среда. Идеология успеха любой ценой создаёт аномальное общество, где нормой становится «падающего – толкни»: «Прежде проигравшего, обанкротившегося, обедневшего, заболевшего, выкинутого на обочину было принято у нас жалеть…Английское слово «лузер» заменило русское «неудачник», и неслучайно. В «неудачнике» подразумевалось сочувствие, традиционное для русского менталитета, «лузер» - это презираемый человек, изгой»302.
Одна из последних ступеней падения человека – жизнь бомжа. Основной смысл жизни – поиск выпивки. Смерть от отравлений алкогольными суррогатами стоит на первом месте в списке причин смертности бомжей. Бомжи не обращаются в милицию, даже если их убивают, не заступаются за своих, не замечают течения времени. Даже на самом дне люди стремятся образовать пары. Только ими движет не любовь, а чувство собственника. Человеку, лишённому всего, так хочется иметь хоть что-то в своей полной власти. Женщина бегает ночью за бутылкой, на женщине вымещаются все невзгоды.
В последнее время у нас заговорили о субкультуре бедности и её составляющих: повышенная депрессивность, апатия, пессимизм, безысходность в сочетании с повышенной агрессивностью, озлобленностью, культом силы, повышенная конфликтность внутрисемейных отношений (грубость, ссоры родителей и детей). Всё это ведёт к различным формам девиантного поведения: наркомания, алкоголизм, проституция.
Черты экстернальной субкультуры всё более проявляются в отечественной армейской среде с утратой армией единства и сплочённости. «Быт и мораль российских казарм всё больше напоминают исправительно-трудовые колонии, служба рассматривается как форма «отсидки», офицеры выступают в роли надзирателей и охранников, а сослуживцы как тюремное сообщество». По самоубийствам наша армия вышла на первые места в мире. Опросы призывников могут шокировать любого социолога: «Более 80% из них не доверяют правительству, 90% разочарованы социальным и экономическим неравенством российского общества». Армия превратилась в «удел бедных», перестала быть «всенародной»303.
Типичным примером экстернальной субкультуры является эмигрантская среда. Журналисты становятся продавцами, учёные – рядовыми рабочими. Восстановить на чужбине социальный статус и должность, приобретённые на родине, удаётся исключительно редко. «Есть дедовщина армейская, а есть эмигрантская». Человеку, прожившему в Америке пять лет, трудно говорить с тем, кто приехал недавно: вы только ещё адаптируетесь, живёте в негритянском районе, в съёмной квартире304.
Экстернальные субкультуры существовали в разных обществах, воплощая остатки архаических представлений и ростки нового. Ранние христиане были экстерналами в римской империи, в средневековой Европе таковыми были многочисленные ереси, в самодержавной России революционные партии – большевики, эсеры и др.
4.5. Возрастные субкультуры. Субкультура детства. Согласно Пифагору, человеческая жизнь делится на четыре периода, соответствующих временам года. Весна – период становления, до 20 лет. Лето – молодость, до 40 лет. Осень – расцвет сил, до 60 лет. Зима – старость и угасание, до 80 лет. Врач Гиппократ делил нашу жизнь на 10 периодов, по семь лет каждый. Современные английские физиологи выделяют пять периодов. Раннее детство – до 7 лет, позднее детство (отрочество, подростковый возраст) – до 14 лет, молодость – до 25 лет, зрелость – до 60 лет, старость – после 60.
Важнейшие проблемы субкультуры детства:
(1) «Детонерождение» - рождаемость 1,15-1,3 ребёнка на семью.
(2) Высокая младенческая смертность. Больными рождаются около 40% детей.
(3) Ухудшение показателей здоровья школьников – увеличивается уровень общей заболеваемости детей. Причины – экология; образовательные перегрузки, ставящие проблему здоровьесберегающего обучения, рациональной организации учебного процесса; социальные причины. Каждое последующее поколение имеет более низкие показатели здоровья, чем предыдущее. Доля здоровых детей – около 30%. Численность абсолютно здоровых детей не превышает 8-10% в младших классах, 6% для среднего возраста, для старшеклассников – 3-5%. 70% подростков страдают хронической патологией. Каждый третий юноша не пригоден к военной службе. Увеличивается количество пограничных состояний и невротических отклонений.
(4) Большое количество детей-социальных сирот – около 2 млн. беспризорных детей. Родители большинства из них – алкоголики. Детей бросают, вовлекают в преступный бизнес. «Третий вал беспризорности накрыл Россию» - после Гражданской и Отечественной войн. По самым скромным подсчётам в стране сегодня 2 млн. неграмотных подростков. Растёт число смертей от наркотиков305. По оценкам Генеральной прокуратуры, 40% выпускников сиротских заведений становятся алкоголиками и наркоманами, столько же совершают преступления, 10% кончают жизнь самоубийством и только 10% живут относительно нормально306.
(5) Безнадзорность рождает проблему детской преступности. На скамье подсудимых оказываются малодетние дети. Ивановская область – на первом месте в стране по распространённости детской токсикомании и удельному весу подростковой преступности и на третьем по детскому алкоголизму307.
(6) Остро стоит проблема защиты прав детей, жестокого отношения к детям. Дети подвергаются насилию в стенах школы и дома. В последнее время широко обсуждаются факты убийства за границей усыновлённых российских детей. Но собственные данные гораздо печальнее: летом 2006 г. Генеральная прокуратура России огласила данные, согласно которым за последние 5 лет в нашей стране от рук родителей погибли более тысячи детей308. Связано это с алкоголизмом и неврозами взрослого населения, ростом числа социально неблагополучных семей. На детях вымещают злость и обиду: «В России около 2 млн. детей в возрасте до 14 лет избиваются родителями. Для 10% избиение заканчивается смертью»309.
(7) Заброшенность, одиночество, отсутствие контакта с родителями. Неофициальная статистика утверждает, что абсолютно каждый подросток хоть раз думал о самоубийстве.
(8) Аномия – ценностный вакуум старшеклассников. Агрессивность массовой культуры – телевидения, компьютерных игр. Дети беззащитны перед колоссальным давлением мира рынка – игромания, навязывание стандартов потребления, отсутствие здорового детского телевидения, дворового спорта. «Серьёзной современной литературы для умного неравнодушного подростка сейчас практически нет…Живые реалии современных подростков – не пионерские галстуки и комсомол, а группировки, клубы, секты: фанаты, нацболы, толкинисты, сатанисты, дворовый бандитизм и школьная дедовщина». Героем для подростка предстаёт тот, кто метко стреляет. «Главное – всех убить и победить…Жизнь предстаёт игрой, где всё можно, надо только привыкнуть или навязать свои условия. Размытые понятия добра и зла – просто правила игры»310.
Центр национального образования РГПУ им. А.И.Герцена предложил старшеклассникам Москвы и С-Петербурга назвать наиболее значимые для них ценности: 1) здоровье; 2) богатство (просторная квартира, загородный дом и т.п.); 3) приятели, тусовки; 4) свободное время, ничегонеделание; 5) высокооплачиваемая работа без напряжения; 6) свобода добрачных отношений; 7) техническая цивилизация; 8) здоровая среда обитания; 9) иностранный язык…Отечественная история попала на 23 место, родное слово – на 26-е. Совсем не входят в число приоритетов патриотизм, личная ответственность перед обществом, моральные ценности, культура общения, самообразование и самовоспитание, духовность311. Речь идёт о прагматизме и потребительстве.
Дети лишаются детства. В детстве человек создаёт мир, стабильный и упорядоченный, счастливый и беспечный, чтобы не разрушить его – не ударь, не накричи, не обижайся, не запрещай, не испугай, не мешай любить312.
4.6. Субкультура пожилого возраста. Зрелый возраст – пора мудрости и спокойствия. С возрастом люди чувствуют себя более счастливыми, ибо внутренние эмоциональные возможности с возрастом увеличиваются. В развитых странах считается, лучшие годы – после 60. В Америке трудовые анкеты не содержат графы «возраст». В общественном сознании постоянно отодвигается черта того возраста, который считается пределом трудоспособности. Многие американцы в возрасте за 65 лет работают, многие учатся, обретая новые профессии. Самым модным направлением в американской биологии сегодня является геронтология, задача которой – продление активной, интересной, полноценной жизни. Население развитых стран стареет, доля детей уменьшается, доля пожилых (после 60) и стариков (после 75) возрастает. Самый высокий возрастной потолок в США и Германии: и мужчины, и женщины работают до 65 лет. В большинстве стран мужчины трудятся до 65, женщины – до 60.
Повышение пенсионного возраста в России неизбежно в перспективе. Низкий пенсионный возраст в России оправдан лишь сверхсмертностью населения. Средняя продолжительность жизни в России – всего 63 года, у мужчин на 12-13 лет меньше, чем у женщин (массовое вдовство женщин, их одиночество в старости – удел многих). Таких низких пенсий, как в Российской Федерации, нет ни в одной развитой стране. На нужды пенсионного обеспечения расходуется всего 6% ВВП313.
Литература
Кравченко А.И. Общая социология. М., 2010.
Щепанская Т.Б. Субкультуры // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003.
Контрольные вопросы
Что такое субкультура?
Что такое контркультура?
Какие существуют типы субкультур?
Дайте определение элитарной культуры.
Какие существуют типы элит?
Приведите примеры экстернальных субкультур.
Каковы отличительные свойства криминальной субкультуры?
В чём себя проявляет субкультура бедности?
Назовите важнейшие проблемы субкультуры детства.