Философский словарь
.docВ магистрах, докторах хожу
И аа нос десять лет вожу
Учеников, как буквоед,
Толкуя так и сяк предмет.
Но знанья это дать не может,
И этот вывод сам мне сердце гложет...
Гёте Фауст»
«Жизнь и знание единосущны и нераздельны в своих высших нормах» (Владимир Соловьев).
«Мы знаем это знанием особого рода, отмеченного взвешенностью между достоверностью и недостоверностью, — знанием, в которое мы врастаем только посредством философствования» (Мартин Хайдеггер).
Вопросы и задания:
1. Правда ли, что знание — сила, или оно скорее
умножает печаль, как считал Соломон Мудрый? Проведем дискуссию на эту тему. Пусть спорят сторонники той и другой точки зрения.
-
Мнение носит частный характер. А знание? Можно ли сказать, что оно общепризнанно?
-
Найди в словаре материал о вере. Сравни веру и знание.
-
Почему Горгий считает, что знание невозмож но передать другим людям?
-
«Сладок ли мед?» Проверь свои сомнения.
ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ -традиционное в этике название библейской заповеди: «Во всем, как хотите, чтобы другие поступали с вами, поступайте и вы с ними». Этому древнейшему
моральному принципу человечества, которое играло роль житейского благоразумия — если не хочешь, чтобы тебе причиняли зло, не делай и ты зла, — более широкое значение придал Кант в формулировке категорического императива: человеку следует поступать так, как он считает правильным поступать для всех людей.
Суждения мыслителей:
На вопрос: «Что есть жизнь?» Конфуций ответил: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе. И тогда исчезнет ненависть в государстве, исчезнет ненависть в семье».
Древнеиндийские источники передают рассказ о нетерпеливом и любопытствующем молодом человеке, который ходил к разным просвещенным людями просил их изложить содержание священных книг столь сжато, чтобы эту мудрость можно было почерпнуть стоя на одной ноге. Наконец он пришел с этой просьбой к знаменитому учителю законов Хи-лелу. Тот улыбнулся и ответил: «Не делай никому того, что ты не хочешь, чтобы было сделано тебе».
Цзы-Гун (ученик Конфуция) сказал, повторяя учителя: «То, что я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим». Конфуций на это ответил: «Этого добиться невозможно».
«Это — ядро христианства («возлюби ближнего своего», — сказано в Священном Писании, а не «возлюби род свой»), а также всех этических учений, получивших развитие в нашей цивилизации и ускорявших ее прогресс. Это также и основное практическое учение Канта («всегда относись к другому человеку как к цели, а не как к простому средству достижения своих целей») (Карл Поппер).
Вопросы и задания:
-
Сформулируй аолотое правило нравственности.
-
Стараешься ли ты следовать этому правилу?
-
Нравится ли тебе эта заповедь?
-
Не кажется ли тебе, что многие проступки остаются безнаказанными? Не означает ли это, что можно поступить дурно, не боясь воздаяния?
-
Что нового у Канта по сравнению с Конфуцием в разъяснении золотого правила нравственности?
И
ИДЕАЛИЗМ (от греч. idea'— идея) — мировоззрение, согласно которому в основе мира лежит не материя, а идея, дух, разум. Поэтому в фундаменте
идеализма лежит утверждение, что истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу. Идеалисты рассматривают материю как форму обнаружения духа.
Суждения мыслителей:
«Идеалистами называют философов, которые,
признавая известным только свое существование и существование ощущений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего другого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд, могли бы создать только слепые! И эту систему, к стыду человеческого ума, к стыду философии, всего труднее опровергнуть, хотя она всех абсурднее» (Дени Дидро).
«Идеализм состоит в утверждении, что существуют только мыслящие существа, а остальные вещи, которые мы думаем воспринимать в созерцании, суть только представления в мыслящих существах, представления, которым на самом деле не соответствует никакой вне их находящийся предмет. Я же, напротив, говорю: нам даны вещи как вне нас находящиеся предметы наших чувств... Следовательно, я, конечно, признаю, что вне нас существуют тела, то есть вещи, относительно которых нам совершенно неизвестно, каковы они сами по себе, но о которых мы знаем по представлениям, доставляемым нам их влиянием на нашу чувственность и получающим от нас название тел... Разве можно назвать это идеализмом? Это его прямая противоположность» (Иммануил Кант).
Вопросы и задания:
1. Что лежит в основе мира — идея или материя?
-
Какое мировоззрение противостоит идеализ му?
-
Почему Дидро называет идеалистическую сис тему экстравагантной, то есть причудливой, необыч ной? С какой стати упоминаются слепые?
-
Должны ли идеализм и материализм устра нить друг друга?
-
Есть ли у философии окончательные ответы?
ИНТУИЦИЯ (от лат. intuitus —- взгляд, вид) -особый, непосредственный вид познания, основанный на смутном внутреннем образе. Интуиция — это рассматривание, видение, созерцание. Древние считали, что интуиция это духовное прозрение, нечто вроде вдохновения, сведения, которые открываются цельно и непосредственно, вне мышления. Платон считал интуицию способом познания идей. Аристотель усматривал в интуиции возможность познания высших принципов. Таким образом, интуиция -- это непосредственное переживание действительности.
Никто как будто не оспаривает тот непреложный факт, что интуиция — благословенный человеческий дар. Однако в традиционной теории познания она выглядит вольноотпущенницей беспокойного рассудка. О ней вспоминают, когда всепроникающий разум достигает пределов усталости в процессе продвижения к истине. Тогда интуиция оказывается востребованной. Подспудная работа мысли начинает плодоносить. Искра озарения венчает аналитическую работу сознания, демонстрируя неисчерпаемый потенциал интеллекта. Так разум берет на вооружение тончайшие механизмы бессознательного творчества, внезапного просветления. См. Вдохновение.
Без интуиции не может быть человеческого искания истины... Но какова ее собственная роль в осознании реальности? Выходит, она годится только для подпорки? Не будь разума, быть бы ей слепым поводырем? Интуиция, стало быть, дополняет интеллект, но при этом не может соперничать с ним в постижении мира. Как самостоятельное средство познания интуиция не обладает, считают многие, важнейшими свойствами, которыми можно характеризовать интеллект.
Интуиция на самом деле - - базисный, природный дар человека. Многое человек постигает путем воображения, фантазии, предчувствия. И это тоже тип знания, который был широко представлен до возникновения науки. Приобщиться к тайнам Вселенной можно не только путем размышления, анализа, эксперимента, но и посредством интуиции. Научное сознание — не единственный прорыв к истине.
Суждения мыслителей:
«Интуиция — это откровение, развивающееся изнутри человека» (Гёте).
«Моя метафизика -- это изложенное в отчетливых понятиях знание, почерпнутое из интуиции» (Артур Шопенгауэр).
«Интуиция — одновременно и общее, и внутреннее видение результатов анализа, но не доаналити-ческое положение вещей. Философия не должна ни конструировать реальность... ни довольствоваться фактическим состоянием естественного мировоззрения и... науки... она должна реконструировать Вселенную с помощью интуиции тем, что она в возрастающей степени приобретает с нею непосредственный жизненный контакт, а равно и благодаря тому, что она разрушает те формы и те схемы, которые придают Вселенной характер чисто человеческой среды» (Анри Бергсон),
«Существование идеальной интуиции вообще несомненно, доказывается фактом художественного творчества» (Владимир Соловьев).
«Для познания... необходима особенная форма мыслительной деятельности, которую мы вместе со многими прежними философами назовем умственным созерцанием или интуицией и которая составляет настоящую первичную форму цельного знания» (Владимир Соловьев).
«Интуиция, безусловно, играет огромную роль в жизни ученого, равно как и в жизни поэта. Она ведет его к открытию, но она может привести его же и к поражению» (Карл Поппер).
Вопросы и задания:
-
Подбери синонимы к слову «интуиция» (созер цание, рассматривание...) Что еще?
-
Знаменитый математик Пуанкаре нашел важ ное математическое доказательство во время прогул ки по берегу озера, а Пушкин сочинил нужную ему поэтическую строку во сне. О каком механизме твор чества и познания говорят эти факты?
-
Интуиция — пролог к мышлению или само стоятельная форма познания?
-
Доверяешь ли ты своей интуиции?
-
Почему интуиция может привести к пораже нию?
ИСКУССТВО — вид духовного освоения действительности, художественное творчество в целом — литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, музыка, танец, театр, кино, телевидение. В первоначальном смысле выражение всякого мастерства- В искусстве рождаются образы, а не понятия. Этим оно отличается от науки. Искусство самостоятельно и не подчиняется другим формам общественного сознания. Платон предлагал изгонять поэтов и художников из идеального государства, так как, по его мнению, они не в состоянии изобразить мир идей. Лев Толстой видел смысл искусства в служении нравственности.
Суждения мыслителей:
«Искусство убеждает людей много выше всех искусств, так как оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению» (Горгии).
«Правильнее было бы назвать искусством лишь созидание посредством свободы или произвола, полагающего в основу своих действий разум. Ибо хотя продукт пчел (правильно построенные соты) многие склонны называть произведением искусства, но происходит это только по аналогии с ним; как только вспоминают, что пчелы исходят в своем труде не из соображений собственного разума, сразу же говорят — это продукт их природы (инстинкта) и относят его в качестве искусства к их творцу» (Иммануил Кант).
«Возможно, что человечество еще не познало всех видов страстей. Возможно, что чувствительность, этот инстинкт, заставляющий нас испытывать удовольствие и страдание, не был еще применен ко всем объектам, способным возбуждать его. Изобретение наук и искусств вызвало множество приятных и неприятных ощущений, неизвестных грубым дикарям. Не будем воображать себе, что мы исчерпали всю сумму предметов, способных вызвать в нас страсти...» (Жан Робине).
«Философия до сих пор терпела неудачи главным образом потому, что ее искали по пути науки, а не искусства. Философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука» (Артур Шопенгауэр).
«Следовательно, основная особенность каждого произведения искусства... есть красота, и там, где нет красоты, нет и произведения искусства* (Фридрих Шеллинг).
«Опасный характер искусства состоит в том, что оно приучает нас к вещам, рисующимся только в воображении, и заставляет высоко ценить их: предпочитать полуправду, ослепительную выдумку, короче сказать, блеск и эффект вещей считать доказательством их блага, их реальности. «Совершенное — реально» — такая ошибка делается очень часто. Чему мы сильно удивляемся, то должно быть будто бы истинно» (Фридрих Ницше).
Задача искусства в полноте своей... состоит, по моему определению, в том, чтобы- пересоздать существующую действительность, на место данных внешних отношений между божественным, человеческим и природным элементами установить в общем и в частностях, во всем и каждом внутренние, органические отношения этих трех начал» (Владимир Соловьев).
«Третье равносущественное явление Нового времени заключается в том процессе, что искусство вдвигается в горизонт эстетики. Это значит: художественное произведение становится предметом переживания и соответственно искусство считается выражением жизни человека...» (Мартин Хаидеггер).
Вопросы и задания:
-
Что такое искусство?
-
Какие виды искусства ты знаешь?
-
Отчего искусство немыслимо без красоты?
-
В чем Ницше усматривает опасность со сторо ны искусства?
-
Как преобразилось искусство в Новое время?
ИСТИНА — правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности познающим человеком. Истина — это цель человеческого познания. Слово «истина» происходит из старославянского языка. Оно образовано от «исть» — настоящий, несомненный, действительный с помощью суффикса «-ина». Истина — это бытие, сущее, то, что есть. Таким образом, истина — это то, что есть, что открыто, не утаено от человека.
Суждения мыслителей:
«Истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя одеждою» (Пифагор).
«Я познаю все с помощью одной истины» (Конфуций).
«Истина скрыта на дне колодца» (Демокрит).
«Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно» (Демокрит).
«Ищущий истину бродит в потемках» (Чжуан-цзы).
«Истина существует лишь постольку, поскольку существует ложь, а ложь существует лишь постольку, поскольку существует истина. Сказанное — не выдумка мудрого, а то, что наблюдается в природе» (Чжуан-цзы).
«Развитие человечества не находится еще в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы — доказательство полной несостоятельности» (Сенека).
«Бывают заблуждения, имеющие видимость истины» (Сенека).
«Истина существовала первоначально, а заблуждение явилось потом» (Тертуллиан).
«Истинно, ибо абсурдно» (Тертуллиан).
«Само сокрытие истины есть или испытание нашего смирения, или уничтожение гордости» (Августин Блаженный).
Кто жаждет истины, я знаю, тот Без-страха бросится а водоворот, Не дрогнет в жажде знанья, не остынет, Хоть знает он, что в тех волнах погибнет.
СааЭи
«Существуют четыре величайших препятствия к постижению истины. Они мешают всем и каждому мудрому человеку и едва позволяют достичь подлинной мудрости. А именно: пример жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мнение несведущей толпы и прикрытие собственного невежества показной мудростью» (Роджер Бэкон).
«Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии, было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии» (Томас Гоббс).
«Удивительно то, что, с тех пор как люди занимаются философией и исследуют истину и даже природу вещей, не нашелся не то чтобы один человек, но хотя бы народ или философская школа, которые отыскали бы истину и раскрыли ее» (Пьер Гассен-0ц).
«Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость» (Франсуа де Ларошфуко).
«Мы постигаем истину не только разумом, но и сердцем... У сердца свои законы, которых разум не знает» (Блез Паскаль).
«Человек столь счастливо устроен, что не располагает никаким верным критерием истины, зато имеет несколько отличных критериев лжи» (Блез Паскаль).
«Каждая вещь в этом мире частью истинна и частью ложна. Подлинная истина не такова, что совершенно чиста и полностью истинна. Эта смесь ее разрушает и уничтожает. Ничто не бывает безусловно истинным, и, таким образом, ничто не истинно в смысле чистой истины... Мы только отчасти обладаем истиной и благом вперемежку с ложью и злом» (Блез Паскаль).
«Справедливость и истина — два столь тонких острия, что наши инструменты слишком грубы, чтобы их касаться с точностью. Прикасаясь к ним, они их сплющивают и опираются на окружающую их плоскость, то есть скорее на ложь, чем на истину» (Влез Паскаль).
«Нет истин, которые бы пользовались признанием всего человечества» (Джон Локк).
«Я ищу истину и ей всегда буду рад, когда бы и откуда она ни пришла» (Джон Локк),
«Истина, подобно золоту, не бывает хуже от того, что ее недавно вынесли из рудника» (Джон Локк).
«Что ни делай, а истина всегда прерывается и всегда пронизывает потемки, окружающие ее» (Шарль Монтескье).
«Истину я отыскивал чистосердечно, нашел ее наверняка» (Леже Мари Дешан).
«Что такое истина? Соответствие с объектом...» (Жан Робине).
«Не существует такой истины, против которой не спорили бы и которая не была бы доказана столькими же способами, сколькими ее не опровергали» (Жан Робине).
«Я не придерживаюсь взгляда тех мыслителей, которые сделали из истины удел одного лишь божества» (Жан Робине).
«Сколько истин, признаваемых нами в настоящее время бесспорными, в момент провозглашения их казались лишь парадоксами или даже ересями» (Жан Робине).
«Я шире распахнул завесу истины, чем кто-либо из смертных до меня. Но я хотел бы видеть того, кто мог бы похвалиться более ничтожными современниками, чем те, среди которых я жил» (Артур Шопенгауэр).
«Мы должны произвести опыты с истиной. А если истина должна уничтожить человечество, ну что же, пускай! Я вложил в вашу руку молот, он должен опуститься на голову людей. Бейте!» (Фридрих Ницше).
«Обладание истиной не может составлять привилегии народа так же, как оно не может быть привилегией отдельной личности. Истина может быть только вселенской, и от народа требуется подвиг служения этой вселенской истине, хотя бы, и даже непременно, с пожертвованием своего национального эгоизма* (Владимир Соловьев).
«Ложь признается полезной для поддержания и организации человеческого общежития и несет социальную функцию. В этом трагизм проблемы лжи. Ложь прагматически оправдывается. Истина же, правда, часто представляется опасной и вредной» (Николай Бердяев).
«Платон, например, мог бы сказать, что миф -истинен, так как все, что служит интересам государства, должно быть принято на веру и потому должно быть названо «истиной», причем никакие другие критерии истины не допустимы» (Карл Поппер).
«Философ всегда готов, если речь идет о науке, развивать философию ясную, быструю, простую, но она остается тем не менее философией философа. Ему довольно одной истины, чтобы расстаться с сомнениями, незнанием, иррационализмом: она достаточна для просветления его души» (Гастон Башляр).
«Истина откровения, провозглашенная церковным учением в качестве абсолютно обязательной, сделала излишним вопрос о том, что такое сущее» (Мартин Хаидеггер).
Вопросы и задания:
-
Расскажи о происхождении слова «истина».
-
Назови истины, которые достаточны для про светления твоей души.
-
Почему истина недоступна одному мыслите лю?
-
Отчего истин множество?
-
Всегда ли истинна истина?
К
КАРА — наказание, которое неотвратимо настигает человека, воздаяние за грехи и проступки.
Суждения мыслителей:
«Человек, упорствующий в непослушании, может быть уверен в наступлении кары как на основании законов, так и на основании учений о небесном и подземном суде, о жестоких муках, которым будут преданы несчастные души, и обо всем прочем, что согласно древнему преданию возвестил ионийский мудрец. Ибо, подобно тому, как тела больных мы лечим любыми средствами, попавшими под руку, если они отказываются от наиболее полезных, так и ум людей мы держим в узде при помощи ложных доводов, когда он не внемлет истинным. Вот почему необходимо учение чужеземцев о загробных муках и о переселении душ, о том, что души трусов после смерти вселяются в тела женщин — на позор, души убийц — в хищных животных — в наказание, души сластолюбцев — а тела свиней и козлов, души вертопрахов и хвастунов — в летающих птиц, наконец, души лентяев и дураков — в тела животных, обитающих в воде» (Тимей Локрийский).
«Несомненно, в интересах общества, чтобы существовало некое божество, которое карает то, что не может быть пресечено человеческим правосудием* (Франсуа Мари Вольтер).
«А именно не может быть никакого уголовного закона, карающего смертью того, кто, подвергаясь при кораблекрушении одинаковой с другим опасности цля жизни, сталкивает этого другого с доски, на которой он спасся, дабы таким образом спасти самого себя. Ведь грозящая по закону кара не могла бы не быть в этом случае больше, чем кара, состоящая в потере жизни, угрожавшей первому из йих» (Иммануил Кант).
«Наказанием, угрозой наказания можно запугать человека, на время удержать его от зла, но никак не исправить» (Лев Толстой).
«Этика закона не может быть индивидуальной и персоналистической, она никогда не проникает в интимную глубину нравственной жизни личности, нравственного опыта и борений» (Николай Бердяев).
«Точка зрения, в соответствии с которой общество должно быть таким же прекрасным, как произведение искусства, с легкостью приводит к насильственным мерам. Однако все это, радикализм и насилие, в равной степени нереалистично и бесплодно» (Карл Поппер).
Вопросы и задания:
-
Подбери синонимы к термину «кара». Отметь стилистические различия между словом «кара* и «наказание».
-
Способно ли наказание облагородить нравы?
-
Почему в обществе появляются преступники?
-
Платон хотел сделать общество идеальным, «казня и изгоняя». Согласен ли ты с этой мыслью?
-
«Но есть, есть Божий судия...» Твое мнение?
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ КАНТА -радикальное требование, приказ, закон, обращенный к нравственному человеку, общезначимое нравственное предписание. См. Золотое правило нравственности.
Каждая вещь в природе, рассуждает Кант, действует по законам. Только разумное существо имеет волю или способность поступать согласно представлению о законах, то есть согласно принципам. Так как для выведения поступков из законов требуется разум, то воля есть не что иное, как практический разум. Бели разум непременно определяет волю, то поступки такого существа, признаваемые объективно необходимыми, необходимы также и субъективно, то есть воля есть способность выбирать только то, что разум независимо от склонности признает практически необходимым, то есть добрым.
Если же разум сам по себе недостаточно определяет волю, то воля подчиняется, согласно Канту, еще и субъективным условиям (тем или иным мотивам), которые не всегда согласуются с объективными, одним словом, если воля сама по себе не полностью сообразуется с разумом (как это действительно имеет место у людей), то поступки, объективно признаваемые необходимыми, субъективно случайны, и определение такой воли сообразно с объективными законами есть принуждение. Формула веления называется, как определяет Кант, императивом.
У Канта первая формулировка категорического императива, по сути дела, совпадает с «золотым правилом нравственности». Еще одна формулировка гласит: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Наконец, у Канта есть еще одна формулировка: «...всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для применения со стороны той или другой воли».
Суждения мыслителей:
«Поскольку упомянуто, что действительный критерий всегдашней «максимы» поведения состоит в том, что она может быть в то же время всеобщим законом или нет, то в ней очевидно заключено нечто такое, чего человек как личность принципиально не может хотеть. Он скорее должен хотеть, чтобы сверх всякой всеобщей значимости в его поступках было еще нечто собственное, что на его месте никто другой не мог бы или не должен был бы делать. Если он отказывается от этого, то он является просто одцим из множества номеров, который можно заменить любым другим; его личное существование ненужно, бессмысленно» (Николай Гартман}.
«Этика Канта и была типом такой нормативной, законнической этики» (Николай Бердяев).
«Закон нравственный, как и закон логический, совершенно обязателен для всякого живого существа независимо от его индивидуальности и своеобразия. Никакой индивидуальности и своеобразия закон не признает. Для нравственного закона совсем не интересен нравственный индивидуальный опыт, нравственные борения духа. Мы видим у Канта совершенное равнодушие к нравственному опыту и нравственной борьбе. Закон интересуется только тем, исполнит его личность или нет» (Николай Бердяев).
«...Я придерживаюсь точки зрения Канта, согласно которой никому не следует считать себя ценнее других людей. Я убежден, что этот принцип является единственно приемлемым, особенно если мы вспомним о всем известной невозможности вынесения о себе непредвзятых суждений» (Карл Поп-пер).
Вопросы и задания:
1. Сформулируй категорический императив Канта.
2. Почему можно считать моральное предписание Канта законом?
-
Согласен ли ты с критикой Канта со стороны Гартмана и Бердяева?
-
Действительно ли, исполняя закон, человек освобождает себя от нравственной борьбы?
-
Что такое нравственный опыт?
КОРЫСТЬ — жадность как мотив человеческих поступков, стремление стнжать все для себя-
Суждения мыслителей:
«Мерзостна корысть» (Периандр).
«Корысть ненасытна» (Питтак).
«Склонности к этому, если они становятся страстями, — это честолюбие, властолюбие и корыстолюбие. Конечно, человек становится здесь игрушкой (жертвой обмана) своих собственных склонностей и в применении этих средств не достигает своей конечной цели» (Иммануил Кант).
«Но при этом такой человек может быть даже до скупости привязан к тому имуществу, которое он раздает, и в таком случае его нельзя, строго говоря, назвать бескорыстным; следует только сказать, что в нем альтруистическая добродетель щедрости побеждает порок корыстолюбия» (Владимир Соловьев).
Вопросы и задания:
-
Неизбежна ли жадность в современном мире?
-
Подбери синонимы к слову «корысть».
-
Что является противоположностью «корыс ти»?
-
Может ли щедрость победить порок корысто любия?
-
Щедр ты или жаден? Прости за откровенный вопрос.
КОСМОС (греч. kosmos —Вселенная) - - нечто приведенное в порядок или уже существующее как упорядоченное единство. Противоположность космоса — хаос, то есть нечто беспорядочное. Космос -это порядок, устроение. Пифагор назвал мир космосом, чтобы прославить царящие в нем порядок и гармонию. Гераклит был первым греческим философом, в текстах которого появился термин «космос». Первоначально он применялся к обозначению государственного устройства и даже убранства приведшей себя «в порядок» женщины (отсюда «косметика»). Плутарх начал свою «Естественную историю» с похвалы космосу. Космический — относящийся к космосу.