психолого-педагогические основы

Формированиеэкологическойкультуры:Основныенаправления

трансляции молодому поколению (проблемы полиэтнического кросскультурного обмена, диалога поколений, диалога индивидуальных культур)?

Известно, что сегодня существуют реальные социальные носители экологической культуры — гетерогенные общности (общество в целом, этнокультурные сообщества, профессиональные и общественные социальные группы, семья), взаимодействующие с образовательным процессом. Однако практика отечественной общеобразовательной школы еще крайне слабо использует образовательный потенциал детско-взрослого поликультурного взаимодействия и социального партнерства. Высокая эффективность этого направления в повышении качества образования, усиления его реальной связи с практикой повседневной жизни, подчеркивается во многих международных документах последних десятилетий. («Повестка дня в ХХI век», Европейская Стратегия ООН по образованию в интересах устойчивого развития и др.).

Ответы на эти и многие другие вопросы, как нам представляется, следует искать в системных связях образования и культуры. Фактически, речь идет о том, что рассмотрение экологической культуры лишь как результата экологического образования, сегодня оказывается недостаточным. Требуется осмысление общественно-исторической роли экологической культуры как источника экологического образования, его средств, смыслового пространства. При этом необходимо подчеркнуть, что, говоря о культуре, преломляемой через призму экологического образования, следует иметь в виду единство всех ее структурных элементов и функций, образующих ее целостность, а не только описание достижений науки, которое сегодня доминирует в содержании образования.

Культурологический подход в экологическом образовании

Он предполагает соединение двух подходов: «образование в культуре» и «культура в образовании»; конструирование содержания, технологий, требований к результатам образовательного процесса и способов их оценки с точки зрения многообразия взаимосвязей в системе «экологическое образование — экологическая культура».

Культурологический подход к экологическому образованию предполагает получение ответов на языке дидактики, методики и социопсихологии на следующие вопросы:

•Что может выступать показателем экологической культуры, как результата общего образования и каков его минимум? Соответственно, ЧТО необходимо транслировать в школьном экологическом образовании?

11

Формированиеэкологическойкультурыиразвитиемолодежногодвижения

Каков культурный текст2 его содержания?

•Как транслировать культурный3 текст экологического образования?

•Кто является для учащихся значимым носителем4 экологической культуры?

•Зачем5 (для чего) организуется экологическое образование? Культурологический подход означает, что экологическое образование

шире, чем образование в области экологии (как науки). Культура — глобальный саморегулятивный механизм адаптации человека и общества к условиям природного и социального окружения. Экологическая составляющая в ней присутствует изначально и имманентно. У разных народов, обитающих в различных условиях, в культуре исторически закрепляются как способы адаптации к природной среде (отношения, установки, ценности, традиции…), так и способы трансляции их новому поколению. Просто передать детям необходимые для решения экологических проблем знания

2Культурный текст в широком смысле: это семантика и её знаково-символическое и материальное воплощение. Культурный текст — это ценностно-нормативные системы, идеи, цели, представления, знания, а также различные способы их знаковосимволического и предметно-материального воплощения во всем многообразии и противостоянии друг другу, представленные разными эпохами и культурами. Формирование этих важнейших компонентов культуры позволяет социальному сообществу, группе, обществу, в рамках которых этот процесс протекает, интегрироваться, осознать себя неким социальным целым и поддерживать свою идентичность (самобытность) на протяжении более или менее длительного исторического периода. Каков культурный текст содержания экологического образования?

3Речь идет о социальных механизмах функционирования культуры, ее поддержания, трансформации, передачи от поколения к поколению. Требуется соотнесение способов, социальных технологий практического оперирования ценностями, смыслами, символами, вырабатываемыми в культурной системе общества, форм их поддержания, передачи от поколения к поколению, трансформации и обновления в культуре с педагогическими технологиями. Каковы способы и формы обращения носителя (создателя — пользователя — хранителя — разрушителя) с эколого-культурным текстом: (порождение, освоение, сохранение, трансформация, забвение, воссоздание и пр.)?

4Кто является социальным носителем экологической культуры — субъектом культуры, её продуцирующим, и в то же время благодаря ей существующим? Общество в целом, сообщество, социальная группа, профессионалы-экологи, все человечество? Кем должен стать выпускник — субъектом, который производит и воспроизводит культуру, или объектом, которого лишь приобщают к ней? Эти социальные роли, очевидно, существенно различаются. В зависимости от них меняются и социальные функции транслируемых в образовании фрагментов культуры.

5Каковы социальные функции экологической культуры. Какова ее роль в интеграции и идентификации общества, в самоопределении и поддержании идентичности личности, в воспроизводстве и обновлении самой культуры, т.е. самоподдержании её в «рабочем» состоянии (способности к сохранению, трансформации, обновлению)?

12

Формированиеэкологическойкультуры:Основныенаправления

недостаточно. Важен проверенный веками традиционный полиэтнокультурный опыт в области народной педагогики, рационального использования природных ресурсов, выживания в экстремальных экологических условиях, а также опыт решения экологических проблем, накопленный правом, искусством, религией, литературой, мифологией, нравственностью, политикой.

Но культура не стоит на месте. В последние столетия происходит стремительное усложнение культурного пространства образования. Появляютсяновыесоциальныеструктуры,расслаивается культура.В XXвекеуслова «культура» появляется множественное число. Уходит в прошлое ситуация, когда практически все общество ориентировалось на единые образцы и критерии. Появилась новая культурная идея — устойчивого развития. Фактически, речь идет о формировании нового культурного вектора — культуры экологического проектирования. Как никогда востребован культурный опыт гармоничного взаимодействия человека, общества и природы, который обеспечивает экологически сообразное, неразрушительное природопользование в пределах ресурсной емкости участков биосферы.

Соответственно,изменяютсякультурологическиенаучно-теоретические основания конструирования экологического образования. Согласно социальным ожиданиям, оно должно не только учить объяснять мир, но и рассматривать варианты управления им с точки зрения его устойчивости/ неустойчивости, принятия ответственных решений. Среди ключевых общекультурных задач экологического образования, требующих тщательной дидактической проработки — научить детей самостоятельно добывать необходимую для жизни информацию, адекватно воспринимать ее, эффективно использовать; мыслить самостоятельно; сотрудничать в решении экологических проблем местного уровня; действовать в повседневной жизни экологически безопасно для окружающей среды и здоровья людей; осуществлять учебно-проектную и общественную экологически ориентированную деятельность. Соответственно, происходит эволюция объекта изучения общего экологического образования от изучения связей и отношений в природных сообществах, опосредованных как природными, так и антропогенными процессами, к связям и отношениям в системе «человек–общество–природа», опосредованным разными видами деятельности человека, фиксированным в культурном опыте (в науке, обычаях и традициях разных этносов, искусстве, философии, морали и праве, технике, религии) решения экологических проблем в прошлом, для его использования в будущем в интересах устойчивого развития.

Опережающий, проектный характер экологического образования становится ответом на вызов современного глобального непрерывно меняющегося мира — воспитание людей, способных нормально адап-

13

Формированиеэкологическойкультурыиразвитиемолодежногодвижения

тироваться и существовать в динамичном мультикультурном обществе. Экологическая компетенция рассматривается как необходимое звено в ряду требований к результатам экологического образования: грамотность — образованность — компетентность — культура (по Б.С. Гершунскому, 1997). Если культура — социально-детерминированный способ жизнедеятельности человека, то компетентность — есть проекция этого способа на определенную сферу деятельности, этап становления экологической культуры каждой личности.

Без системного культурологического подхода обеспечить решение поставленных проблем не представляется возможным. Культурологический подход к дидактике экологического образования позволит отразить в системе общего образования главные элементы экологической культуры и экокультурогенез как постоянно протекающий, незавершенный процесс, связанный с периодической сменой культурных парадигм отношения человека и общества к природе и технологий их реализации на разных исторических этапах. Целенаправленное проектирование всех каналов взаимодействия экологического образования с культурой в их системной целостности позволит повысить качество экологического образования, реализации его культуросозидательной функции.

14

Формированиеэкологическойкультуры:Основныенаправления

Формирование экологической культуры как механизм социализации подрастающего поколения

С.В. Алексеев,

Федерация экологического образования Санкт-Петербурга

Сегодня вряд ли найдется человек, будь то инженер или служащий, высокопоставленный чиновник или представитель законодательской власти, который выступит против необходимости формирования экологической культуры человека и общества в целом. И, тем не менее, в системе российского образования, в отличие от зарубежного опыта, данное направление остается второстепенным. Однако формирование экологической культуры целесообразно рассматривать не как самоцель, хотя и эта цель имеет чрезвычайно важное воспитательное и развивающее значение, а как механизм социализации молодых людей, перспективное и эффективное средство вхождения нынешних школьников в современное информационное гражданское общество.

Определим некоторые ключевые положения, позволяющие осмыслить феномен экологической культуры как необходимого условия выхода из глобального экологического кризиса (если он есть!), решения глобальных (региональных, локальных) экологических проблем, перехода к устойчивому развитию общества.

Экологическая культура — понятие системное

Из общенаучных подходов к осмыслению феномена экологической культуры особо следует назвать системный. Его сущность состоит в том, что экологическая культура рассматривается как система, а процесс ее формирования — как становление этой системы. В словосочетании «экологическая культура» и первая, и вторая часть — понятия системные: «экологическая» (экология) — комплексная интегративная наука о взаимодействии живых систем с окружающей средой; «культура» — целостная совокупность (система) ценностей, традиций, верований, опыта и т.д. Следовательно, и само понятие «экологическая культура» — понятие системное. Системный подход дает возможность определить роль и значение отдельных элементов, формирующих экологическую культуру, их взаимосвязи, взаимозависимости. Согласно учению Л. Берталанфи (1972 г.), целесообразно «наши знания о самых разнообразных явлениях экономно организовать с помощью

15

Формированиеэкологическойкультурыиразвитиемолодежногодвижения

немногих системных концепций». Этот вывод ученого, как нельзя лучше подходит для нашего предмета изучения: все вещи и явления в природе и обществе существуют во взаимной связи между собой. Все компоненты педагогической системы (цели, содержание, технологии, оценка результата) также существуют в теснейших взаимосвязях и являются подсистемой образовательной среды. З.И. Тюмасевой справедливо отмечается идея гомологичности понятий «окружающая среда» и «образовательная среда».

Экологическая культура — понятие уровневое

Ее смысловое и содержательное наполнение может быть достаточно вариативным в зависимости от категории обучающихся (дошкольники, младшие и старшие школьники, студенты, специалисты), вида профессиональной деятельности (учитель-предметник, школьный психолог, социальный педагог, директор школы и др.), национальных традиций (российская школа, немецкая школа, английская школа, американская школа, канадская школа и др.). Уровни экологической культуры целесообразно рассматривать не с точки зрения иерархии и рейтинга, они просто разные: экологическая культура дошкольников другая нежели экологическая культура инженера-выпускника вуза, она не ниже или хуже экологической культуры инженера.

Экологическая культура — понятие деятельностное, поведенческое

Экологическое поведение — это совокупность конкретных действий и поступков людей, непосредственно или опосредованно связанных с воздействием на природное окружение, использованием природных ресурсов. Экологическое поведение человека определяется особенностями его экологического сознания и освоенными практическими умениями в области рационального природопользования. Т.Е. Абрамова, опираясь на деятельностный подход, считает, что «экологическая культура — это способность вести экологически целесообразную деятельность, ответственную по отношению к окружающей среде, воспитание ответственного отношения к природе; отражение целостного восприятия мира, синтез многообразных видов деятельности человека, основанный на уникальности свойств биосферы, доминирующего положения в ней человека; органическая, неотъемлемая часть культуры, которая охватывает те стороны мышления и деятельности человека, которые соотносятся с природной средой; этап

16

Формированиеэкологическойкультуры:Основныенаправления

развития общечеловеческой культуры, которая характеризуется общим осознанием важности экологическим проблем в жизни человека».

Экологическая культура — понятие социальное

Во-первых, состояние и уровень экологической культуры населения определяет экологический статус страны (можно говорить о высоком уровне экокультуры в Финляндии или Германии); во-вторых, целый раздел и научное направление современной экологии посвящены социальноэкологическим проблемам; в-третьих, формирование экологической культуры молодежи можно рассматривать как эффективный механизм социализации подрастающего поколения. Социальный смысл экологической культуры состоит в создании условий для перехода к информационному (экоинформационному) гражданскому обществу.

Экологическая культура — понятие информационное

Информатизация практически все сфер жизнедеятельности отдельного человека и человечества в целом — одно из проявлений процесса глобализации, точнее ее второй волны. Ученые называют три основания, по которым готовится переход человечества в принципиально иное качество: первое связано с экологическими «пределами роста», второе с тенденциями нравственной деградации («кризис культуры»), третье с социальной поляризацией общества.

Обсуждая проблемы получения, сбора, переработки, хранения и передачи информации в научной литературе все чаще осмысливается феномен информационного общества. Согласно А. Тоффлеру, переход к информационному обществу укладывается в три волны: первая связана с аграрной культурой; вторая с индустриальной; третья с информационной. Переход к информационному обществу — процесс длительный, эволюционный. По данным Б.Я. Советова, США и Япония ориентировочно перейдут в информационное общество к 2020 г., страны Западной Европы к

2030 г., Россия к 2050 г.

Информатизация практически все сфер жизнедеятельности отдельного человека и человечества в целом — одно из проявлений процесса глобализации, точнее ее второй волны. Ученые называют три основания, по которым готовится переход человечества в принципиально иное качество: первое связано с экологическими «пределами роста», второе с тенденция-

17

Формированиеэкологическойкультурыиразвитиемолодежногодвижения

ми нравственной деградации («кризис культуры»), третье с социальной поляризацией общества.

Большинство глобальных экологических проблем становятся понятными при глубоком осмыслении запасов и потоков информации в биоте и цивилизации в контексте теории биотической регуляции окружающей среды (по статьям В.Г. Горшкова, К.Я. Кондратьева, К.С. Лосева). Некоторые итоговые положения теории можно кратко сформулировать следующим образом:

•Запас генетической информации биосферы и запас культурной информации цивилизации совпадают по порядку величины. Что означает этот вывод? А означает он одно важное положение, которое заключается в том, что современная («человеческая») цивилизация имеет такую же информационную емкость (запас информации) как и вся естественная биота (все живые организмы), которая формировалась миллионы лет.

•По объемам памяти и запасам информации информационная среда современной цивилизация не уступает естественной среде (биоте).

•Скорость прогресса цивилизации более чем на 7 порядков выше ско-

ростиэволюциибиоты,чтообъясняетбеспрецедентнуюконкурентоспособность человека в отношении возможностей разрушения биосферы по сравнению со всеми остальными видами.

Обозначенные положения еще раз подтверждают выдвинутую в свое времяВ.И.Вернадскимконцепциюноосферы,ключевымпунктомкоторой является идея о геологической роли человечества в развитии биосферы.

Как отмечают А.Н. Захлебный и А.Н. Дзятковская «современный этап глобального напряжения характеризуется новым явлением-развитием информационного дисбаланса в биосфере», заключающегося, с одной стороння с тем, что сегодня стремительно истощаются информационные ресурсы дивой живой природы (ее генофонд, биоразнообразие) и утрачивается ценнейший глубинный этнокультурный опыт выживания в окружающей среде, с другой стороны с тем, что идет бурный рост и глобализация нового ресурса развития человечества — социокультурной информации, связанной с научно-техническим прогрессом.

В настоящее время в философской и педагогической литературе ученые констатируют эволюционную трансформацию экологической культуры в культуру устойчивого развития (по Н.М. Мамедову); часто используется синоним этого термина — экологическая культура в интересах устойчивого развития или экологическая культура в контексте устойчивого развития (А.Н. Захлебный). Культура устойчивого развития, с нашей точки зрения, это новое качество экологической культуры. Это новое качество достигается за счет расширения всех составляющих экологической культуры:

•когнитивной (содержательной, знаниевой) — за счет интеграции экологических, экономических и социальных знаний и осмысление целост-

18

Формированиеэкологическойкультуры:Основныенаправления

ного феномена — устойчивого развития общества (коэволюции общества и природы, по Н.Н. Моисееву);

•аксиологической (ценностно-смысловой) — за счет смещение шкалы ценностейвнаправленииэкологическихценностей,ценностейэкологообразовательного, эколого-информационного, открытого, гражданского общества;

•деятельностной (практикориентированной, поведенческой) — за счет интеграции различных видов экологической (натуралистической, природоохранной, исследовательской и др.) и учебной (познавательной, организационной, проектной, аналитической и др.) деятельности, активное внедрение информационных технологий поиска, хранения, переработки и обобщения информации.

Ряд социальных явлений представляет особый интерес с точки зрения формирования экологической культуры и трансформации ее в культуру устойчивого развития. Речь идет о социальном партнерстве в области проблем окружающей среды, социальном измерении и последствиях глобализации, социокультурной зрелости как критерии поступательного освоения человечеством окружающего мира и др., социализации подрастающего поколения (а сегодня, стоит говорить о социализации не только молодых, но и достаточно взрослых людей!).

Социализация чаще всего рассматривается как процесс усвоения и освоения человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Социальное осуществление как целенаправленное воздействие на личность проявляется как через систему образования, так и через стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование.

Опыт экологической деятельности молодежи позволяет говорить о новом качестве ее социализации. В этом отношении интересен опыт интеграцииотечественногоизарубежногоопытаформированияэкологической культуры молодежи. Е.А. Рипачева определяет три модели возможной интеграции: модель копирования (репродукции), модель взаимообогащения (взаимодополнения) и модель творческого (креативного) развития. Промежуточным между первой и второй моделями является адаптационный вариант интеграции.

Специалисты-исследователи (Н.И. Корякина, С.Н. Глазачев, А.Н. Захлебный, В.М. Назаренко и др.) отмечают высокую эффективность социализации молодежи через ее участие в различных видах и формах экологической деятельности. Участие школьников в международных, всероссийских и региональных эколого-образовательных проектах («ГЛОУБ», «ШПИРЭ», «Образование для устойчивого развития» и др.), акциях молодежных экологических организаций («Зеленая Планета», «Зеленый Крест» и др.), ис-

19

Формированиеэкологическойкультурыиразвитиемолодежногодвижения

следовательских проектах по мониторингу состояния окружающей среды (проект «Мониторинг окружающей среды» и др.), социально значимых акциях в поддержку охраны заповедников и памятников природы (акция «Веппский лес», «Линдуловская роща» и др.) — вот краткий перечень мероприятий, позволяющих молодым людям осваивать, отстаивать и защищать принятые в обществе ценности, нормы, традиции и инновации. А это по сути дела и есть социализация.

Несколько слов о перспективах экологического образования. Можно выделить три возможных сценария развития системы экологического образования в России:

1.Согласно первому сценарию (от общего к частному), необходимо определиться в системообразующих идеях, принципах и ключевых понятиях образования для устойчивого образования, разработать основные критерии, показатели и методики из измерения социальнообразовательных результатов, как на уровне учащихся, так и на уровне образовательного учреждения в целом.

2.Согласно второму сценарию (от частного к общему), при несомненно большом количестве позитивных моментов, в первую очередь, связанных с повышением активности молодежи и творчества педагогов, диверсификацией форм, методов и технологий ОУР, усилением межведомственных контактов и социального партнерства региональных структур, можно констатировать ряд рисков и проблем, связанных с методологической и концептуальной несогласованностью как на уровне системообразующих идей, принципов и ключевых понятий.

3.Согласно третьему сценарию (интеграция общего и частного), предполагается обогащение общих основополагающих идей ОУР выявленными тенденциями их практической реализации в разных регионах страны.

Среди возможных моделей перспективного развития экологического образования можно выделить следующие:

•От экологического образования — к образованию для устойчивого развития (социально-экономический аспект). Экологическое образование и просвещение предыдущих лет (70–90 годы) создали предпосылки для системного осмысления экологических проблем в их единстве с социальными проблемами и экономическими. Среди ключевых понятий этого нового и достаточно перспективного направления должны быть понятия, с которыми человек соприкасается ежедневно в различных ситуациях: жизнь, качество жизни, человек, качества человека, здоровье человека, образ жизни человека, стиль жизни, уровень жизни, здоровый образ жизни и др.

•К экологической культуре — через экологическое просвещение населения (эколого–культурологический аспект). Экологическое образо-

20