Философский словарь
.doc«Душа — это Бог, нашедший приют в теле человека» (Сенека).
«Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам приходят, похожи на свет, падающий на эту воду- Когда вода в сосуде колышется, то кажется, будто колышется и свет, падающий на эту воду, хотя это и не так на самом деле. Так же точно, когда душа волнуется, то кажется, будто наши мысли расшатываются и путаются. Но в самом деле волнуется только душа: успокоится она, и мысли наши сейчас же опять придут в порядок» (Эпик-тет).
«Души плохих людей после смерти превращаются в демонов» (Тертуллиан).
«Если нужно оплодотворить душу, чтобы принести плоды философии, она должна зачать извне» (Иоанн из Солсбери).
«Перейдем теперь к учению о человеческой душе, из сокровищницы которой вышли все остальные науки» (Фрэнсис Бэкон).
«Истинное величие души, дающее человеку право уважать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большему праву, чем распоряжение своими собственными желаниями» (Реке Декарт).
«В самом деле, чувство возвышенного в природе невозможно мыслить, не связав с ним ту настроенность души, которая близка настроенности к моральному...» (Иммануил Кант).
«Обе эти борющиеся силы, представляемые одновременно в единстве и в борьбе, ведут к идее организующего начала, формирующего мир в систему. Быть может, его имели в виду древние мыслители, говоря о мировой душе» (Фридрих Шеллинг).
«Таким образом, вопреки своей критике за звездным небом над нами Кант захотел найти Бога, а за голосом совести в нас — бессмертную душу по образу и подобию Божию» (Владимир Соловьев).
Вопросы и задании:
-
Чем отличается религиозное понимание души от психологического?
-
Есть ли душа у животных — твое мнение?
-
Найди в тексте рассуждения о бессмертии души и ее конечности во времени.
-
Почему Бэкон считает учение о человеческой душе основополагающим для всех наук?
Ж
ЖИЗНЬ - одна из форм существования материи, которая отличает мир организмов от всей остальной действительности. Жизнь закономерно возникает при определенных условиях развития материи. Различаются три царства жизни — растительное, животное и человеческое- Ниже растительного царства обнаруживает себя «не-жизнь» - - царство минералов. Выше человеческого располагается «сверх-жизнь» — пространство духов.
В биологическом смысле жизнь есть основной признак организма. Когда она исчезает, наступает смерть. Основные функции жизни: рост, размножение, способность реагировать на внешние воздействия, активность. Современная наука утверждает, что провести строгую границу между телами, одаренными жизнью и не одаренными ею, весьма трудно. Точно так же нелегко обнаружить границу между жизнью органической и психической, хотя в природе, по всей вероятности, нет более резкой границы, чем та, которая проведена между живым и мертвым.
В философии постоянно обсуждается жизненная судьба вообще, вопросы о смысле, ценности и цели ЖИЗНИ.
Суждения мыслителей:
«Жизнь все-таки всегда лучше смерти» (Эзоп).
«Чем отличается жизнь от смерти?» - спросили Фалеса. - «Ничем». - «Почему же ты тогда не умираешь?» - «Потому, - ответил он, - что нет никакой разницы» (Фалес).
«Время человеческой жизни - миг; ее сущность- вечное течение; ощущение - смутно; строение всего тела - бренно; душа - неустойчива; судьба - загадочна; слава - недостоверна. Одним словом, все, относящееся к телу, подобно потоку, относящееся к душе — сновидению и дыму. Жизнь - борьба и странствие по чужбине; посмертная слава -забвение» (Марк Аврелий).
Жизнь — пустыня, по ней мы бредем нагишом. Смертный, полный гордыни, ты просто смешон! Ты для каждого шага находишь причину — Между тем он давно в небесах предрешен.
Хайям
«В жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверное» (Эразм Роттердамский).
О, эта жизнь, остывающий жар] О, этой жизни отравленный дар!
Атаалах Аррани
«Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что превращают ее» (Мишель Монтень).
«Жизнь дарована мне как милость, следовательно, я могу вернуть ее, когда она перестанет быть благодеянием: если прекращается причина, должно прекратиться и действие» (Шарль Монтескье).
«Я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, один из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю, быть в ужасе от своего существования и власти его» (Франсуа Мари Вольтер).
Дар напрасный! Дар случайный! Жизнь, зачем ты мне дана?
Пушкин
«Что такое жизнь? Это странствие: прокладывать себе дорогу, не зная, куда идти, зачем идти» (Григорий Сковорода).
«Если же превратность судьбы и неизбывная тоска совершенно отняли вкус к жизни, если несчастный, будучи сильным духом, более из негодования на свою судьбу, чем из малодушия или подавленности, желает смерти и все же сохраняет себе жизнь не по склонности или из страха, а из чувства долга, — тогда его максима имеет моральное достоинство» (Иммануил Кант).
«Равновесие отрицательных начал жизни должно все время нарушаться и восстанавливаться» (Фридрих Шеллинг).
«Человек, как и животное, живет общею жизнью вселенной. Существенное различие заключается лишь в способе участия того и другого в этой жизни» (Владимир Соловьев).
«Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого. Если мы говорим, что жизнь зло, то мы говорим это только в сравнении с другой, воображаемой, лучшей, жизнью, но ведь мы никакой другой лучшей жизни не знаем и не можем знать, и потому жизнь, какая бы она ни была, есть высшее, доступное нам, благо» (Лев Толстой).
«Мудрейшие из людей с древнейших времен живут в этом загадочном безумии незнания. Только посредственные люди твердо знают, что такое жизнь и что такое смерть» (Лев Шестов).
Вопросы и задавил:
-
Что такое жизнь в естественнонаучном смысле?
-
Почему Пушкин называет жизнь «даром на прасным, даром случайным»?
-
Считаешь ли ты, что жизнь — благо? Твои аргументы...
-
Что заставляет думать, что жизнь — это тайка?
-
В чем смысл человеческой жизни?
З
ЗАБЛУЖДЕНИЕ — неточное представление, мысль или ход мысли. Заблуждение не является обманом, познающий не осознает, что следует неверным путем, уводящим его от истины. Заблуждение вызывается предубеждением, несовершенством умственных способностей, поспешностью, недостатком энергии, субъективными настроениями и пристрастиями.
Суждения мыслителей:
«Заблуждение — нарушение правил использования имен» (Мо-цзы).
«Есть три источника заблуждений разума: воображение, привычка, самолюбие. Влияя на наши суждения, они делают нас неспособными познать истинную сущность вещей» (Блез Паскаль).
«Именно заблуждению мы обязаны тяжелыми цепями, которые повсюду куют народам тираны и жрецы. Именно заблуждению мы обязаны рабством, до которого доведены почти во всех странах народы, предназначавшиеся природой для свободного труда ради своего счастья» (Поль Анри Гольбах).
«Напротив, заблуждение религиозного самообольщения — это моральная смерть разума...» (Иммануил Кант).
«Болезнь одна лишь заразительна, здоровье не заразительно; то же самое с заблуждением и истиной.
Вот почему заблуждение распространяется быстро, а истина медленно» (Петр Чаадаев).
Вопросы и задания:
-
Подбери синонимы к слову «заблуждение».
-
В чем разница между «заблуждением» и «суе верием»?
-
Попробуй перечислить собственные заблужде ния.
-
Что Кант называет моральной смертью разу ма?
-
Почему заблуждения стойки?
ЗАВИСТЬ — разновидность страдания, которое человек испытывает, видя благополучие другого индивида, его достоинства- Признак мелочности характера и ограниченного ума. Древнегреческий философ Ксенофан отметил, что зависть направляется только на друзей, а не на врагов. Она родственна злорадству. Зависть часто не обнаруживает себя пороком. Поэтому она нередко выступает в форме праведного обличения чужих недостатков.
Суждения мыслителей:
«Одной только смертью смиряется зависть,
Жжется сияньем своим талант, затмивший другие,
Те, что слабей; а почет придет, когда он угаснет» (Гораций).
«Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иаков).
«Зависть есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что желательным нам благом завладел другой человек, который, по нашему мнению, не должен обладать им раньше» (Джон Локк).
«Завистник сам себе враг, потому что страдает от зла, созданного им самим» (Шарль Монтескье).
«Эти пороки составляют отвратительное семейство зависти, неблагодарности и злорадства» (Иммануил Кант).
«Люди, одержимые завистью и ревностью, — больные люди, для которых реальности Божьего мира угасают и исчезают, они повсюду видят фантаз-мы, питающие их чувства зависти и ревности» (Николай Бердяев).
Вопросы и задания:
1. Опять просьба подобрать синонимы к слову « зависть».
-
Почему зависть старается подать себя в благо родной форме?
-
Назови пороки, близкие зависти. Обратись к тексту.
-
«Белая» и «черная» зависть — что это означа ет?
-
Почему все-таки зависть можно назвать «бес покойством души»?
ЗАКОН — необходимое, существенное, стабильно повторяющееся отношение между явлениями. Научный закон — система понятий, отражающих наиболее значительные связи в природе и обществе. В другом значении — указание на то, как должен человек вести себя в обществе (нравственный, правовой закон).
Суждения мыслителей:
«Закон подобен паутине: слабого они затягивают, а сильный их порвет» (Соломон Мудрый).
«Законам покорствуй» (Хилон из Эфор).
«Законы — дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от природы — атомы и пустота» (Демокрит).
«Когда говорит оружие, законы молкнут» (Цицерон).
«Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дураков. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше» (Демонакт).
«Если законы, нагромождаясь один на другой, выросли в огромные тома или если они так смешались и перепутались между собой, что необходимо рассмотреть их заново и свести в разумный и удобный для пользования свод, то эта работа должна быть выполнена прежде всего. Этот труд будет поистине героическим...» (Фрэнсис Бэкон).
«...В человеческих законах существуют нередко так называемые максимы — чисто произвольные положения, опирающиеся скорее на авторитет, чем на разум, и потому не подлежащие обсуждению» (Фрэнсис Бэкон).
«Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что они являются законами» (Мишель Монтень).
«Это означает следующее: тот, в чьих руках власть, не позволит, чтобы народ предписывал ему законы» (Иммануил Кант).
«Свобода и закон (ее ограничивающий) — два стержня, вокруг которых вращается гражданское законодательство» (Иммануил Кант).
«Ибо моральный закон как таковой находит свое выражение в долженствовании, другими словами, он допускает возможность, что ему можно не следовать, допускает понятие добра наряду с понятием зла. Однако в абсолюте немыслимы как одно, так и другое» (Фридрих Шеллинг).
«Наивысшей степенью совершенства естествознания было бы полное одухотворение всех законов природы, которое превратило бы их в законы созерцания и мышления» (Фридрих Шеллинг).
«Что же дает эмпирической, фактической связи явлений характер безусловной всеобщности и необходимости, что делает из простого обобщения данных явлений, из действительного факта необходимый закон» (Владимир Соловьев).
«Грехопадение подчинило человеческую совесть обществу. Общество делается носителем и охранителем нравственного закона» (Николай Бердяев).
«Поскольку законы природы неизменны, они не могут быть нарушены или созданы. Хотя мы можем использовать их в технических целях, они недоступны контролю со стороны человека, а их незнание или игнорирование может привести к беде» (Карл Поппер).
Вопросы и задания:
-
Найди в тексте синонимы к слову «закон». Назови сходные слова — установление, предписание И т. д.
-
Чем отличается закон природы от нравствен ного закона?
-
Справедливо ли суждение Хилона «законам покорствуй»?
-
Каково соотношение власти и закона? Проком ментируй Канта...
-
Перечисли известные тебе законы природы.
ЗДРАВОМЫСЛИЕ, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ — способность мыслить, опираясь на жизненный практический опыт, на общепринятые моральные принципы. Здравый смысл помогает человеку ориентироваться в окружающей реальности, однако он не поднимается до уровня научного и философского понимания действительности. В то же время здравомыслие противостоит надуманным идеологическим схемам, помогает людям сбрасывать пропагандистские штампы. В делом же верная по существу позиция здравого смысла часто не позволяет проникнуть в существо явлений, ограничиваясь поверхностными суждениями, создающими иллюзию безусловной правды и истинности.
Суждения мыслителей:
«Если под словом «смысл» мы понимаем мнение или суждение, а под словом «здравый* — всеобщность его принятия, то будет трудно показать, кто же является законодателем здравого смысла... Определить здравый смысл так же сложно, как и понятие истинной веры...» (Антони Шефтсбери).
«Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и сохранить разумность в мире — это дать свободу острому уму. Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята свобода для насмешки» (Антони Шефтсбери).
«Несомненно, во всяком случае, что вопреки всем рассказам о видениях и о действиях мира духов, из которых множество наиболее вероятных мне известно, я всегда старался следовать прежде всего указаниям здравого смысла, склоняясь в сторону отрицания» (Иммануил Кант).
«Я поступил вполне искренне, поскольку состояние моей души действительно было при этом противно здравому смыслу» (Иммануил Кант).
Вопросы в задания:
-
Приведи пример здравомыслия, помогающий ориентироваться в жизни («Не стану же я поступать в непрестижный вуз, все-таки я здравомыслящий человек»).
-
Покажи, что здравомыслие не всегда раскры вает сущность явлений («Солнце вертится вокруг Земли, согласно житейском опыту, а на самом деле...»).
-
Придумай историю о том, как здравый смысл помог тебе не совершить безнравственный поступок.
-
Покажи, как во время последних выборов президента в нашей стране люди руководствовались здравым смыслом.
5. Почему англичане называют «здравый смысл»
«общим смыслом»?
ЗЛО — радикальная противоположность добра. В философии различают четыре вида зла: физическое, моральное, социальное и метафизическое. Первое зло, зло физическое, есть то, что причиняет человеку страдание и нарушает его благосостояние (болезнь). Нравственное зло коренится в несовершенстве нравственной природы человека, которая позволяет ему переступать моральный закон. Социальное зло исходит из несовершенства общественного и государственного устройства. Наконец, зло метафизическое вытекает из природы бытия вообще и природы человека.
Зло — проблема, которая исстари интересовала и философов, и теологов. Религия воплотила зло в образах Аримана, черта, Антихриста. Философия старалась проникнуть в природу зла и объяснить его смысл. Отрицательного определения зла как устранения или отсутствия добра явно недостаточно, Томас Гоббс называл злом причину ненависти и отвращения, а Бенедикт Спиноза утверждал, что в природе нет добра и зла. Эти определения вносит философ.
Попытки философского объяснения зла встречаются уже в древней философии. Платон считал, что Бог невиновен в происхождении Зла. Стоики полагали, что для восполнения целого Зло необходимо. Августин Блаженный и Лейбниц видели корень нравственного зла в свободе воли.
Суждения мыслителей:
«В мире царит зло» (Эзоп).
«По-видимому, не в природе человека по собственной воле идти вместо блага на то, что считаешь злом; когда же люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выбирает большего, если есть возможность выбрать меньшее» (Платон).
«Если человек делает недоброе, в этом не вина его природных качеств» (Мэн-цзы).
«Ни одно ало не заслуживает уважения. Зло — это всего лишь препятствие, которое будит в нас силу, рост и добродетель» (Зенон).
«В древние времена совершенномудрые, видя, что человек по природе зол, именно потому и создали власть правителя, чтобы следить за людьми, разъясняли основы ритуала и долга, чтобы воспитывать людей» (Сюнь-цзы).
«Видя, что смерть неизбежна и что страдание умирающего определяется его виной, пойми, что ради земного наслаждения не должно совершать зла» (Нагарджуна).
«Зло есть лишение добра. Сотворен глаз, а слепота произошла от потери глаза» (Василий Великий).
«Злом называется и то, что человек совершает, и то, что он терпит. Первое — это грех, второе — наказание... Человек совершает зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет» (Августин Блаженный).
«Бегство от зла есть не что иное, как философия» (Анахт Давид).
Был прав мудрец, сказав нам в назиданье, Что ке бывает зла без наказанья.
Юсуф из Баласагуна
Кто зло творит, при этом лицемеря, Тот враг вдвойне — его ты опасайся.
Мануэль Хуан
«Люди склонны ко злу» (Никколо Макиавелли). «Более того, честный и порядочный человек никогда и каким образом не сможет исправить и перевоспитать бесчестных и дурных людей, если сам он прежде не исследует все тайники и глубины зла» (Фрэнсис Бэкон).
«Зло, которое мы не можем ни преодолеть, ни избежать, мы ненавидим» (Томас Гоббс).
«Постигая зло, заключенное в природе, преисполняешься презрения к смерти; постигая пороки общества, научаешься презирать жизнь» (Никола Шамфор).
«Лейбниц также не имел в виду высказать что-то новое, корда он говорил: «Этот мир наилучший из всех возможных, или, что то же самое, совокупность всего того, что Бог создал помимо себя, есть наилучшее из того, что только можно было бы создать; новое заключалось лишь в способе распутывания сложного узла затруднений, связанных с вопросом о первоисточнике зла» (Иммануил Кант).
«Бог отрицает зло как окончательное или пребывающее, и в силу этого отрицания оно и погибает, но он допускает его как преходящее условие свободы, то есть большого добра. Бог допускает зло, поскольку, с одной стороны, прямое его отрицание или уничтожение было бы нарушением человеческой свободы, то есть еще большим злом, так как делало бы совершенное добро в мире невозможным, а с другой стороны, Бог допускает зло, поскольку имеет в своей премудрости возможность извлекать из зла большее благо или наибольшее возможное совершенство — что и есть причина существования зла» (Владимир Соловьев).
«Человек есть существо свободное, в нем есть элемент первородной, несотворенной, домирной свободы. Но он бессилен справиться со своей собственной иррациональной свободой, с ее бездонной тьмой. В этом его вековечная трагедия. И нужно, чтобы Бог низошел в глубь той свободы, в ее бездонную тьму и принял на себя последствия порожденного ею зла и страдания» (Николай Бердяев).
«Вы никогда не верили в осмысленность этого мира, а вывели отсюда идею о том, что все в нем равноценно, что добро и зло определяются желаниями человека» (Альбер Камю).
Вопросы и задания:
-
Что ты думаешь о происхождении зла?
-
Можно ли устранить зло, или оно вековечно?
-
Воспроизведи философскую типологию ала.
-
Прав ли Эзоп, утверждающий, что в мире царит зло?
-
Почему Бог допустил Зло?
ЗЛОДЕЙСТВО — склонность совершать злые поступки.
Суждения мыслителей:
«Люди не умеют быть ни достойно преступными, ни совершенно хорошими; злодейство обладает известным величием или является в какой-то мере проявлением широты души, до которой они не в состоянии подняться» (Никколо Макиавелли).
«Злом одинаково признается и злодейство и злополучие, что явно свидетельствует о внутреннем сродстве между добром и благом, которые, впрочем, и сами по себе нередко отождествляются в общем словоупотреблении, замещаясь одно другим» (Владимир Соловьев).
«Нет награды и наказания за добро и зло» (Фридрих Ницше).
Вопросы я задавил:
-
Почему Макиавелли оправдывает злодейство?
-
Что такое злополучие? Определи по контрасту со словом «благополучие».
-
Может ли гений совершить злодейство? Кто мучился этим вопросом?
-
Искоренимо ли злодейство?
-
Нужна ли смертная казнь, или ее можно отме нить? Твои доводы «за» и «против».
ЗЛОРАДСТВО — чувство радости, которое возникает у человека при несчастье и неблагополучии ближнего. Злорадству сопутствует неприязнь или ненависть. Предельным воплощением злорадства можно считать образ Мефистофеля («Фауст» Гёте), который ликует при виде всякого зла и страдания. Фридрих Ницше выступил защитником злорадства.
Суждения мыслителей:
Сладко, когда на поверхности моря, взволнованной ветром, С берега ты наблюдаешь большую опасность другого.
Лукреций Кар
«Действительно, каждая дурная наклонность в обществе или общине должна делать столько насилий над собой, надевать на себя столько масок, так часто ложиться на Прокрустово ложе добродетели, что можно было бы говорить о мученичестве злого» (Фридрих Ницше).
Вопросы и задания:
-
Бываешь ли ты злораден?
-
Считаешь ли ты злорадство пороком?
-
Можно ли изжить в себе злорадство?
-
Почему Ницше пишет о мученичестве порока?
-
Покажи, почему Мефистофель — воплощение злорадства? Перечитай трагедию.
ЗНАНИЕ — подтвержденный практикой результат познания действительности, итог познавательного процесса, приведшего к обретению истины. Знание характеризует относительно верное отражение реальности в мышлении человека. Оно демонстрирует обладание опытом и пониманием, позволяет осваивать окружающий мир. В общем смысле знанию противопоставляется незнание, невежество. Внутри познавательного процесса знание, с одной стороны, противостоит мнению, которое не может претендовать на полную истину и выражает лишь субъективное убеждение. С другой стороны, знание противостоит вере, которая также претендует на полную истину, но опирается на иные основания, на уверенность, что дело обстоит именно так. Самый существенный вопрос знания заключается в том, насколько оно верно, то есть действительно ли оно может быть реальным ориентиром в практической деятельности людей.
Суждения мыслителей:
«Кто любит наставление, тот любит знание, а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Соломон Мудрый).
«От многой мудрости много скорби, и умножающий знанье умножает печаль» (Соломон Мудрый).
«Я не родился со знаниями» (Конфуций).
«Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учится, стоят ниже всех» (Конфуций).
«Больше люби знание, чем незнание» (Клеобул).
«Нет! Нет! Мы ничего не чувствуем и ничего не видим. Все вещи сокрыты от нас, нет ни одной, о которой мы в состоянии были бы установить, что она такое» (Эмпедокл).
«Блажен, кто надежно владеет кладом божественных знаний - Жалок, кто смутное мненье в душе о бессмертных имеет» (Эмпедокл).
«Знание о существующем непередаваемо другим людям» (Горгий).
«Нет ничего сильнее знания, оно всегда и во всем пересиливает и удовольствия, и все прочее» (Сократ).
«Мудрость и знание не являются делом человеческим, и искать их надо только у богов» (Пиррон).
«Однажды Пиррову задали провокационный вопрос: «А не умер ли ты, Пиррон?», и последнему, в соответствии с его учением, со стойкостью, достойной лучшего применения, ничего не оставалось иного, как ответить: «Не знаю».
«То, что не существует никакого знания, — это очевидно. И любому ниспровергателю такого утверждения следует признать, что он либо это знает, либо не знает. Если не знает, то мы бы посоветовали ему остерегаться опрометчивых опровержений. Если же знает, то тем самым он подтверждает правильность нашего воззрения» (Карнеад).
«Знание есть то, что требует, дабы тот, в ком оно наличествует, познавал» (Аль-Ашари).
«Лучшее, чем может обладать человек, — это знание. Многие выражают сомнение, что лучше: знать или обладать, уметь или иметь. Уверенно можно сказать, что разрешить это сомнение весьма просто. Ведь истинно то, что умение сохраняет имение, а имение не дает умения» (Мануэль Хуан).
«Истинное могущество нуждается в великих знаниях» (Мануэль Хуан).
«Предостережения апостола Павла... великолепно могут показать истинные пределы, поставленные человеческому знанию, которые, однако, дают ему полную возможность без всякого ограничения охватить всю природу» (Фрэнсис Бэкон).
«Знание само по себе сила (Знание — сила)» (Фрэнсис Бэкон).
«Знание есть только путь к силе» (Томас Гоббс).
«Факты, взятые со стороны их достоверности, определяют, чему быть знанием, а чему — наукой» (Томас Гоббс).
«Сладок ли мед? Мне он кажется сладким. Но знаю ли я, что мед действительно сладок от природы, сам по себе? Тут я признаюсь, что я не знаю. Таким знанием мы обладать не можем» (Пьер Гас-сенди).
«Не будем отрицать всякое знание на том основании, что некоторые вещи непознаваемы» (Джон Локк).
«Однако хотя у меня есть об этом мире идея, имеющая свое серьезное основание, тем не менее у меня нет о нем никакого знания и я никогда не могу приобрести его при всех стараниях моей естественной способности разума» (Иммануил Кант).
«Ничто столь не возмущает философский ум, как утверждение, что отныне вся философия должна быть заключена в оковы какой-либо одной системы. Никогда он не ощущал своего величия в большей степени, чем тогда, когда видел перед собой бесконечность знания» (Фридрих Шеллинг).
Я богословьем овладел,
Нед философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всем
Был и остался дураком.