Ibn_Kayim_-_Bolezn_i_Istselenie

120 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

Когда раб попадает в несчастье, он пытается избавиться от этого ом рачительного состояния, вот тут то, его и предают сердце, душа и органы. Это наподобие человека, вынужденного защищаться мечом от врага. Чтобы оказать сопротивление подступившему врагу, человек пытается вынуть свой меч из ножен, но не может сделать этого по причине ржавости клинка. Тогда он вынужден безоружным встречать вооруженного врага, который и убьет его беспощадно.

И также сердце, имеет свойство ржаветь от грехов и становиться ослабленным от болезней. При необходимости битвы с врагом, он не сможет оказать сопротивления, из-за отсутствии снаряжения. А ведь раб сражается, борется и наступает именно своим сердцем, а органы следуют за ним. Если у короля нет силы для сопротивления, что же тогда произойдет с теми, у кого вообще нет и короля?

Душа имеет свойство оскверняться страстями и ослушаниями, и ослабевать — я имею ввиду душу упокоившуюся, но есть также и душа, повелевающая зло, которая усилятся и ожесточается. Всякий раз, когда усиливается эта сторона души, другая ослабевает, в итоге власть и распоряжение переходят к (душе), повелевающей зло.

Если упокоившуюся душу сразит смерть (имеется ввиду губящие страсти), она присоединит ее в разряд мертвых в переходящем мире и в будущей жизни, и это будет жизнь, не приносящая ему никакой пользы, и ею он только будет испытывать страдания.

Смысл всего сказанного заключается в том, что раб, если попадет в бедственное трудное положение или в беду, то его предадут собственные же сердце, язык и органы, воспрепятствовав ему к спасительным действиям. Его сердце не сможет полагаться на Всевышнего Аллаха, или обратиться к Нему, он не сдружится с Ним и не пожелает покориться, унизиться и преломиться перед Аллахом. Ему не подчинится его язык для зикров (поминания), но даже если он и воспроизведет языком, то не соберет сказанное между языком и сердцем. Сердце до такой степени удушится, что окажет влияние на (искреннее)произнесение поминаний, в итоге сердце и язык не смогут осмыслить и сосредоточиться на сказанном. Произношение поминаний, обращения с мольбой, начнут вываливаться из сердца этого невнимательного рассеянного и небрежного раба. Если он обратится за помощью к органам, то и они не подчинятся и не станут ему повиноваться.

Все это последствия грехов и ослушаний. Представьте себе человека, обладающим войском, которое защищает его от врагов. Если он пренебрегает им, забросит, оставив их без помощи и не станет получать сведения об их боеготовности, то при наступлении врагов,

он не сможет исчерпать всю их возможность, чтобы защититься, потому что сил у них не окажется. И вот здесь есть еще одна страшная, тяжкая и горькая вещь: это когда сердце и язык предают человека при смерти, при переходе к Аллаху. В этот момент человеку станет трудно произнести свидетельство шахада, и такие случаи наблюдали многие очевидцы. Вот несколько примеров:

Одному человеку, лежавшему при смерти, сказали: "Скажи: "Нет бога, кроме Аллаха". На что он ответил: "Оох, оох, я не в силах сказать это!".

Другому подсказали: "Скажи: "Нет бога, кроме Аллаха", а он ответил: "Тебе шах, ладья, я тебя победил...", —а затем умер!".

Другому же сказали: "Скажи: "Нет бога, кроме Аллаха". А он ответил:

Возможно, сказавший это однажды уже устал.

Агде же дорога к бане Минджаба ?

Адругому сказали: "Скажи: "Нет бога, кроме Аллаха", а он начал петь песню и напевать "Та-та на, тан-та-та ...", — пока не умер".

Акогда это свидетельство попросили произнести другого, лежащего при смерти, он ответил: "Мне не даст пользы то, что ты говоришь, я не оставил ни одного ослушания, которое бы не совершил?!", после этого он умер, так и не сказав его! А когда попросили другого произнести эти слова, он ответил: "Это меня не защитит, я никогда не совершал ради Аллаха намаз?" — и умер, не сказав слова свидетельства!

Итакже одному подсказали об этом, на что он ответил: "Я не верю

вто, что ты говоришь", — и не сказав шахаду умер!

Когда эти слова свидетельства попросили сказать другому, он ответил: "Всякий раз, когда я хочу сказать свидетельство, мой язык не говорит его!".

Мне сообщил один из очевидцев, который был при смерти одного из попрошаек, что тот стал говорить: "Ради Аллаха, дай монетку, ради Аллаха, дайте монетку, ради Аллаха", — пока не умер!

Также мне сообщил один торговец, присутствовавший при смерти своего родственника, что в ответ на просьбу произнести слова свидетельства, он ответил: "Этот отрез (материи) дешевый, а этот товар хороший, это такой ...", — и так пока не умер!

Субхан Аллах! Сколько людей в этом увидели назидание? А ведь то, что сокрыто о состоянии умирающих еще более ужасно.

И вот раб Аллаха, находясь еще в состоянии здравого ума, сообразительности, когда он полон энергии, все же позволяет шайтану укрепиться в нем, совершает грехи по его наущению, где сатана сделал

небрежным его сердце и язык к поминанию Аллаха. Так что же теперь будет с ним, когда покинут его силы, а сердце и душа будут пребывать в предсмертных муках извлечения (души)? Вот тогда бросит против него шайтан последние свои силы и энергию, сконцентрирует в нем все, на что он способен, чтобы лишить несчастного последнего шанса на спасение. И это будет кульминацией всех дел, и в этот момент шайтан соберет всю свою мощь. Так чем же собираются противостоять шайтану в этот момент грешники? Каким образом они надеются спастись? И здесь уместно напомнить такие слова нашего Господа:

"Аллах утверждает тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней и в жизни дальней; и сводит с пути Аллах неправедных, и делает Аллах, что желает".

(Сура "Ибрахим", 27 ант).

Так как же Аллах, Свят Он, будет содействовать хорошему концу того, чье сердце Он сделал небрежным к Своему поминанию, и он последовал за своими страстями, и стало его дело тщетным?!! О, как далеко его сердце от Аллаха, беспечно по отношению к Нему, в подлинности он поклоняется своим желаниям и является пленником своих страстей. Язык этого грешника высох без поминания Всевышнего, органы его вместо выполнения повиновений заняты ослушаниями. Так откуда же у такого несчастного будет хороший конец жизни? А ведь страх перед скверным концом преломляет спины богобоязненных, тогда как несправедливые злодеи, как будто бы подписали с Господом договор о безопасности!

"Или у вас клятвы над Нами, доходящие до дня воскресения? Поистине, для вас — то, что вы сами рассудите! Спроси их, кто из них это подтверждает".

(Сура "Письменная трость", 39—40 аят).

Как было сказано:

О посчитавший себя спасенным, Совершая мерзкие деяния, Разве доставили к тебе подпись,

Подтверждающую твою безопасность. Ты вобрал в себе двe вещи: Безопасность и следование желаниям. А ведь даже одна из них Уже в состоянии погубить человека.

Знай, что благочестивые находятся на тропе страха. А на этом пути тебя нет. По глупости твоей

Ты был небрежен во время сеяния посевов и что же ты теперь пожнешь, Когда станут судить людей. И самая поразительная вещь в тебе,

Твой аскетизм для будущей жизни.

И это все по глупости твоей, ей-богу, Подобно обделенному в торговле, понесшему ущерб.

РАЗДЕЛ 48

ОСЛУШАНИЯ ОСЛЕПЛЯЮТ СЕРДЦЕ И ОСЛАБЛЯЮТ РАЗУМ

49-е из плохих последствий грехов: то, что они ослепляют сердце, а если же не ослепят до конца, обязательно ослабят разум человека. И мы уже говорили, что грехи в обязательном порядке рушат сердце, а когда оно ослепляется и ослабевает, человек перестает воспринимать прямой путь и не находит в себе силы на исполнение долга пред Господом и перед другими.

Поистине, совершенство человека связано с двумя особыми качествами: отличить истину от лжи, и отдать ей предпочтение. Различие степеней творений пред Всевышним Аллахом в мирской жизни и в будущей, зависит от их расхождения в этих уровнях. И именно этими двумя качествами восхвалил Аллах, Свят Он, Своих пророков:

"И вспомни рабов наших, Ибрахима, и Исхака, и Йа'куба, обладателей благодеяний и проницательности".

(Сура "Сад", 45—46 аяты).

"Обладатель благодеяний": т. е. сильный в претворении истины

вжизнь, а обладатель "проницательности": благоразумные в религии.

Взависимости от степени развития этих двух качеств, людей можно подразделить на четыре категории:

Первые — это самые благородные из творений, занимающие почетные места перед Аллахом.

Вторая категория — это полная противоположность первой. У этих несчастных нет разумности в религии и силы на осуществление истины. Эта категория является большинством среди творений, у них пелена на глазах, лихорадка в душах и болезнь в сердцах. Они притесняют людей в странах, завышают цены, дружба с ними не приносит никакой пользы, кроме позора и бедствия.

Третья категория — это тот, у которого есть проницательность в познании истины, однако он слаб, поскольку нет у него силы, воплотить ее в жизнь и призвать к этому людей. Он верующий, но слабый, а сильный верующий лучше и ближе к Аллаху, чем он.

Четвертая категория — это тот, у кого есть сила, энергия и решимость, однако у него слаба проницательность в религии, и потому он не в состоянии различить между приближенными Милосердного и друзьями шайтана. Он принимает каждое черное пятно за финик, каждое белое — за сало, злокачественную опухоль он может принять за жир, а полезное лекарство принять за яд.

И никто из всех перечисленных категорий, кроме первой, не годится для того, чтобы быть вождем в религии, или же хотя бы быть в авангарде призыва.

Всевышний Аллах сказал:

"И сделали Мы из них имамов, которые ведут по Нашему повелению, за то, что они были терпеливы и уверены в Наших знамениях".

(Сура "Поклон", 24 аят). Всевышний сообщил о том, что терпением и уверенностью получили они имамат в религии, и Аллах, Свят Он, сделал их исключением из разряда потерпевших убыток, и поклялся Он эпохой, а это время труда тех, кто в убытке, и тех, кто получает прибыль, и

также все остальные понесут убыток. Всевышний Аллах сказал:

"Клянусь эпохой, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедовали между собой истину, и заповедовали между собой терпение!"

(Сура "Предвечернее время", 1—3 аяты).

Обратите внимание, Аллах не ограничился тем, указав их знание в истине и призыв к терпению, но Господь, еще и отметил их как людей "заповедующих" это друг другу, т. е. побуждающих друг друга к этому. Поэтому все, кто помимо них в убытке.

Известно, что ослушания и грехи ослепляют проницательность сердца и человек не постигает истину должным образом. Ослабляется его сила и решимость, и он не может проявить терпение и, возможно, проявится это и на сердце, тогда перевернутся понятия и ориентиры, изменится направление пути с истины на ложь. В результате, человек примет ложь за истину, а истину за ложь, хорошее сочтет за плохое, а отвергаемое за хорошее. Изменится направление его пути на противоположное, и он отклонится от пути Аллаха и будущей жизни в сторону бездельного местопребывания душ, которые

довольствовались мирской жизнью, и упокоились в ней. Он станет небрежным к Аллаху и Его знамениям, и оставит приготовления к встрече с Ним.

И даже если не было бы за грехи никакого другого наказания, кроме этого, то было бы уже достаточно, чтобы образумиться и оставить ослушания. И да упасет нас Аллах.

Повиновения Аллаху, в свою очередь, озаряют сердце повинующегося, проясняют его, даже полируют, укрепляют и оттачивают так, что оно становится, как блестящее зеркало в своем сверкании и блеске, и заполняется он светом. Если приблизится к нему шайтан, то его поражает луч света из сердца, подобный тому светочу, который поражает подслушивающего на небесах, шайтан удирает от этого сердца быстрее, чем волк от льва, а если шайтан не поспешит убраться, то обладатель такого сердца поражает его замертво. Тогда собираются вокруг падшего другие шайтаны и спрашивают другу друга: "Что с ним случилось?". Им отвечают: "Его поразил человек, в нем взгляд человека!".

Одним взглядом из сердца Благородного излучающего свет, Сгорает сверканием ее заживо шайтан.

Разве такое сердце, от которого спасаются бегством шайтаны, сравнится с сердцем с темными краям, и охваченным страстями, которое шайтан сделал родным жилищем себе и поселился в нем. Когда человек просыпается, его приветствует шайтан со словами: "Ты пожертвовал собой ради друга (шайтана), и поэтому не спасешься ты ни в мирской жизни ни в будущей".

Чета твоя неразлучна с тобой в мирской жизни И после этого — в Судный день, В Геенне мы вместе, ты спутник мой,

Где бы я ни был, а если бросят тебя в ад, Не печалься, я ведь с тобой, Мы вместе будем в несчастье и унижении.

Всевышний Аллах сказал:

"А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим сатану, и он для него—спутник. И они, конечно, отвратят их от пути, и будут они думать, что идут по прямой дороге, и когда придет он к Нам, скажет: "О, если бы между мной и тобой было расстояние от запада и до востока. Скверный ты товарищ и

нисколько не поможет вам сегодня, раз вы были несправедливы, то, что вы — сотоварищи в наказании".

(Сура "Украшения", 36—39 аяты). Аллах, Свят Он, сообщает, что тот, кто будет слеп к Его поминанию, а это Его Книга, которую Он низвел Своему посланнику, да благословит

его Аллах и приветствует, и отклонится от нее, ослепнет, что не будет понимать, размышлять и познавать цель Аллаха в нем. Чей разум не будет воспринимать ее, тому приставит Аллах шайтана, как наказание за отклонение от Его книги. Шайтан станет ему неразлучной парой, в оседлости и в путешествии, его покровителем и приятелем, о какой скверный покровитель, и мерзкий приятель.

Молочные братья Поклялись в самую темную ночь,

Что никогда не расстанутся.

Также этот вышеупомянутый аят говорит нам о том, что шайтан отклоняет своего попутчика и друга от пути, связывающего с Ним, и Его раем, а этот заблудший считает, что он на прямом пути. В Судный день, когда они со своим приятелем (шайтаном) предстанут пред Аллахом, скажет один другому: "О, если бы между мной и тобой было расстояние как от запада до востока; каким же скверным ты был мне сотоварищем в мирской жизни, ты сбил меня с прямого пути после того, как он пришел ко мне и отклонил от истины, и погубил меня. Теперь и здесь, в этот День скверный ты мне товарищ".

И всем нам известно, что когда у кого-то произошло несчастье и он находит такого же "товарища по несчастью", то это в какой-то мере радует и облегчает печаль. Но Аллах, Свят Он, сообщил нам, что этого чувства облегчения не будет у соучастников в наказании. И каждая пара не найдет ни малейшего облегчения или даже меньшую часть из этого от того, что его сотоварищ тоже терпит муки наказания.

Подобно тому, как сказала одна курносая, оплакивая своего брата Сохра:

О, если бы не толпа вокруг меня рыдающая— Своих братьев, они так не оплакивают,

Как я оплакиваю своего брата, однако я утешаю душу свою:

ОСохр, я не забуду тебя, пока не расстанусь с жизнью,

Ине прибуду в могилу.

Идаже этого маленького облегчения лишил Аллах, Свят Он, обитателей ада, сказав:

"И нисколько не поможет вам сегодня, раз вы были несправедливы, то, что вы сотоварищи в наказании".

(Сура "Украшения", 39 аят).

РАЗДЕЛ 49

ОСЛУШАНИЯ — ПОМОЩЬ ЧЕЛОВЕКА СВОИМ ВРАГАМ ПРОТИВ САМОГО ЖЕ СЕБЯ

50-е из его наказаний: ослушания — помощь человека его врагам. Грехи ослушника содействуют врагам его, укрепляют их армию в войне против него. Грехи приводят к тому, что Аллах, Свят Он и Превелик, испытывает человека таким врагом, который не оставит несчастного ни на мгновение ока, он будет таким другом, который будет бодрствовать, постоянно ища момента для удара. Враг грешника будет постоянным спутником ему и не станет проявлять небрежности в преследовании раба, будет направлять все свои усилия против него. Он и его партия будут видеть его оттуда, откуда раб не ожидает. Враг человека из числа шайтанов будет доставать человека в любом положении; ни оставит никакой вещи без того, чтобы не устроить козни и зло. Более того, сатана прибегнет за помощью к другим шайтанам, а также прибегнет к помощи злых людей из числа людей — шайтанов. Поистине, он (шайтан) устанавливает против человека западни и капканы, замышляет против него зло, вьет вокруг него сети и говорит своим помощникам: "Он ваш враг и враг вашего отца, пусть не ускользнет, от вас! Чтобы его уделом не стали райские наслаждения, в то время как ваша доля — адовы муки; чтобы не была его участью милость, тогда как ваша участь проклятие. Вы ведь знаете, что все случившееся с нами из унижения, проклятия, изгнания из милости Аллаха —все из-за человека. Так направьте все ваши усилия на то, чтобы люди стали нашими соучастниками в этом бедствии, ведь мы упустили соучастия с их праведниками в раю".

Все эти сведения о нашем враге сообщил нам Аллах, Свят Он, и повелел нам быть готовыми против него. И когда подверг Аллах Адама и его потомство испытанию в виде этого врага, которому дана власть над нами, то Всевышний дал людям в помощь войска и отряды, с которыми они будут сражаться против шайтанов. Но и врагу нашему тоже дал войска и отряды, с которыми они сражаются против людей. И установил срок борьбы в этом мире, а срок этот — время человеческой жизни, продолжительность которой по отношению к будущей жизни сравнима лишь с одним вздохом. Аллах купил у

верующих их души и имущество за то — что им рай; за то, что воюют верующие на пути Аллаха, убивают и бывают убиты. И рай этот обещал Аллах, упомянув его в самых благородных Своих Книгах, таких, как Тора, Библия и Коран. И сообщил также, что нет лучшего в исполнении обещаний, чем Он Сам! Затем Всевышний указал верующим радоваться этой сделке, в которой Он Сам является покупателем. И обратите внимание на цену, которая заплачена за товар, и с кем совершена сделка. Так какой же еще выигрыш может быть больше, и какая же торговля прибыльней ее?

Подтверждает это Аллах такими словами:

"О, вы, которые уверовали! Не указать ли мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучше для вас, если вы знаете! Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности. Это — великая прибыль! И другое, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. И обрадуй же верующих!".

(Сура "Ряды", 10—13аят). Аллах, Свят Он, не дал власти этому врагу (шайтану) над Своими верующими рабами, борющимися на Его пути, которые являются наиболее любимыми Им, так как "усердие" — это одно из сильнейших проявлений преданности Ему. Борющиеся на пути Аллаха обладают высокой степенью положения пред Господом, и они имеют наиболее

близкую связь с Ним.

Поэтому борьба на пути Аллаха — это величайшее доказательство искренности человека перед Господом. Полем битвы большого "усердия" является сердце человека. Искреннему, любящему, поклоняющемуся рабу помогает совершать "усердие" Сам Аллах, подкрепляя человека войском из числа ангелов, которые неразлучны с рабом:

"У него есть следующие непосредственно и перед ним и позади, которые охраняют его по повелению Аллаха".

(Сура "Гром", 11 аят). Они чередуются друг за другом сменяясь. Каждый раз, когда уходят одни, на их смену приходят другие, которые их укрепляют, повелевают им благо, побуждают к воздаяниям будущей жизни и обещают рабу награды Аллаха и Его помощь, и говорят: "Поистине, если протерпишь

час — получишь вечное блаженство".

Затем этого воина Аллах, Свят Он, поддержит другими войсками, а это Его откровения, слова, Он посылает ему Своего посланника,

низводит Свою Книгу и увеличивается раб силой, ему присылают снаряжение, также к нему прибывает поддержка и подкрепление, и получает в свое распоряжение помощников. В этом ему содействует его разум — как управитель, министр — как указатели и советчики, а вера является общеукрепляющим и помогающим средством, полное же его убеждения йакин, способствует различению истинности дел. В результате раб, как будто бы становится свидетелем исполнения обещания Всевышнего о поддержке Своих приближенных против врагов. Разум раба командует его армией, познания человека помогают разобраться в делах этой войны, раскрывая ее мотивы и выбирая подходящие места для битвы, а вера укрепляет борющегося, усиливает и наделяет терпением. С полным убеждением йакин, он наступает и идет в атаку.

Затем Аллах, Свят Он, помогает воюющему в этой войне силами явными и скрытными: Аллах Всевышний устроил глаза его передовым отрядом, уши — разведчиками, язык сделал переводчиком, а руки и ноги — его помощниками. Ангелам и несущим трон, Он вменил в обязанность просить за них прощение, они будут просить за раба, чтобы Аллах спас их от мучений и ввел в Его сады. Аллах, Свят Он, принял Сам на Себя защиту и оборону борющегося на Его пути, и сказал: "Это — Моя партия, а партия Аллаха — они счастливые", сказал Всевышний Аллах:

"Это — партия Аллаха. О, да, поистине, партия Аллаха — они

счастливые!"

(Сура "Препирательство", 22 аят).

А те — Мои войска.

"И ведь Наше войско, оно-то победоносно".

(Сура "Стоящие в ряд", 173 аят).

Научил также Аллах, Свят Он, Своих рабов методам этой войны и ее приемам, и собрал их в четырех словах, сказав:

"О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы, будьте стойки и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете счастливы!".

(Сура "Семейство Имрана", 200 аят).

Не завершится дело этой борьбы победой без этих четырех вещей. Т. е. пока не будет у человека совершенного терпения с терпимостью к врагам. А место терпения и терпимости—это сердце и его караульная служба, через которое не должны проскочить враги, их задача охранять жилища и противодействовать проникшим врагам. И вот, когда раб проявит терпимость к своему врагу, тут же ему понадобится стойкость, чтобы быть на страже и охранять границы глаз, ушей, языка, живота,

рук и ног. Именно с этих то границ и входит враг, именно здесь шайтан выискивает изъяны "государства" (человека) и губит его по мере возможности. Стойкость •— означает быть на страже этих границ, не покидать ее, чтобы не пересек их враг.

Вспомните битву при горе Ухуд. Ведь сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются лучшими из творений после пророков и посланников, больше всех защищены и охраняемы от шайтана. В день битвы они оставили то место, которое было им приказано охранять, чтобы не проник оттуда враг. Вот тогда и случилось это известное трагическое событие.

Совокупность этих трех вещей (терпения, терпимости и стойкости), и опора, на которую они опираются — э т о богобоязненность. Нет пользы от терпения, терпимости, стойкости, кроме как богобоязненности, и не устоит богобоязненнсть, кроме как на голени терпения.

Теперь посмотри на себя, на встречу этих двух армий внутри себя, посмотри, как выстроились армии в ряды, война будет идти с переменным успехом. Начинает наступление царь неверных своей армией и войском, и обнаруживает сердце человека, укрывшимся в своей крепости, восседающим на престоле своего государства. Повеления сердца выполняют его помощники, а его войско окружает его, защищая, и борются за его владения. Врагу не представляется возможным напасть на это сердце, если только он не войдет в сговор с кем-либо из предводителей этого войска. Он будет выпытывать их со словами: "Кто самый приближенный из войска и выше степенью к сердцу?". Ему ответят: "Это душа". Тогда шайтан отдаст приказ своим помощникам: "Вот войдите к нему через ее цели, посмотрите, что она любит и чего желает, и обещайте, положите ей об этом мечты, запечатлите образ возлюбленных ей наяву и во сне. И когда душа привыкнет к этому, тогда бросайте на него крючки страстей и якоря, затем ими тащите ее к себе. Когда страсти захватят сердце, оно будет подвластно вам, и вы станете владеть границами ушей, языка, рта, рук

иног. И таким образом размещайтесь на этих границах, строя укрепления

иатакуя сердце, и если через них вы проникнете в сердце, оно станет вашим пленником и жертвой, или нанесите ей хотя бы раны. Не покидайте после захвата эти границы, и не давайте отрядам защитников проникнуть на помощь к нему, а не то они изгонят вас. Но если потерпите поражение, тогда постарайтесь ослабить их так, чтобы они не смогли достичь сердца или достигли бы его слабыми и беспомощными.

Акогда вы захватите эти границы, то воспретите глазам, чтобы его взгляд не был устремлен назиданию, а наоборот, чтобы он был

направлен на развлечения, потехи и любования чем- либо. Если даже прорвется к сердцу взгляд назидания, то погубите его небрежностью, забавой и страстями, ведь это ближе к душе, это более легко воспринимается человеком. Поэтому захватите границы глаз, ведь именно через них вы достигните своей цели, ничем я так не губил потомков Адама, кроме как этим взглядом. Поистине, взглядом я сею в сердце посевы страстей, затем поливаю их водой желаний, и так продолжаю ему обещать и навеваю ему мечтания, пока не усилю его решимость и не поведу его на поводке страстей от непогрешимости к греху. Поэтому не пренебрегайте в вопросах этой границы, губите ее по мере ваших возможностей, и внушайте ничтожность его дел и нашептывайте ему: "Твой мимолетный, единственный взгляд на запретное будет причиной того, что ты будешь восхвалять Создателя и размышлять над Его удивительными творениями, над красотой этого образа, ведь она для того и создана, чтобы ею любовались и созерцали. Ведь не сотворил Аллах для тебя глаза понапрасну, и не создавал Он этот образ, чтобы затем скрыть от тебя, от твоего взгляда!". И если вы одержите вверх над таким глупым невеждой, то подскажите ему: "Этот образ является проявлением истины и ее приходом", и призовите его и убедите в единении77. Если он это не примет, тогда внушайте ему мысли о воплощении общего и частного характера78. И не удовлетворяйтесь на этом, ведь, поистине, этим он становится братом христиан, после этого повелевайте ему воздержание и фанатизм, поклонение и аскетизм в мирской жизни. Ловите его этим (в ловушку) и через него выудите других невежд. Такой раб станет самым близким моим наместником, самым неустрашимым моим солдатом, и даже я сам буду из числа его воинов и помощников".

РАЗДЕЛ 50

ЗАЩИТА УШЕЙ ОТ СЛУШАНИЯ ЗАПРЕЩЕННОГО

И продолжает шайтан учить своих помощников, как захватить сердце человека, и говорит:

"Затем воспрепятствуйте границам ушей, чтобы не вошло туда то, что может погубить ваше дело. Старайтесь, чтобы они слышали только обман и ложь, которые легки для души. И тогда душа находит их прелестными и красивыми, и выбирайте для них самые слащавые слова, особенно те, которые очаровывают разум, и смешайте их с тем, чем прельщаются души.

Внушайте душе слова, и если вы видите, что она прислушивается к вам, то действуйте далее подобными словами. И всякий раз, когда вы обнаружите то, что ей нравится, то напоминайте ей об этом. Остерегайтесь того, чтобы через границы слуха не вошло что-нибудь из слов Аллаха или слов Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, или же советов знающих людей. Но, если же вы будете побеждены и что-то проникнет из этого, тогда старайтесь препятствовать душе понять их, размышлять над ними, вдумываться в них, наставляться. Предложите ей обратное этому, устрашите этими же словами и сделайте их слишком великими, недосягаемыми для них и внушите, что между этим делом (Коран, сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и советы знающих людей) и душой наложено препятствие и ей нет к нему пути, и что это тяжелая ноша для нее и не стоит ей заниматься подобным. Или же сделайте эти слова маловажными для душ, внушая им, что заниматься нужно вещами более важными, дорогими, неизведанными для людей, а последовавших за этим, т. е. принимающих эти слова будет очень много. Что же касается истины, то она игнорируема, сказавший ее подвергает себя враждебности людей, а тот, кто предпочел то, что предложил шайтан, тот является выигравшим среди людей. Таким образом, облекайте ложь в разные формы, которые примет душа и которые будут легки для нее, и всевозможными способами уводите ее от истины, которая станет ненавистной и тяжелой для нее.

Чтобы лучше это понять, взгляни на их братьев из людей — шайтанов. Они показывают повеление одобряемого и запрет порицаемого в виде многочисленных излишек, и внушают, что это есть выслеживание ошибок людей и что это подвергание себя испытаниям, которые душа не в силах вынести. Они сеют смуту среди людей. А последователей сунны, которые подтверждают качества Аллаха, хвала Ему и превыше Он, которыми Он описал Себя Сам и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, они обвиняют и называют воплощателями, уподобителями, сказателями, называя высоту Аллаха над Его созданиями, Его возвышенность на Своем престоле и Его отличие от своих творений "присоединением" к ним, а Его спускание к первому небу и Его слова: "Кто попросит у Меня, тому Я дам"79, движением и перемещением!

Они называют такие качества, как рука, лик, которыми Он описал Себя — органами и частями, Его действия называют случайными явлениями, а Его атрибуты — материей! После этого они начинают отрицать то, чем Он Себя описал, и внушают все это глупцам и

безрассудным и в подтверждение своих слов приводят упоминание этих качеств в Коране и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что они также и истолковываются. Такое искажение качеств они назвали очищением и возвеличиванием! Большинство людей — безрассудные, принимают вещи с первых слов, и отвергают они ее другими словами. Так, Аллах, Свят Он и Превелик, сказал:

"И так Мы всякому пророку устроили врагов — шайтанов из людей и джинов; одни из них внушают другим прелесть слов

для обольщения".

(Сура "Скот", 112 аят). Аллах назвал это прелестью слова, а это и есть ложь. Поэтому шайтан по мере возможности приукрашивает ложь и нашептывает это

обольщенному, а тот в свою очередь соблазняется.

Смысл этого в том, что шайтан постоянно стоит у границ ушей и вводит через них все то, что приносит вред рабу и не приносит ему пользу и препятствует вхождению того, что принесет ему благо, а если что-то и войдет без ведома шайтана, то он уничтожит это.

РАЗДЕЛ 51

ОБЕРЕГАНИЕ ЯЗЫКА ОТ ЗАПРЕТНЫХ СЛОВ

Затем он (Иблис) говорит: "Встаньте на охрану границ языка, поистине, эта великая граница, она и есть приемная царя. Заполняйте ее словами, которые повредят душе и не принесут ей пользу, и препятствуйте, чтобы она не упомянула полезные ей вещи; из зикров Аллаха, хвала Ему и Превыше Он, истигфар (просьба о прощении), чтение Его книги, Его советы рабам, беседы о полезных знаниях и будут тогда у Вас в этом деле две великие вещи, все равно, какие бы из них не применили, вы победите:

Первое из них: лживые разговоры. Поистине, говорящий ложь является вашим братом и самым великим вашим воином и помощником.

Второе: умалчивание истины. Умалчивающий об истине ваш немой брат, так же, как и первый лгун. Возможно, что второй ваш брат будет самым полезным для вас. Разве вы не слышали слова ученого80: "Говорящий об этом является разговорчивым шайтаном, а умалчивающий об истине немым шайтаном".

Так охраняйте же усиленно эту границу, чтобы он не заговорил об истине и не удержался от лжи, и всеми путями приукрасьте ему лживые разговоры, представляя слова истины в страшном виде.

О дети мои, знайте, что дети Адама были погублены через границы языка, который швырнул их в ад, и сколько же уничтоженных, плененных и израненных мной, которых я победил именно через эту границу?! Я завещаю хранить это завещание: пусть кто-то из вас будет говорить устами человека, а другой из вас будет слушать, и тем самым он будет прельщать, возвеличивать и обольщать, а тот попросит в свою очередь, чтобы ему это повторили.

Будьте друг другу помощниками. Всеми путями, со всех дверей входите к людям и устраивайте засады, разве вы не слышали мою клятву, которой я поклялся их Господу, когда сказал:

"За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными".

(Сура "Преграды", 16—17аяты). Разве вы не видите, как я сел на все пути детей Адама? И если они все-таки пойдут другим путем, то я сяду на ту же дорогу, и тем самым получу от них то, что я хочу или хотя бы некоторую часть из этого. А ведь предостерег их посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал им: "Поистине, шайтан засел на всех путях детей Адама, засел против них на дороге ислама, и говорит им: "Как ты можешь принять ислам и тем самым оставить свою религию и религию своих отцов?". Однако если человек поступит наперекор шайтану и примет ислам, тогда он садится на путь переселения, и говорит: "Как ты можешь переселиться, оставив свою землю и небо?". И если человек опять его ослушивается и наперекор ему переселяется, тогда он садится на путь "усердия" и говорит: как ты будешь совершать "усердие", ведь тебя там убьют, тогда разделят твое имущество и

женятся на твоей жене?"81.

Вот так садитесь против людей на все пути блага, и если кто-то из них захочет дать милостыню, тогда вы садитесь на путь милостыни, и говорите его душе: "Как ты можешь дать ему деньги, ведь затем сам станешь таким же попрошайкой, и вы окажетесь на одинаковом уровне?". Разве вы не слышали те слова, которые я вложил в уста человека, когда его попросил другой подать ему милостыню, он сказал ему: "Это наши деньги, если мы их дадим вам, мы станем подобными вам".

Также садитесь на путь паломничества, и говорите: "Дорога опасная и трудная. Идущий по ней подвергает себя и свое имущество гибели". Подобным образом садитесь на все пути блага, отдаляя людей от них, и напоминайте им о сложностях и гибели. После всего этого садитесь им на путь ослушаний, и приукрашивайте их в глазах и

сердцах детей Адама, и сделайте самыми большими помощниками в этом деле женщин, и именно через их двери входите к ним. О, как хорош этот народ для вас! Затем придерживайтесь границ рук и ног, препятствуйте им, чтобы они не раскидывали то, что вам может повредить или же, чтобы человек не отправился туда, где бы вас ждала неприятность.

Знайте, что самая большая помощь в контроле этих границ — это примирение с душой повелевающей зло, помогайте же ей и просите у нее помощи, снаряжайте ее, и сами же просите у нее содействия, и будьте вместе с ней союзниками в борьбе против обретшей спокойствие души. Прилагайте усилия, чтобы сломить ее и уничтожить ее силу, и нет иного пути в этом, кроме как ликвидировать ее основу, а когда они будут уничтожены, тогда усилятся основы души повелевающей зло, и будут вам повиноваться ее помощники. Вот тогда вы отлучите сердце от его крепости и удалите его со своего государства и назначьте на трон этого государства скверную, повелевающую зло душу. Поистине, она будет повелевать то, что вы хотите и любите, и не придет с тем, что вам ненавистно. Кроме того, она никогда не будет вам противоречить в том, что вы ей укажете, и даже более того, когда вы укажете на какое-то действие, то она поспешит к ее выполнению. А если вы почувствуете в сердце стремление возвратиться в свои прежние владения, и хотите обезопаситься от этого, тогда заключите между сердцем и душой брачный договор, приукрасьте его и принарядите, и покажите душе сердце в наилучшем образе и сыграйте свадьбу. И скажите душе: попробуй вкус этой любовной связи и насладись этим пиршеством, подобно тому, как ты ощутил вкус войны, и испытал горечи ранений и ударов! Затем взвесь между наслаждениями этого примирения и горечью той войны, окончи эту войну и сложи оружие, ведь эта война не на один день, чтобы завершиться, поистине, это сражение будет продолжаться до смерти, а ваши силы ослабнут от постоянной войны".

О дети мои, прибегайте за помощью к двум великим войскам, которых никто не победит.

Одно из них: это войско небрежности. Всеми путями сделайте небрежными сердца детей Адама к Всевышнему Аллаху и к будущей жизни. Используя именно это войско, вы достигнете максимального успеха. Если сердце будет небрежным к Всевышнему Аллаху, тогда вы прочно укрепитесь в нем, вводя его в заблуждение.

Второе: войско страстей. Приукрасьте страсти в сердцах людей и покажите в лучшем виде в их глазах. Нападайте на них этими двумя армиями, потому что они являются самыми сильнейшими против детей Адама. Чтобы разбудить в человеке небрежность прибегайте за

помощью к страстям, и наоборот, чтобы возбудить в нем страсти прибегайте за помощью к небрежности. Укрепите отношения между ними, а затем при их помощи отделите прославляющего (т.е. восхваляющего Аллаха). Ведь один не сможет одолеть пятерых. Поистине, к небрежности души и сердца присоединяются два шайтана

иих становится четыре, и шайтан восхваляющего будет вместе с ними.

Акогда вы увидите собравшихся совершить то, что вам повредит — зикры Аллаха, или вспоминающих Его повеления, запреты, религию, и не сможете их разобщить, то прибегайте за помощью к детям рода Адама из числа дурных, сближайте между ними и последними и запутывайте их.

Одним словом, готовьте к каждому их действию противников, и входите к каждому из сынов Адама с дверей его желаний и страстей, и помогите им в этом, и будьте помощниками в достижении всего этого. Ведь если Аллах приказал им проявлять терпение в отношении вас и охранять границы, чтобы вы не пересекли ее, то точно также, и вы будьте терпеливы и охраняйте границы. Воспользуйтесь представившимся случаем, когда у них разыграются страсти или же, когда они находятся в гневе. Ведь в этих двух случаях будет самой эффективной ваша охота на детей Адама.

Знайте, что среди них есть такие, у которых власть страстей преимущественна, а власть его гнева слаба и повержена, тогда берите его путем страстей и оставьте путь гнева. И среди них есть такие, у которых преимущественна власть гнева, однако, не лишайте их пути страстей и не губите ее границы, ведь, поистине, тот, кто не владеет собой при гневе, тот тем более не будет владеть собой при гневе, пришедшем путем страстей. И соедините гнев со страстями, и смешайте их друг с другом, и призывайте человека к страстям через дверь гнева и к гневу через дверь страстей.

Знайте, что нет у вас более сильного оружия против детей Адама, чем эти два вида оружия (гнев и страсти). Поистине, я вывел их прародителей из рая путем страстей, и через гнев сделал вражду между их детьми. Этим я разорвал их родственные связи, пролил их кровь, и по этой причине один из сыновей Адама убил своего брата.

Знайте, что гнев это горящий уголек в сердце сына Адама, а страсть

— это огонь, который вспыхивает в его сердце, а огонь, поистине, тушится водой, молитвой, зикрами {восхвалениями Аллаха), такбирами (произнесение слов "Аллаху акбар"—прим.пер). Не давайте возможности детям Адама при гневе или при воздействии страстей приблизиться к омовению и молитве, ведь, поистине, они тушат у них огонь гнева и страстей, а об этом им приказал их пророк, да благословит

его Аллах и приветствует, сказав: "Поистине, гнев — это уголек в сердце сына Адама, разве вы не видели, как краснеют его глаза и вздуваются его вены, и кто же почувствует это, пусть совершит омовение"82. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Поистине, тушится огонь водой"63.

Аллах завещал им, чтобы они просили помощи против вас через терпение и молитву, так будьте же препятствием между сынами Адама

иэтим. Сделайте так, чтобы они забыли их, вы же в свою очередь прибегайте за помощью к страстям и гневу, ведь самое сильнейшее и самое мучительное оружие против них это небрежность и следование похотям.

Аих самое могущественное оружие против вас, и самая недоступная крепость — это зикры (упоминания Аллаха) и противостояние страстям, и если вы увидите человека,

противостоящего своим страстям, то убегайте даже от его тени,

ине приближайтесь к нему".

Цель всего этого в том, что грехи и ослушания являются оружием и снаряжением, которыми раб содействует своим врагам и помогает им против самого же себя. И его же оружие они используют в борьбе против него, и он будет вместе с ними против самого же себя, что является пределом невежества.

Одолевают враги невежду тогда, Когда невежда помогает против себя.

Удивительно то, что раб стремится своими же усилиями унизить самого себя, и он думает, что себя почитает. В реальности же он лишает свою душу великих и благородных благ. Также он говорит, что стремится достичь блага для нее, что ее возвеличивает и возвышает, но, однако его усилия направлены лишь к презрению, унижению и утаиванию души.

Один из праведных предшественников говорил в своих проповедях: "Имеются такие люди, которые сами себя унижают, но уверены, что себя уважают; есть и такие, которые относятся оскорбительно к себе, а утверждают, что восхваляют свою душу. Есть такие, которые ее презирают, и думают, что они возвышают ее; есть и такие, которые губят самих себя, а уверены в том, что они заботятся о ее правах (т.е. души)?! Достаточно быть человеку невеждой, если вместе со своим врагом пойдет против себя и своей души, и подобными действиями он может причинить себе вред, который не смог бы сделать его враг".

И да упасет нас Аллах.

РАЗДЕЛ 52

ОСЛУШАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИЧИНОЙ ЗАБЫВАНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ САМОГО СЕБЯ И ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ К СЕБЕ

51-е из последствий наказаний: ослушания заставляют раба забыть самого себя, а когда он забывает себя, то становится пренебрежительным к своей душе, разлагает и губит ее.

Если кто-то спросит: "Как раб может забыть самого себя, и если подобное произойдет с ним, тогда что же он будет помнить и что значит забывание самого себя?".

Ответ будет звучать следующим образом: "Да, раб может забыть себя великим забыванием".

Великий Аллах сказал:

"Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя. Они — распутники".

(Сура "Собрание", 19аят). Когда они забыли своего Господа Аллаха, хвала Ему, тогда и Он их забыл и заставил их забыть самих себя, как сказал об этом

Всевышний Аллах:

"Забыли они Аллаха, и забыл Аллах про них".

(Сура "Покаяние", 67 аят).

И Аллах, хвала Ему тех, кто Его забыл, наказал двумя видами наказаний. Первое: это то, что Аллах, хвала Ему его забыл.

Второе: заставил его забыть самого себя.

Азабывание Аллахом Своего раба проявляется в пренебрежении

кнему, оставлении и покидании (бросании) его; и гибель ближе к нему, чем рука ко рту. А то, что Он заставляет его забыть самого себя, означает, что Он делает так, чтобы раб забыл его великий удел в будущем. Также Аллах заставляет забыть причины его счастья, успехов, благосостояния и того, что делает полной и совершенной его душу. И Он делает так, чтобы раб не придавал всему этому значение и стирает все это с его памяти. Кроме того, Аллах убирает его интерес

кэтим благам, чтобы он не возжелал их. Ведь если бы он думал об этих благах, то они стали бы его целью, и он предпочел бы их.

Также Аллах заставляет его забыть недостатки и пороки его души и его беды. Ему не приходит на ум удалить и исправить их.

Аллах заставляет его забыть болезни и боли его души и сердца, и не чувствует он сердцем то, что их надо лечить, и не стремится удалить болезни и недуги, которые приводят к разложению и гибели.

Иявляется он больным, полным болезней, и они волокут его к гибели,

аон не чувствует их, и не вспомнит о том, что надо лечиться, и это является одним из самых великих наказаний для общества и для личностей.

Что же может быть превыше того наказания, когда человек пренебрегает собой и губит себя, и забывает о благосостоянии своей души, о ее болезни и исцелении, о причинах ее счастья, успехов, о вечной жизни и нескончаемом наслаждении!

Акто задумается над этим, то тому станет ясно, что большинство этих созданий, в действительности, забыли самих себя, погубили себя и лишились удела, обещанного Аллахом, продали себя за низкую цену в дешевой торговле, ценой нанесения ущерба себе. И это обнаружится только при их смерти, и проявится полным проявлением в Судный день, когда станет ясно рабу, что он обидел самого себя в договоре, который он заключил для себя в этой жизни, и в той торговле, которую он вел для своего возвращения. Ведь каждый ведет торговлю в этой мирской жизни для своей будущей.

Те, которые в убытке, убеждены в том, что они обладатели прибыли и приобретений, где они купили мирскую жизнь, ее долю в ней, и ее наслаждения за будущую жизнь. И использовали они прелести в этой мирской жизни и насладились ею, и были довольны ею, и успокоились в ней, и стремились ее получить. И тем самым они продавали, покупали, вели торговлю и продали будущую жизнь за ближнюю, и приняли они "наличное" (то, что они имеют в этой жизни) за отсроченную прибыль. Будущему они предпочли ближнее, и сказали, что это и есть благоразумие, а кто-то из них даже сказал:

Бери то, что ты видишь,

И оставь те вещи, о которых ты слышал...

Как променяю я настоящее и видимое в этой мирской жизни на то, что отсрочено и скрыто в будущей жизни?! И сюда еще добавляются их слабость веры, сильная тяга к страстям, любовь к ближней жизни и уподобление подобному роду людей. Ведь большинство созданий находятся в этой убыточной торговле, о которых Аллах, хвала Ему, сказал:

"Они — те, которые купили ближайшую жизнь за будущую, и

не будет облегчено им наказание, и не будет им оказана помощь".

(Сура "Корова", 86 аят).

Он также сказал о них:

"Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!".

(Сура "Корова", 16 аят).