Философский словарь
.docВопросы и задания:
-
«Счастье — это когда тебя понимают». Откуда это?
-
В чем твое понимание счастья?
-
Прокомментируй стихотворение Шиллера:
Мужа зову я великим, кто сам свой творец и ваятель, Доблестной силой своей парку сумел одолеть. Но не достичь ему счастья, и то, что хариты ревниво Берегут от него, силой у них не отнять.
От недостойного ты храним сурового волей, Высшее благо богов вольно слетает к тебе.
-
Можно ли сказать, что все люди хотят счас тья?
-
Каковы образы счастья в разных культурах?
-
Прокомментируй стихи христианского фило софа Григория из Назианза:
Сказал однажды сребролюбец скаредный: «Ах, капля счастья лучше бочки разума!» Такой ответ услышал он от мудрого: «Нет, лучше ковш ума, чем море счастья!»
Т
ТЕЛО — название материальной протяженной вещи; физический организм, носитель жизни животных и человека.
Суждения мыслителей:
«Тело свое не делай гробом своей души» (Пифагор).
«Тело, покинутое душой, подобно вину, из которого выдохнулась его крепость и аромат, или мази, потерявшей свой запах. Ведь масса как вина, так и мази в этих случаях остается такой, как если бы от нее ничего не убавилось. Поэтому-то душа и может почти поместиться в точке или в самом маленьком месте, если представить ее себе сосредоточенной в одном месте» (Эпикур).
«Взгляни на сей изукрашенный образ, на тело, полное изъянов, составленное из частей, болезненное, исполненное многих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоянства. Изношено это тело, гнездо болезней; эта гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом своим смерть» (Будда).
«Не возносись, глядя на свое красивое тело. Ты скоро расстанешься с ним, как змея со старой кожей» (Кабир).
«Не гордись собой и своим телом. Даже тому, кто восседает сегодня на боевом коне, под царским опахалом, вперед уготована яма в земле» (Кабир).
«Нужно выяснить силу и действие сопротивления среды, т. е. тела, встречающегося на пути падающего тела, на характер движения тяжести» (Фрэнсис Бэкон).
«Не подлежит сомнению, что тело действует лишь там, где оно есть, но столь же не подлежит сомнению, что оно есть только там, где оно действует. Этим положением взят последний бруствер атомистической философии» (Фрэнсис Бэкон).
«...Что тела существуют вне нас (в пространстве), — это такой же достоверный опыт, как и то, что я сам существую согласно представлению внутреннего чувства (во времени)» (Иммануил Кант).
«Органическое природное тело мыслится, таким образом, как машина (тело, преднамеренно образованное по своей форме)» (Иммануил Кант).
«Не подлежит сомнению, что тело действует лишь там, где оно есть, но столь же не подлежит сомнению, что оно есть всегда там, где оно действует» (Фридрих Шеллинг).
«Признавать в живых телах особую, исключительно им присущую жизненную силу — это все равно что приписывать храму особую храмовую силу, а статуе — особую ваятельную силу. Явно, что с точки зрения реального состава в органических телах нет совсем ничего, кроме физических и химических элементов, точно так же как с этой точки зрения в храме нет ничего, кроме камня, золота и прочих материалов, а в мраморной статуе — ничего, кроме мрамора» (Владимир Соловьев).
Дано мне тело — что мне делать с ним, Таким единым и таким моим?
Осип Мандельштам
Я хочу, чтоб мыслящее тело Превратилось в улицу, в страну: Позвоночное, обугленное тело. Сознающее свою длину.
Осип Мандельштам
Вопросы и задания:
-
Как ты воспринимаешь свое тело в разные годы?
-
Почему эллины были зачарованы человечес кой плотью?
-
Тело — первооснова индивида. Что это означа ет?
4. Почему римляне говорили: «В здоровом теле — здоровый дух»?
5. Нужны ли конкурсы красоты?
ТЕОЛОГИЯ (от греч. theoa и logos — учение) — богословие, учение о Боге- Греки первоначально называли теологами авторов теогонии, то есть рассказов о рождении богов. У первых христианских писателей теологами называли тех, кто защищал божественность Разума. Со времен Пьера Абеляра (1079 —1142) под теологией стали понимать научное изложение учения о Боге. В средневековой философии отличали естественное богословие от философского, или откровенного, или религиозного. Естественным богословием называли такое учение, которое можно построить исключительно при содействии разума, без участия веры. Религиозная теология построена на откровении. Философская теология превращает Бога в теоретическую проблему. Людвиг Фейербах (XIX в.) понимал под теологией психологическое исследование возникновения идеи Бога.
Суждения мыслителей:
«Теология не следует другим наукам как высшим
по отношению к ней, но прибегает к ним как к подчиненным ей служанкам> (Фома Аквинскии).
«Теология — это интеллектуальная процедура, предназначенная для укрепления веры. Но ежели человек вериг, если им инстинктивно овладевает дух Божий, зачем ему схоластические размышления? Ведь последнее слово предоставлено вовсе не систематическому рассуждению. Кто же не знает, что божественное откровение превосходит совершенное использование разума. Сам Фома в последние годы своей жизни осознал этот парадокс и охарактеризовал свои теологические труды как «сплошную солому». Вывод напрашивается сам собой: мы можем отбросить все эти осложнения как неправомерные изощрения средневекового интеллектуализма» (Парадокс Фомы Аквинского в трактовке мельбурнского теолога А. Келли).
«Священное учение.есть наука. Следует, однако, знать, что природа наук бывает двоякой. Одни из них таковы, что зиждутся на основоположениях, непосредственно отысканных естественной познавательной способностью, как-то: арифметика, геометрия и другие в этом же роде. Другие таковы, что зиждутся на основоположениях, отысканных при посредстве иной, и притом высшей, дисциплины; так, теория перспективы зиждется на основоположениях, выясненных арифметикой. Священное учение есть такая наука, которая относится ко второму роду, ибо она зиждется на основоположениях, выясненных иной, высшей наукой; последнее есть то знание, которым обладает Бог, а также те, кто удостоен блаженства. Ибо, подобно тому как теория музыки принимает на веру основополонсения, переданные ей арифметикой, совершенно так же священное учение принимает на веру основоположения, преподанные ей Богом» (Фома Аквинскии).
«Поэтому и теология складывается из священной истории, из притч... являющихся своего рода религиозной поэзией, и из поучений и догматов — некой вечной философии. Что же касается той части теологии, которая остается и после такого деления (я имею в виду пророчества), то это по существу род истории, ибо божественная история имеет то преимущество перед человеческой, что сообщение о каких-то событиях в равной степени может как следовать за ними, так и предшествовать им» (Фрэнсис Бэкон).
«Но никак нельзя недооценивать и услугу, которую критика оказывает теологии, делая ее независимой от суждения догматической спекуляции и тем самым совершенно ограждая ее от всех нападок со стороны таких противников (Иммануил Кант).
«Дело в том, что при всех своих достоинствах эта теология лишена двух признаков, необходимо входящих в полное понятие истины: во-первых, она исключает свободное отношение разума к религиозному содержанию, свободное усвоение и развитие разумом этого содержания; во-вторых, она не осуществляет своего содержания в эмпирическом материале знания» (Фридрих Шеллинг).
«Эта непотаенность сущего впервые только и дала возможность того, что христианское богословие овладело греческой философией, для своей ли пользы, для своего ли вреда, это пусть решают богословы из своего опыта христианства» (Мартин Хайдеггер).
Вопросы и задания:
-
Найди в тексте синонимы к слову «теология».
-
В чем заключается «парадокс Фомы»?
-
Что такое естественное богословие и чем оно отличается от религиозного?
-
Сильна ли теология в эмпирическом материале знания?
5- Как христианское богословие овладело греческой философией?
ТИРАН — верховное лицо тирании. Так называлась в древнегреческих полисах форма государственной власти, которая установлена насильственным путем и основана на единоличном правлении. Тирания возникла в УП—VI вв. до н. э. в процессе борьбы между родовой знатью и демосом. Реформы тиранов были направлены на улучшение положения демоса, способствовали формированию классового общества и государства.
Суждения мыслителей:
«Однажды Конфуций увидел плачущую женщину и спросил, в чем ее горе. Она рассказала ему, что тигр растерзал одного за другим всех ее'родных.
-
Почему же ты не покидаешь эту местность? — удивился мудрец.
-
В других областях князья угнетают народ.
-
Видите, — сказал тогда Конфуций учени кам, — жестокий тиран страшнее для .человека, чем лютый зверь».
«Тирания — это власть, основывающаяся не на законе, а на произволе правителя, такая власть — против народа» (Сократ).
«В деспотическом государстве всякий тиран в то же время и раб» (Шарль Монтескье).
«В былые наивные времена, когда тиран ради вящей славы сметал с лица земли целые города, когда прикованный к победной колеснице невольник брел по чужим праздничным улицам, когда пленника бросали на съедение хищникам, чтобы потешить толпу, тогда перед фактом столь простодушных злодейств совесть могла оставаться спокойной, а мысль — ясной. Но загоны для рабов, осененные знаменем свободы, массовые уничтожения людей, оправдываемые любовью к человеку или тягой к сверхчеловеческому, — такие явления в определенном смысле обезоруживают моральный суд» (Альбер Камю).
«И действительно, нетрудно показать, что возможна свободная от парадокса суверенитета теория демократического управления. Такая теория, которую я имею в виду, основывается не на учении о доброте и справедливости правления большинства, а на представлении о низости тирании. Точнее, она опирается на решение или на согласие избегать тирании и оказывать ей сопротивление» (Карл Поп-
пер).
Вопросы н задания:
-
Подбери синонимы к слову «тирания».
-
Когда появилась тирания?
-
Кто такой тиран?
-
Как демократия противостоит тирании?
-
Возможна ли тирания в современном мире?
ТРУД — целесообразная деятельность человека при помощи орудий, направленная на изменение и приспособление предметов природы для своих потребностей.
Суждения мыслителей:
«Что пользы человеку от его трудов» (Соломон Мудрый),
«Труд притупляет боль» (Цицерон).
«Боги продали все блага лишь только за труды» (Эпихарм).
«Труд избавляет человека от трех главных зол — скуки, порока и нужды» (Франсуа Мари Вольтер).
«Все промыслы, ремесла и искусства выиграли от разделения труда, когда человек не один делает все, а каждый, дабы иметь возможность выполнить свою работу наиболее совершенно и с большей легкостью, занимается определенным трудом, который по способу своего выполнения отличается от других видов груда» (Иммануил Кант).
«Разберем эти основные понятия с точки зрения нравственной, начиная с самого основного из них — понятия труда. Мы знаем, что первый толчок к труду дается материальною необходимостью, но для человека, признающего над собою безусловно совершенное начало действительности, или волю Божию, всякая необходимость есть выражение этой воли. С этой точки зрения труд есть заповедь Божия. Эта заповедь требует, чтобы мы с усилием (в поте лица) возделывали землю, т. е. обрабатывали материальную природу» (Владимир Соловьев).
«Хлеб» добывается в поте лица, т. е. трудом. Отсюда универсальное значение для жизни труда и вместе с тем двойственное его значение. Труд есть проклятие, поскольку он мучителен, сопровождается болью и призван создавать не райское, а греховное хозяйство. Все дается греховному человеку с трудом и с усилием, не только необходимое для поддержания жизни хозяйство, но и царство Божье, и вместе с тем в труде чувствуется, хотя и отяжеленное, творческое призвание человека» (Николай Бердяев).
Вопросы и задания:
-
Что такое труд?
-
Подбери синонимы к этому слову. 3- Что такое разделение труда?
4. В чем нравственный смысл труда?
5. Как обнаруживается двойственное значение труда?
ТЩЕСЛАВИЕ — поиск тщетной славы.
Суждения мыслителей:
«Тщеславие толкает человека к нелепому бахвальству и лицемерию» (Эзоп).
«Тщеславие — это низменное стремление к почету» (Теофраст).
«Человеку, который долго говорит о себе, трудно избежать тщеславия» (Дэвид Юм).
«Тщеславие и любопытство — вот два бича нашей души. Последнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запрещает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным» (Мишель Монтень).
«В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего того, что мы дарим» (Франсуа де Ларошфуко).
тщеславие - - свойство натур слабых и порочных, тогда как разумное самолюбие присуще людям вполне порядочным» (Никола Ш'амфор).
«Тщеславие. — Мы представляем из себя как бы витрину, в которой мы сами свои мнимые свойства, приписываемые нам другими, постоянно расставляем, прячем, ставим напоказ, и этим обманываем самих себя» (Фридрих Ницше).
Вопросы и задания:
-
В чем проявляется тщеславие?
-
Как оно связано с самолюбием?
-
Разверни образ, придуманный Ф. Ницше, тще славие — это витрина...
-
Какие пороки сопутствуют тщеславию?
-
Нарисуй портрет человека, одержимого тще славием.
У
УМ — способность мышления и понимания. В истории философии — то же, что и разум, дух. .
Суждения мыслителей:
«Смотри не на вид мой, а на ум» (Эзоп).
«Мудрость — не в одном-единственном,
Но все живые существа обладают умом,
Так, самка куриного племени —
Ты только присмотрись внимательно — не родит детенышей
Живыми, а высиживает и оживляет.
Какова эта мудрость — знает одна только природа,
Ибо она обучена сама собой» (Эпихарм).
«Вместе все вещи были. Ум же их отделил и привел в порядок» (Анаксагор).
«Растения имеют ум и знание» (Анаксагор).
Ум — веревка, что в тяжелый час Над пропастью удерживает sac. Мы только с помощью ума и знанья Осуществим заветные желанья.
Юсуф
«Ум не в том, кто говорит, но не делает, а в том, кто говорит и делает» (Мануэль Хуан).
«Человек есть ум» (Амвросий — епископ из Милана).
От знаний пользы нет, ум — тягостное бремя, Неразумен ис доходней в наше время.
Алъ-Маарри.
«Ум всегда в дураках у сердца» (Франсуа де Ларошфуко).
«Наши умы не созданы такими же обширными, как истина, и не соответствуют полному объему вещей. Состояние наших умов далеко от того совершенства, о котором мы составили себе идею. Тем не менее не следует обескураживаться в наших попытках поиска истины...» (Джон Локк).
«Ум воспринимает истину, как глаз воспринимает свет: только благодаря тому, что он на него направлен. Таким образом ум воспринимает, что белое не есть черное, что круг не есть треугольник, что три больше двух» (Жан де Лабрюйер).
«Не столько ум, сколько сердце помогает человеку сближаться с людьми и быть им приятным» (Жан де Лабрюйер).
«Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость» (Жак де Лабрюйер).
«В приведенных нами случаях расстроенного ума способность рассудка остается, собственно говоря, незатронутой, по крайней мере не обязательно должна быть поражена, поскольку недостаток заключается только в понятиях, тогда как сами суждения, если извращенное ощущение принять за истинное, могут быть совершенно правильными и даже чрезвычайно разумными» (Имхануил Кант).
«Уму только порывами дано взлетать к вершинам великого» (Люк де Вовенарг).
«Ум человека можно определить по тщательности, с которой учитывает будущее или исход дела» (Георг Лихтенберг).
Большое множество простых умов Живет постройкой карточных домов, Хотя яри жизни даже самый стойкий Доводит редко до конца постройку.
Иоганн Гёте
«Умственное самоосуждение, несомненно, свойственно высшим животным, и если благовоспитанная собака так сильно сознает свои промахи, что иногда даже старается скрыть их, то это, конечно, говорит в пользу ее ума, но никакого отношения к совести не представляет» (Владимир Соловьев).
Вопросы и задания:
-
Подбери синонимы к слову «ум».
-
Все ли живые существа обладают умом?
-
Что означает мысль Ларошфуко: «Ум всегда в дураках у сердца»?
-
Может ли сумасшедший рассуждать правиль но, как считает Кант?
-
Правда ли, что твой ум занимается постройкой карточных домиков?
Ф
ФИЛОСОФ (от греч. philosopfios) — друг мудрости, человек, посвятивший себя философии. Слово «философ» впервые встречается у древнегреческого мыслителя Гераклита (конец VI — начало V в. до н.э.). Оно переводится как «исследователь природы вещей». Позже появилось другое собирательное слово — «философия», В буквальном смысле оно имело точный смысл — «любовь к мудрости». В этом значении данное слово впервые употреблялось в школе древнегреческого философа Сократа.
Философствовать — это означает, прежде всего, размышлять о природе вещей, добывать глубочайшее знание, пробиваться к высшей мудрости. Существует множество определений человека. Он и «разумное животное», и «создатель символов», и «политическое животное». Можно, пожалуй, указать еще на одну черту, без которой человек не был бы сам собой. Он не может не философствовать. Такова его антропологическая, то есть человеческая, природа, если угодно, странность... Он пытается осмыслить вопросы, которые как будто не имеют значения для него лично. Откуда взялся мир? Куда движется история? Чем вызваны проблески сознания в человеке? Каково предназначение человека?
Философ всегда представляет собой значительную личность. Его творчество глубоко индивидуально..,
Суждения мыслителей;
«Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью. Люди, как правило, этого не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется, нелепо всю жизнь стремиться к одной цели, а потом, когда она оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким рвением упражнялся!» (Сократ).
«Однажды Сократ встретил на улице юношу Ксе-нофонта, показавшегося ему даровитым, и посохом загородил ему дорогу.
-
Скажи мне, — спросил Сократ, — где покупа ют муку?
-
На рынке, — ответил Ксенофонт.
-
А масло?
-
Там же.
-
А куда надо идти за мудростью и добродете лью?
Юноша задумался.
— Иди за мной, я покажу, — сказал Сократ. Так Ксенофонт стал спутником и участником
бесед Сократа, а после смерти учителя, так же как и Платон, воспроизвел для потомства некоторые из них».
«На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, Аристипп ответил: «Если все законы уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему» (Аристипп).
«Занимайтесь философией и более молодых людей побуждайте к тому же» (Платон).
«Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, Диоген из Синопа выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни».
«Кто-то корил Диогена за его изгнание. «Несчастный, — ответил он, — ведь благодаря изгнанию я стал философом».
«На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, Диоген сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами никогда».
«Человеку, сказавшему: «Мне нет дела до философии!*, Диоген возразил: «Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?»
«Должен ли человек философствовать? Либо должен, либо не должен. Если должен, то вопросов, как говорится, нет: все и так понятно. Если же человек не должен философствовать, то он должен, хотя бы для обоснования этого положения (то есть того, что «не должен»), пофилософствовать. Вывод прост и непреложен: человек должен философствовать в любом случае» (Аристотель).
«Никто, кроме мудреца, ничего не знает» (Зенон).
«Разве первая забота философа не о том, что всему знать свое время?» (Аркесилай).
«Мне говорят, что моя жизнь не согласна с моим учением. В этом все время попрекали и Платона, и Эпикура, и Зенона. Все философы говорят не о том, как они сами живут, но как надо жить. Я толкую о добродетели, а не о себе, и веду борьбу с пороками, в том числе и со своими собственными: когда смогу, буду жить как должно...» (Сенека).
«Про меня говорят: «Зачем, любя философию, остается богатым? Зачем он учит, что следует презирать богатство, а сам их накопляет? Презирает жизнь — и живет? Презирает болезни, а между тем очень заботится о сохранении здоровья? Называет изгнание пустяком, однако, если только ему удастся, — состарится и умрет на родине?»
Но я говорю, что все это следует презирать, не с тем, чтобы отказаться от всего этого, но чтобы не беспокоиться об этом. Мудрец не любит богатство, но предпочитает его бедности; он собирает его не в своей душе, но в своем доме...» (Сенека).
«Ни в коем случае не называй себя философом и не рассказывай о правилах и законах философских невежде» (Эпиктет).
«Когда я стремился к философии, я не наткнулся на какого-нибудь софиста, не сидел над сочинениями историков, не занимался разбором умозаключений и не предавался изучению небесных явлений» (Марк Аврелий).
«Философы утверждают, что они ищут, стало быть, они еще не нашли» (Тертуллиан).
«Представьте себе, что в доме, в котором находится полно драгоценностей, многие ищут золото ночью. В такой ситуации каждый думал бы, что нашел золото, но не знал бы этого наверняка, хотя бы и действительно нашел его. Точно так же и философы вступают в этот мир, как в большой дом, чтобы искать истину; если бы даже они и нашли ее, то они все же не могли знать, достигли ли они ее» (Секст Эмпирик).
«Стремление философов к богатству было вызвано их сокровенным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что она не наградила их по достоинству жизненными благами; оно было тайным средством, спасающим от унижений бедности, и окольным путем к почету, обычно доставляемому богатством» (Франсуа де Ларошфуко).
«Быть философом — хорошо, слыть им — не слишком полезно. Не вздумайте назвать кого-нибудь философом: это слово почитается у нас чуть ли не бранным, и так будет до тех пор, пока люди, переменив свои взгляды, не возвратят ему первоначальный, возвышенный смысл и не окружат его должным уважением» (Жан де Лабрюйер).
«Все философы — мудрецы в своих сентенциях и глупцы в своем поведении» (Бенджамин Франклин).
«Будь философом, но, предаваясь философии, оставайся человеком» (Дэвид Юм).
«Великие философы — гении в области разума» (Люк де Вовенарг).
«Что необычно в жизни мыслителя, так это то, что две противоположные склонности заставляют его следовать одновременно по двум разным направлениям и держат под своим ярмом: с одной стороны, он хочет знать и, расставаясь неустанно с твердой землей, носящей в себе жизнь человеческую, пускается в неизведанные области, с другой стороны, он хочет жить, не хочет уставать и ищет себе постоянную опору» (Фридрих Ницше).
«Хотя совершенно естественно в философе желание, чтобы его мысль сделалась мыслью всех других, чтобы признанная им теоретическая истина стала общепризнанною, но если этого и не случится, то теоретическая истина ничего не теряет..-» (Владимир Соловьев).
4Поистине трагично положение философа. Его почти никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнаруживается вражда к философии и притом с самых разнообразных сторон. Философия есть самая незащищенная сторона культуры...» (Николай Бердяев).
«Контраст между учениями Платона и Сократа еще более отчетлив... Платон, как уже было сказано, следовал Сократу в определении философа. «А кого же ты считаешь подлинными философами? — Тех, кто любит усматривать истину», — читаем в «Государстве». Однако, утверждая это, Платон не совсем искренен. В действительности, он в это не верит, так как в других местах он открыто заявляет, что лгать и приводить в заблуждение — одна из царских привилегий правителя...» (Карл Поппер).
Вопросы и задания:
-
Кого ты считаешь философом?
-
Можно ли научиться мудрости?
-
Следует ли философ собственным заповедям? Примеры Сократа, Диогена и других.
-
Почему положение философа трагично?
-
Стоит ли философов делать правителями?
ФИЛОСОФИЯ (от греч. phileo — люблю, sоphia — мудрость) — любовь к мудрости, к истине, особая гуманитарная дисциплина. Названия имеют судьбу, подмечает немецкий философ Вильгельм Виндельбанд (1848 —1915). Однако редкое из них имело судьбу столь же странную, как слово «философия», В чем трудность истолкования слова? Почему едва ли не каждый крупный мыслитель среди своих сочинений непременно имеет работу, специально посвященную тому, как он понимает философию? Философствовать — это означает, прежде всего, размышлять о природе вещей, добывать глубочайшее знание, пробиваться к высшей мудрости. Философия — одна из неотъемлемых форм культурного бытия человека. В любую эпоху, на разных материках рождались мудрецы, которые задумывались над тайнами мира. Не было эпохи, когда философия исчезала бы. Она, по-видямому, никогда не прекратит своего существования, покуда жив человеческий род. Это глубинная, неискоренимая потребность человека. Он будет вечно стремиться к постижению секретов природы, собственного духа, божественных таинств. .
Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. Философия в этом смысле гораздо свободнее. Она задумывается над универсальными, или, как говорят, «конечными», проблемами. Философия совсем иной, нежели наука, весьма эксцентричный способ мышления, погружения в тайны мира. Человек философствует, потому что зачарован этой страстью. В ней он выражает самого себя. Человек делает это для собственного удовольствия, для самовыражения, ибо он рожден философом.
Философия — это специфическая, глубоко личностная и уникальная форма постижения мира, которая пытается ответить на коренные вопросы человеческого существования, раскрыть общие принципы жизни универсума.
Суждения мыслителей:
«Философия дарует человеку презрение к смерти» (Зенон).
«Философия дала мне умение беседовать с самим собой» (Антисфен).
«Философия приносит ту пользу, что дает способность говорить с кем угодно» (Аристипп).