
Лекция 13. Россия в 17 «бунташном» веке. Внутренняя и внешняя политика
Если формально подходить к истории этого столетия, то надо учитывать два царствования – царя Михаила Федоровича и его сына царя Алексея Михайловича. XVII век чрезвычайно обилен не только событиями, как любое время, но и источниками, которые в полном объеме рассмотреть не просто, а установить взаимосвязи, собрать мозаику событий, попытаться воссоздать ход исторического процесса – задача чрезвычайно сложная. Поэтому обычно, когда речь идет о событиях XVII века, вычленяют основные темы.
Первая тема – деятельность правительства в период до возвращения митрополита Филарета из плена (1613–1619 годы). В эти 6 лет практически не расходится Земский собор, происходит только ротация его депутатов в 1615 году. Представители земщины играют чрезвычайно большую роль, но все это время посвящено в прямом смысле слова латанию дыр, и особых результатов нет. Показателем тяжести периода являются довольно частые случаи, когда дворяне сознательно переходят в холопство, т.к. будучи холопами какого-то боярина, они будут накормлены и спасут свою жизнь. Трудно оставаться просто дворянами, не имея средств к существованию, потому что казна пуста, мужики разбежались, а имение пропало, разорено или отнято. Продолжает царить разруха и только с возвращением митрополита Филарета, который сразу по возвращении возводится на патриарший престол, начинается более или менее продуманная работа по организации государственного управления, налоговой системы, по восстановлению каких-то норм суда. Поэтому здесь говорят о правлении митрополита Филарета. Надо сказать, что нового ничего не изобретали, восстанавливали хорошо забытое старое – приказную систему. Приказы никогда не были какой-то омертвелой формой. Количество их могло увеличиться, могло сократиться в зависимости от потребностей. Затем было восстановлено местное самоуправление. Этот акт был направлен на пресечение всяких несправедливостей, лихоимств, которые творили воеводы. Но если в Смутное время грабили все и, строго говоря, жизнь зависела от того, сумеешь ли ты что-нибудь награбить, то и потом воеводы практически самовластно распоряжались в тех городах и местностях, куда были назначены, и творили всякое бесчинство. Попытка навести порядок и выражалась в том, что появилось самоуправление в виде старост, которые сосредоточивали в своих руках суд.
Бесспорной новацией является создание полков иноземного строя. У нас войско состояло из дворянской конницы и ополчения. Дворянская конница была более организованной, а ополчение созывалось в зависимости от обстоятельств. Но дворянская конница в то время не представляла собой серьезной боевой силы. Стало очевидно, что столкновение со шведами или поляками дворянская конница проигрывала вследствие своей неорганизованности, невыученности, и те способные люди, которые все-таки были в ее рядах, не могли повести за собой всю массу спонтанно собранного люда.
Затем приглашают из-за границы людей, которые обещают найти руды – золотые, железные, медные; ищут их, правда, в таких экзотических местах, как Тверская губерния, и, естественно, ничего не находят, но иногда делают дело серьезно. Так, иностранец Виниус становится владельцем Тульского завода, и именно Тула становится фактически основой будущего военно-промышленного комплекса нашей страны. Потомки Виниуса всегда жили в России. Здесь уже видны какие–то новации, очень практические, без особо широких замахов. Но умирает Михаил Федорович, и на московский трон вступает его 16-летний сын, знаменитый «тишайший» русский царь Алексей Михайлович, и этот действительно замечательный русский монарх столкнулся с колоссальными проблемами.
Во-первых, московские и провинциальные бунты, направленные против представителей администрации, начавшиеся практически сразу после его воцарения, – бунты посадского населения. В результате был сослан всесильный временщик Морозов, и в 1648 году начал работу земский собор по составлению «Соборного уложения». Это, может быть, было одним из первых важнейших событий царствования царя Алексея Михайловича. Не успели разобраться с новым российским законодательством, не успели ввести его в обиход, как на повестку дня встает вопрос о воссоединении Украины с Россией. Строго говоря, вся первая половина XVII века – это непрерывные неофициальные контакты православного населения Украины с Москвой, поскольку там испытывают жесточайшие притеснения со стороны поляков – не только национальные и социальные, но и религиозные. И вот в середине XVII века фактически начинается война казаков и украинского населения против Польши, и Россия вынуждена решать вопрос: если мы соединяемся с Украиной, то это означает войну с Польшей, т.к. иначе этот вопрос разрешен не будет. До середины XVII века Россия старается уклониться от воссоединения Украины с Россией, потому что выдержать войну с Польшей было невозможно. Но вот Россия уже накопила какие-то возможности и материальные ресурсы, и, в общем-то, было отлажено государственное управление. Начинается победоносная война с Польшей, результат которой известен: возвращаются исконно русские земли, совершенно иным становится положение населения, которое хотя бы частично остается на польской территории. Тема воссоединения Украины с Россией обнимает и то, что происходило на Украине, и непосредственно земский собор, и Переяславскую раду, и походы Хмельницкого, и, наконец, русско–польскую войну, которая последовала автоматически после земского собора середины XVII века. Уже этого – «Соборного уложения» и украинско-польской проблемы – хватило бы на любое царствование. Но именно царю Алексею Михайловичу, царю чрезвычайно набожному в самом лучшем смысле этого слова, пришлось столкнуться еще с одной проблемой – расколом.
Распространена точка зрения, что патриарх Никон в своей деятельности, руководствуясь исключительно благими целями, был не понят, оклеветан, сослан – следовательно, почти мученик, и за этим его личным подвигом все остальное куда-то исчезает. Но это точка зрения совершенно не историчная. Да, он был истовый, честный человек, настоящий монах, и в этом отношении двух мнений быть не может. Но он был патриарх – второе лицо в государстве, и его деятельность должна оцениваться именно с этих позиций. Только Россия обрела какой-то покой, только-только восстановлена система управления и заработали администрация, приказная система, суд, было создано новое законодательство, обнимающее практически все стороны жизни, достигнуто единство страны уже не формально, а по существу. И в этот момент население совершенно бессмысленно раскалывается пополам – на две партии, причем в вопросе, который вообще лучше не трогать, – вопросе религиозном, церковном, а следовательно затрагивающем каждого русского человека. И здесь приходится говорить о том, что раскол, который был создан совершенно искусственно, во многом, как это ни печально, «заслуга» патриарха Никона.
Существуют традиционные вопросы XVII века: Стенька Разин, походы в Сибирь русских казаков, продолжение колонизации Сибири. Тут никаких особых проблем не возникает, если только не обращать внимания на следующее. История Разина имеет как бы два уровня. Сначала это чисто казачьи дела, когда казаки попросту грабили – это начало движения. А потом оно было поддержано уже землей, мужиками, которые грабили помещичьи усадьбы, и этот бунт во второй своей стадии действительно сотрясал Россию. Не думаю, чтобы личность Разина кого-то особенно привлекала. Начало его деятельности было традиционным: грабеж в устье Волги и вдоль Иранского побережья Каспийского моря. Поэтому когда говорят о том, что Разин выражал какой–то протест, то можно возразить, что он им скорее пользовался.
Что собой являла приказная система? Приказная система – это система управления, построенная по территориально-отраслевому принципу. Зародилась она достаточно давно, стала отлаженным государственным институтом уже в XVI веке и была восстановлена достаточно адекватно в XVII столетии. Отраслевое управление соединялось с территориальным, и это создавало определенные сложности. Например, Посольский приказ ведал внешней политикой, Дворцовый приказ – дворцовым хозяйством, Разрядный приказ – разрядами службы дворянской. А, скажем, приказ Казанский управлял всем Поволжьем. Естественно, все дела, касавшиеся Поволжья, будь то дела дворянские или какие–то еще, относились к юрисдикции этого приказа. Разбойный приказ – министерство полиции того времени – поимкой разбойников. У каждого приказа были фактически свои судебные функции, и, следовательно, структура государственного аппарата была очень сложной. Что касается злоупотреблений, их было, как и всегда в государственном аппарате, очень много.
Что касается социального, сословного деления общества, то здесь легко понять, что пирамида начиналась с крепостных крестьян, которые были у помещиков и бояр. В это время помещичья и боярская вотчины начинают сливаться. Были холопы – совершенно бесправные люди, которые, в отличие от крепостных, не имели собственной земли. Были крестьяне черносошные, которые платили государственные подати; они были прикреплены к земле, но не за каким-то определенным лицом. Было посадское население, состоявшее из ремесленников и купцов; было духовенство со своей иерархией. Наконец, дворянство – служилое сословие, не платившее тягла (налогов). Боярство становится уже не сословием, а должностью. Боярин – это должность в то время, и скоро последуют указы об отмене местничества при Федоре Алексеевиче. И, наконец, сам монарх. Было ли у нас самодержавие? Да, было. Был ли абсолютизм в это время? Этот вопрос можно разрешать по-разному. Но следует говорить о том, что была, во-первых, боярская дума, был освященный собор, был земский собор. Земские соборы собирались чрезвычайно часто в первой половине XVII века и постепенно сошли на нет во второй половине. Следовательно, можно говорить не об ограничении царской власти на основании каких–то законов, а скорее о каком-то единении царской воли с волей представителей земства, боярства, духовенства – т.е. о выработке каких–то компромиссов на благо страны, на благо общества.
В XVII веке в России прослеживается западное влияние. Ведь Смутное время – это непрерывная война с поляками, и, как всегда это бывает, через быт, обычаи, язык на нас действует культура соседнего государства. Этот процесс неизбежен. Россия всегда удивительным образом впитывала в себя бытовые и культурные новшества, приходившие с Запада, перерабатывала их и создавала на этом основании свою неповторимую культуру. Какую область государственной жизни ни взять, везде появляются постепенно через Украину новации – в быту, в управлении, в организации войска, в культуре (скажем, книгопечатание). И в результате такой переработки западного влияния уже в конце XVII столетия возникает неповторимая культура русского барокко, которая впоследствии достигнет удивительного расцвета.
В этом плане Петр I – не первый человек, который повернул нас к Западу, он сам – порождение того переворота, который произошел фактически до него. Если это понять, тогда не будет деления на Русь допетровскую и петровскую. Петр – не искусственное явление в русской истории, наоборот: его деятельность есть логический результат всего того, что было сделано в XVII веке, естественное продолжение. Поэтому вопрос о западном влиянии надо рассматривать более углубленно, и не только в отношении того, что бояре стали носить польские усы, а дамы иногда надевать какие-то польские одежды. И дело не в том, что Василий Васильевич Голицын говорил по–латыни очень бегло или на Руси стали распространяться немецкие гравюры. Происходил естественный, огромный, очень важный процесс, а потом, когда все это уже было переработано русским организмом, русской душой, явилось новое замечательное явление – русская культура XIX века, культура абсолютно самобытная, которая дала нам совершенно особенные возможности.
В XVII веке огромную роль на землях, которые в этот момент уже принадлежали Польше, играло казачество. Это были беглые люди, которые уходили от непосильных налогов, от крепости к земле; люди, которые совершили какое-то преступление и не хотели нести ответственности. Они были энергичные люди, способные на многое, которые уходили на окраины русского государства, где была более или менее вольная жизнь, и служили часто в войске, но в войске нерегулярном. Их использовали для охраны границ, несения сторожевой службы. Казачество в Малороссии состояло как бы из двух частей: казаками считали себя просто очень многие жители деревень, хуторов; поскольку они мыслили себя людьми вооруженными, они объединялись в какие-то команды, но представляли собой достаточно анархическую силу. Но было еще и регулярное казачье войско, так называемые реестровые казаки, которые числились на службе у польской короны. Эти казаки сами по себе представляли серьезную силу, потому что были хорошо организованными. Казачьим войском командовал гетман, во главе стояли старшина, войсковой судья, войсковой писарь, полковники. Казаки были переписаны и обязаны были служить польской короне. В основном их использовали для борьбы против Турции. Особенностью казачьего войска было то, что все оно было сплошь православным. И когда на православных началось гонение, то именно казаки объявили себя защитниками православной веры.