Философские взгляды Ибн Сины. Сущность человека
Согласно взглядам Ибн Сины, человек состоит из скрытых и наглядных элементов. Нам известно человеческое тело с органами и клетками. Ощущение останавливается на внешних признаках, в то время как анатомия поощряет изучение внутренних органов. Скрытая часть состоит из силы разума. Эти умственные силы мотивируют человека и становятся причиной выполнения им различных действий и поведения как человека. Как утверждает Ибн Сина, человек это материальное тело, обнаруженное при помощи анатомии, как мы видим в его книгах, таких как "аль-Канун" ("Канон"). И мы в наши дни находим подтверждение этому. Мы должны рассматривать умственные силы, которые мотивируют тело.
Что такое умственные силы и в чем заключается их функция. Ибн Сина делит умственные способности на три группы.
Первой является вегетативная группа способностей, которую можно обнаружить и у людей и у растений. Они отвечают за выживание человека, рост посредством питания, сохранение рода путем репродукции. Они согласованы с тремя способностями: кормлением, ростом и репродукцией.За этой группой следуют способности, которые делают животных превосходными над растениями. Их можно обнаружить как у животных, так и у людей. Обычно они позволяют человеку поддаваться своим желаниям и оказывать сопротивление всему, что порождает страх и гнев. По мнению Ибн Сины, существует взаимосвязь с двумя другими способностями: способностью движения и способностью понимания и ощущения.
Каждая в свою очередь делится на другие составляющие. Способность движения состоит из инстинкта реакции и рационального движения, позволяющих человеку действовать или воздерживаться от действий. Понимание также делится на способность ощущения внешнего мира при помощи пяти чувст - зрение, слух, осязание, вкус и запах – и каждая управляется здравым смыслом, воображением, памятью и размышлением.
И, наконец, существует группа способностей, которая отличает человека от животного. По мнению Ибн Сины, эта группа взаимодействует с двумя другими способностями. Активная способность, управляемая практическим поведением человека и познавательная способность, управляемая интеллектуальным поведением. Обе способности называются интеллектом, но первая предстает как практическая, а вторая - как созерцательная.
Взаимосвязь между умственными способностями и телом
Каждая способность – это просто различные функции человеческой души, так как душа у человека одна и эти три силы являются ее различными функциями. По мнению Ибн Сины, душа не имеет материальную природу и отличается от материи тела. Душа появляется вместе с телом, но она не погибает после смерти человека. Ибн Сина говорит: «когда тело умирает и гниет, материя души оказывается на свободе и теряет связь с телом, и становится совершенной в знании, мудрости и добрых деяниях, стремится к божественному свету, свету ангелов и царства небесного, так, как иголка тянется к огромной магнетической скале. Ее охватывает божественное присутствие и душа обретает настоящее спокойствие, так как она слышит зов небесных созданий: «О душа, вернись с миром к своему Господу, довольному и дающего довольство. Войди наряду с моими покорными слугами, войди в рай».
Является ли человек плохим или хорошим?
По мнению Ибн Сины, человек рождается согласно естественному распределению и не является плохим или хорошим по натуре. Но все же стремится к хорошему, чем к плохому, и этот человек меняется и приспосабливается к влиянию окружающей его среды в зависимости от образования. Если он привыкает ко злу, он становится злым, если он привыкает к хорошему, то он становится добрым; по этому поводу Ибн Сина говорит: «Когда ребенок отнимается от груди, начинается его образование и моральное воспитание.
До того, как он не подвергается атаке плохого и нежелательных людей. Плохие черты быстро берут вверх и одолевают маленького мальчика и плохие привычки начинают преобладать. Если он попадает под это влияние, то в дальнейшем ему очень трудно избавиться и бороться с ними. Ибн Сина придает этому значение и говорит: «Все моральные черты характера - плохие или хорошие — приобретаются, и у человека есть возможность до того, как у него складывается характер, сохранить эти черты у себя; и когда его душа сталкивается с особыми чертами, он может проявить силу воли и противостоять им». Когда мы рассматриваем работы Ибн Сины по данному предмету, мы имеем возможность ознакомиться с социальной теорией Ибн Сины, основанной на двух конкретных фундаментальных принципах.