Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

сознание

.docx
Скачиваний:
10
Добавлен:
02.05.2015
Размер:
36.55 Кб
Скачать

Сознание как отражение. Отражение есть свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Можно сказать, что отражение есть результат взаимодействия объектов. С простейшей формой отражения мы встречаемся в неорганическом мире. Например, проводник нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются металлы, находящиеся на воздухе, остается след на снегу, если прошел человек и т.п. Это пассивное отражение . Оно осуществляется в форме механических и физико-химических изменений. По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у простейших организмов , а также растений сформировалась способность “отвечать” на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражимостью . Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животное приспосабливается к окружающей среде. Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения , с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная система) , который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой. Высшей формой отражения на уровне животного царства является восприятие , которое позволяет охватить объект в его целостности и полноте. Психика (как результат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенной мере проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у животных означает появление нематериальных процессов. Как показали исследования, в основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятий, “впечатлений”, “переживаний”, наличие элементарного (конкретного, “предметного”) мышления есть основа возникновения человеческого сознания. Сознание - высшая форма отражения действительного мира ; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. “Ядром” сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира. Сознание это прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида ; в то же время оно - осознание природы. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира. Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической) , отражение в живой природе - биологической форме, а сознание - социальной форме движения материи.

Вопрос 3. Сознание и мозг. Сознание и язык. Идеальное и материальное.

Сегодня наука убедительно доказывает, что биологическое развитие породило лишь природный механизм возможного сознания, но не сознание как таковое. Функционирующий мозг есть лишь предпосылка сознания. Сознание же возникает на надбиологической, общественной основе. Мозг человека может быть представлен только как орган мышления, но он не может являться источником сознания в его понятийно-смысловой форме проявления. Методом меченых атомов ученым удалось раскрыть механизм химических изменений в мозгу в процессе его работы, возбуждения, сна и т.п.; проникновения фосфора в нервные клетки, его увеличение и уменьшение в определенных обстоятельствах. Исследованиями физиологов и биохимиков обнаружено, что во время замыкания между нейронами происходит перестройка аминокислот, приводящая к проникновению возбуждения из одного нейрона в другой. Установлен вес нуклеиновой кислоты в нейроне, составляющий 10-12 грамма. Причем соотношение нуклеиновых кислот в элементах головного мозга меняется в зависимости от различных нервных состояний. Так, количество нуклеиновых кислот в состоянии процесса возбуждения резко сокращается. В связи с этими открытиями учеными высказано предположение, что при определенных условиях нейроны могут передавать информацию ("обучать") другим нейронам. Специалисты полагают, что информация передается химическим путем через РНК . Заслуживают внимания проводимые исследования деятельности мозга посредством электроэнцефалограмм. Обнаружено, что функционирование нервных клеток сопровождается некоторым уровнем электрической активности, причем электрический потенциал в ходе функционирования нервных клеток постоянно колеблется. В многочисленных опытах установлено, что электротоки в мозгу человека очень слабы и составляют миллионные доли вольта. Теперь эти токи научились записывать в виде волнообразной кривой, называемой электроэнцефалограммой (ЭЭГ). В состоянии относительного покоя головного мозга кривая его электрической активности характеризуется правильными и ритмичными колебаниями с частотой 9-12 колебаний в секунду. Но электрическая активность мозга может изменяться в зависимости от внутренних и внешних условий функционирования мозга, в пределах от одного колебания в минуту до сотни колебаний в секунду. Представляют интерес опыты со снятием электроэнцефалограмм у спящего человека, в результате которых обнаружены особенности мозга во время сна. Вообще человеку за 8 часов в среднем может присниться 4-5 снов, т.е. примерно 1 сон в каждые 90 минут. Но в течение ночи длительность снов постепенно возрастает от 9 до 28 минут. Электроэнцефалограммным обследованием установлено, что глубина сна у нормального человека периодически изменяется и имеет форму своеобразной волны, затухающей по мере приближения к утру. Сновидения возникают при наименьшей глубине сна, т.е. в апогее кривой его волны. Причем оказалось, что по времени длительность сновидений примерно совпадает с реальным действием, если бы оно происходило наяву. Философское значение имеют электрофизиологические исследования по выяснению функционального состояния мозга в условиях рефлекторной деятельности. Целью таких исследований явилась фиксация электрофизиологических характеристик психических явлений, т.е. обнаружение соотношения электроэнцефалограмм с фактами сознания. Но решить эту задачу оказалось крайне сложно, так как в электроэнцефалограммах записывается суммарная активность миллиардов клеток. Но в мозгу разные нейроны ведут себя по-разному. Одни реагируют только на свет, другие – на звук и т.д. Есть клетки, реагирующие на новизну. При этом все нервные клетки имеют как спонтанную (т.е. самопроизвольную) реакцию, так и реакцию на внешнее возбуждение. По этой причине электроэнцефалограммой, видимо, невозможно зафиксировать определенный психический процесс, так как психические явления служат результатом сложных биофизикохимических процессов функционирования головного мозга. Применение физических и химических методов исследования деятельности коры больших полушарий головного мозга позволило системно взглянуть на биофизикохимические процессы, которые диалектически связывают функционирующий мозг и тело человека с окружающей действительностью в единой системе взаимосвязей. Все, что есть в космосе, есть и в человеке, и наоборот. Исследователи приходят к выводу: "мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа используется как механизм захвата этой энергии"; "мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи – энергетическим и информационным». В действительности, благодаря непрерывному обмену информацией функционирующего организма со средой такое взаимодействие заканчивается полезным для организма эффектом. Считается, что афферентная система организма охватывает собой информацию обо всех видах энергии внешнего мира (свет, тепло, химические или механические воздействия и др.). Для философии очень важным явилось использование теории информации в решении проблемы субъективного образа объективного мира. Физиологическое выступает посредником между действительностью и мыслью. В науке природа нервного импульса в существенных характеристиках уже выяснена. Природа нервного импульса во всех частях нервной системы одинакова. Различие в физиологических процессах сводится исключительно к простым количественным показателям (быстрота распространения, частота, группировка нервных импульсов). Совершенно очевидно, что ни в нервных окончаниях, ни в проводящих путях нет никакого идеального образа предмета. Ученые считают, что в рецепторах происходит трансформация различных по качеству внешних раздражителей в однородный нервный процесс. Нервный сигнал несет в себе информацию о внешнем предмете, в которой качественная специфика сводится к количественным показателям. Данная информация о качестве предмета, как бы закодированная в количественных характеристиках, претерпевает раскодирование в нервном центре, который в процессе длительной эволюции сформировался таким образом, чтобы отражать качество воспринимаемых предметов. Поэтому лишь центральная нервная система таит в себе возможность качественного отражения предмета как его определенное видение, как то, что имеет жизненное значение в данной ситуации. Особое внимание уделяется выяснению химической основы сложных процессов умственной деятельности, прежде всего химических структур в процессе запоминания. Благодаря таким исследованиям уже сегодня создаются препараты, повышающие умственную способность человека. С точки зрения молекулярной биологии выясняются механизмы передачи звуков и зрительных образов от органов слуха и зрения в мозг. Раскрытие этого механизма позволит положить конец дискуссиям об объективности или субъективности таких качеств, как цвет, запах, вкус, звук. Если сравнить человека с машиной, то, человек не перебирает все богатство содержания памяти, а принципом его связи с действительностью является смысловое запоминание. Иными словами, "думающие" машины оперируют не смыслами (понятийное мышление через речь), а исчислениями, т.е. некоторой формальной совокупностью правил (алгоритмы). Человеческому же мышлению присущи не только логические построения, но и предметное содержание мыслей, намерений, мотиваций и многое другое. Кроме того, именно человек создает "мыслящие" машины, разрабатывает для них систему алгоритмов, оценивает результаты функционирования машин, вводит в них нужные программы с учетом своих интересов и целей. Наибольшей трудностью для кибернетиков остается моделирование активности живого организма и активности сознания. Особенно это относится к попытке моделирования условного рефлекса, т.е. способности машины накапливать опыт и использовать его в последующем поведении. Главной трудностью на этом пути оказалась невозможность технического воспроизведения и объединения обстановочных и пусковых афферентаций, свойственных живому организму. Неразрешимым препятствием в моделировании условного рефлекса является также наличие у животных и человека акцептора действия. В высшей нервной деятельности живого организма всегда формируется механизм оценки предстоящего действия. Дело в том, что принципы моделирования и функционирования живого организма несовместимы в своих существенных характеристиках. Большое философское значение в раскрытии природы человеческого сознания имеют новейшие открытия в области генетики и в связи с формированием таких новых научных направлений, как биокибернетика, генная инженерия, клонирование и др. Специалисты считают, что наши умственные способности программируются генетически. Особый интерес представляют идеи о генетической наследственности в формировании сознания индивида. Диалектически оправдано полагать, что по мере того, как человечество овладевало сознанием, процесс закрепления умственных способностей кодировался в генной системе. Это в значительной мере обусловливало в каждом новом поколении ускорение процесса овладения более высокими формами и содержательной стороной сознания. Конечно, сознание по наследству не передается, речь может идти лишь о совершенствовании способностей к овладению все более возрастающим в развитии сознанием. Сегодня в литературе широко обсуждается проблема интенсификации и эффективности умственной деятельности человека за счет растормаживания нервной системы. Известно, что из 14 млрд нейронов коры больших полушарий головного мозга активно работают только 7%, а 93% как бы находятся в "дремотном" состоянии. В связи с этим существуют проекты радикальной перестройки человеческого организма, прежде всего за счет перестройки генной системы. Выдвигаются идеи о создании нового вида "сверхчеловека" со "сверхмозгом" и необычайными способностями, например, как у гениев или экстрасенсов. Но такие проекты большинством ученых не поддерживаются, так как радикальное вмешательство в генетику может привести к рассогласованию целостности организма человека. Современной наукой ведутся исследования в такой области человеческой психики, как парапсихология. Это формы чувствительности, обеспечивающие способы приема информации, необъяснимые деятельностью известных органов чувств. Изучаются формы воздействия живого существа на физические явления, находящиеся вне организма, без посредства мышечных усилий. Сюда можно отнести такие психологические явления, как телепатия, ясновидение, психокинез, психофотография, парамедицина и др. Целью этих исследований является снятие покрова мистификации и поиск природного объяснения данных явлений. Изучение физиологических основ психики человека, безусловно, имеет огромное значение для выяснения механизма психических процессов. Но сами физиологические процессы не отражают внешний мир, в них проявляется лишь жизнь нервных тканей в химических, физических, электромагнитных и других подобных процессах. Поэтому физиологические процессы не содержат идеального. Конечно, физиологическое представляет собой механизм психической деятельности. Но психическое является качественно новым системным проявлением функционирующего головного мозга в форме субъективных образов действительности. Что касается сознания человека, то это еще более высокая понятийная форма отражения. Поэтому сущностью сознания являются не физиологические процессы сами по себе, а высшая форма отражения действительности общественным человеком. Таким образом, природа человеческого сознания раскрывается не столько посредством изучения физиологических механизмов психики, хотя это с материалистических позиций очень важно, сколько через специфически человеческую, общественную трудовую жизнедеятельность.

Сознание и язык. Решая проблему отличия психики человека от психики животных, И.П. Павлов условную рефлекторную деятельность поделил на две сигнальные системы. Первая сигнальная система (реакция на среду) свойственна всем животным и человеку, а вторая сигнальная система (психическая реакция на членораздельную речь) свойственна только человеку. Павлов доказал, что слово оказывает воздействие на психику такое же, как и непосредственные материальные раздражители. Первая и вторая сигнальные системы у человека взаимосвязаны. Причем вторая сигнальная система основывается на первой и без нее не могла бы сложиться, а первая сигнальная система вполне может существовать без второй. Например, известно немало фактов, когда дети человека в раннем возрасте попадали в условия жизни диких животных и длительно проживали с ними, то когда они были найдены и возвращены в общество, у них полностью отсутствовала вторая сигнальная система, и они долгое время не могли воспринимать речь. Человеческое слово в определенной мере может заменять даже безусловный раздражитель, т.е. воспроизводить реакцию автоматически. Отличительной чертой высшей нервной деятельности человека является ее способность в словесном варианте образовывать связи без их подкрепления биологически важными раздражителями. Через членораздельную речь у человека временные связи в психике вырабатываются несравненно быстрее, чем это происходит у животных при непосредственной реакции на внешние раздражители. С тех пор, как язык стал основным средством общения людей, способом выражения их мыслей, словами человек стал обозначать не только предметы и явления, но и их взаимосвязи, существенные их отличия друг от друга. Называя вещи, процессы и явления словами, люди подразумевали под конкретным звукосочетанием определенный смысл, то, что одно связывает с другим, что выражает сущность предметов и явлений. В условнорефлекторной деятельности психики человека образование новых временных связей может происходить не обязательно от внешнего воздействия, а главным образом от смыслосодержащего восприятия через речь. У человека такие связи возникают на основе устойчивых компонентов речевой практики. У животных, в силу отсутствия трудовой деятельности и обмена содержательной информацией, не могла развиться ситуативная логика. Такая логика формировалась у человека в ходе трудовой деятельности, когда надо было решать все более сложные задачи. С появлением языка неизмеримо возросла возможность логического сопоставления не только через конкретную ситуацию, но и в мыслях. Практическая логика развертывается в логику мысли, что, по своей сути, уже есть сознание. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что труд, язык и сознание между собой взаимосвязаны и в этом сочетании нельзя себе одно представить без другого. Причем именно язык выступает важнейшей формой, в которой протекает мышление, а мышление, в свою очередь, обогащает язык. Мысль человека по своей природе субъективна. Он мыслит не только тогда, когда произносит или записывает речь, но и тогда, когда мыслит как бы "про себя" (внутренняя речь), когда слова вслух не произносятся, но они имеются в уме. Внутренняя речь отличается своей быстротекучестью, фрагментарностью, "перескакиванием" с одной ситуации на другую. Человеческая мысль постоянна, пока живет конкретный индивид и существует общество, то и идеальное реально существует. По форме своего проявления мысль субъективирована, поскольку ею обладает всякий индивид, но также и объективирована, так как человек научился создавать объекты, в которых фиксирует свою мысль. Но объективированное идеальное – это не независящие от человека духовные объекты, как полагают представители религии и идеалистической философии, а созданные людьми и для людей объекты, в которых содержится идеальное. Это идеальное могут воспринимать только те люди, которые получили соответствующую подготовку и обладают определенной степенью знаний. Нет сомнения, что человеческая мысль своим возникновением обязана языку слов членораздельной речи. Но, хотя язык и является важнейшим инструментом передачи мысли, мысль и язык все же не тождественны. Мысль по своему содержанию богаче, она выражается не только в словах, но и в ситуативных видениях (картинах), обобщенных представлениях, в эмоциях. Вместе с тем язык и мышление, слово и понятие диалектически связаны между собой, представляют единый процесс сознания. Как бы мысль ни была фрагментарна в сочетании слов и наглядности, образности, о чем бы человек ни размышлял, при передаче информации другим людям эта мысль выражается в словах в определенной последовательности и логической обоснованности. Сознание людей по своей природе имеет общественный характер. Вне общественных отношений мыслительная деятельность возникнуть не может. Люди постоянно обмениваются мыслями, что помогает им лучше организовать производство, налаживать целесообразные отношения, познавать неизведанное, оптимально решать все жизненные проблемы, развивать свой духовный мир. Ребенок с раннего возраста усваивает язык общества, учится мыслить, формировать свое представление о мире. При помощи языка усваивается культура прошлого и настоящего, закрепляются успехи мыслительной работы и весь человеческий опыт. Поскольку мышление и язык представляют собой продукт общественного развития, продукт становления человеческой сущности, то сознание индивида социально обусловлено. "Сознание является процессом работы человеческого мозга, выступает как его функция и не обнаруживает себя в отрыве от него". Согласно данным науки, в мозгу человека непрерывно работает свыше 100 млрд нервных клеток, каждая из которых также непрерывно обменивается информацией и сигналами еще с 10000 других клеток. Не случайно мозг человека потребляет около 20% всей энергии, получаемой организмом из пищи, хотя масса его составляет всего 2-3% массы тела. Всякие утверждения о существовании неких "чистых мыслей", особого рода возвышенной духовности вне мозга, языка и общества просто некорректны. Духовный мир человека формируется на основе нейрофизиологических и психических процессов, по форме проявления он индивидуален, но смог стать реальностью только в обществе. Сформировавшееся в процессе становления человеческой сущности сознание активно обратно воздействует на мир бытия человека, деятельно участвует в его преобразовании. Включенность же индивидуального сознания в процесс производства и воспроизводства всех форм культуры характеризует общественную природу человеческого сознания. В свою очередь, общественное сознание без индивидуального сознания в действительности не существует.

Понятие материального и идеального. Понятие «материальное» отражает вещественность, зримость реальных объектов. Эта категория в истории философии прошла длительный путь своего осмысления. Противоположностью категории «материальное» выступает категория «идеальное», обозначающая невещественную и непротяженную реальность, существующую в виде идей, идеалов, прообразов, данных человеку в его сознании как «умопостигаемые сущности». Сознание не является некой субстанцией, оно есть функция определенным образом организованной материи. Однако сознание принадлежит к области как субъективной, так и объективной реальности. Сам факт существования сознания как способности высокоорганизованной материи отражать и активно воздействовать на окружающий мир, безусловно, является объективной реальностью. Наши конкретные мысли, образы, желания и настроения, конечно же, субъективны и зависят от специфических свойств нашего сознания. Но сам факт наличия у нас сознания объективен и независим от нас. Мы можем мыслить как нам хочется, но мы не в состоянии не мыслить вообще. К. Маркс дает следующее определение идеального: «Идеальное – это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Сознание есть акт соединения знания о предмете с самим предметом и соотнесения одного знания с другим. Сознание – синтез материального и идеального, объективного и субъективного. Идеальное же, как считает философ современности Э. В. Ильенков, рождается и существует не в голове, а с помощью головы в реальной предметной деятельности человека. Вследствие этого, сознание есть форма деятельности, идеальная форма, которая опредмечивается в материальном содержании деятельности. Через ощущения мы получаем всю информацию о внешнем мире. Эта информация, отражаясь в нашем сознании, рождает мысль – идеальный образ внешнего мира. Образ становится словом, переходя из расплывчатого, неявного отображения действительности, из мысли-эйдоса в конкретный символ, принимающий форму всеобщности, в слово-Логос, которое, возвращаясь в материальный мир, творит дело – создает новую объективную реальность, не существующую в предыдущем цикле деятельности. Сознание не есть субстанция, но оно является той необходимой частью мироздания, с проявлением которой субстанция может считаться завершенной. Материя, обладая таким важнейшим свойством, как отражаемость, обретает свою конкретную определенность только с появлением своей противоположности – сознания, которое возникает на базе способности все той же материи отражать саму себя. В этом выражается двойственность (противоречивость) единого Бытия, которое является основой его развития. Противоречие и взаимодействие материального и идеального, объективного и субъективного в полном цикле взаимодействия системы мироздания и образует, собственно, само Бытие. Именно поэтому философское определение материи возможно только через соотнесение ее с сознанием. Таким образом, материя как философская категория существует только в нашем сознании и в то же время независимо от нашего сознания, а материя как физическая реальность для целостности своего существования необходимо нуждается в своем отражении при помощи своей противоположности – сознания, возникающего на базе эволюции все той же материи. Единая субстанция мироздания, объединяющая в себе всю объективную реальность для своей самозавершенности, нуждается в собственной противоположности, представленной таким феноменом Бытия, как сознание, являющимся синтезом объективного и субъективного в едином, целостном Бытии. Смысл основного вопроса философии заключается в признании двух фундаментальных типов реальности – материальной и идеальной, а также их подвидов – объективной и субъективной. Решение первой (онтологической) стороны основного вопроса философии напрямую связано с тем, какой из этих типов реальности признавать в качестве первичного и доминирующего. Философский материализм исходит из признания первичности материи как первоосновы всего существующего, а идеальное начало, сознание и дух считает вторичными и производными по отношению к их материальной основе, без и вне которой они не могут существовать. Система философского материализма не представляет собой единого и цельного образования, а разделяется внутри себя на несколько теоретических направлений. Механические материалисты (Ньютон, Лаплас) односторонне трактовали материальность мира, считая материю неким косным и пассивным веществом, не способным к самостоятельному развитию, превращению и порождению новых форм из самой себя, но являющуюся полностью инертной и подчиненной строгим законам классической механики. Близкие к ним вульгарные материалисты (Гоббс, Кабанис) предельно абсолютизировали материальность мира, объявляя безусловно материальными все его элементы, даже такие, как сознание, дух и разум. Английский философ Томас Гоббс отождествлял наш разум с телесными ощущениями, а французский философ и врач Пьер Кабанис вообще заявлял, что наше мышление материально и является таким же физиологическим продуктом мозга, как желчь, вырабатывающаяся из печени или желудочный сок из поджелудочной железы. Противоположную позицию в вопросе о соотношении материи и сознания, телесного и духовного занимают представители диалектического материализма. Они считают материю и сознание противоположными элементами единого Бытия, в котором материя выступает не только как первооснова всех вещей, явлений и процессов, но и является активным самопорождающим началом, способным к саморазвитию и самопорождению новых форм в силу своих внутренних источников развития, коими являются зарождающиеся и разрешающиеся противоречия внутри самого материального мира. Сознание понимается ими как вторичный и производный от материи элемент, обладающий, однако, относительной самостоятельностью, активностью и творческой силой. Сознание не только не является материей, но и само оно как идеально-духовное начало несводимо полностью к физическим процессам человеческого тела, а выступает особой функцией сложноорганизованной материи – мозга и связанных с ним органов. Знаменитые философы-материалисты древности – Аристотель, Эпикур и Лукреций – считали, что сознание зависит как от телесной организации человека, так и от воздействующих на его органы ощущений внешних предметов. При этом сознание, ум и душа человека не сводятся только к его телесным функциям, но обладают активностью и относительной самостоятельностью. Однако сознание производно от своей материальной основы, оно возникает с рождением человека и исчезает при необратимом разрушении его телесной оболочки. В противоположность материалистической трактовке мира сторонники философского идеализма утверждают, что исходной и первичной реальностью мироздания выступает идеальное начало, и именно оно определяет развитие мира, все его явления, процессы и состояния. При этом под идеальным началом различные философы понимали также весьма различные объекты. Сторонники объективного идеализма (Пифагор, Платон, Гегель) подразумевали под таким идеальным началом некий Космический порядок, Мировой разум или Абсолютную идею мироздания, которая творит мир и руководит им. Религиозные философы и богословы также выступали сторонниками объективного идеализма, выдвигая в качестве всеобщего идеального начала Бога – творца и устроителя мира. Во всех этих концепциях идеальное начало признавалось объективным и независимым от человека и его сознания. С точки же зрения субъективного идеализма объективной реальности внешнего мира вообще не существует как таковой – ни материальной, ни идеальной. Вся существующая реальность, по мнению сторонников субъективного идеализма (Беркли, Фихте, Мах), есть не что иное, как порождение человеческого сознания, продукт познавательных возможностей субъекта.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.