НЕКОММЕРЧЕСКОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО

Алматинский университет энергетики и связи

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа №2

На тему: «Казахстанский патриотизм: идея, проблемы формирования»

по дисциплине: «политология»

Выполнил: ст.гр. БВТ-11-3

Рыскулов Д. Д.

Проверила: профессор

Абдуллина 3. А.

Алматы, 2014

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Патриотизм: смысл, содержание и роль в процессе развития общества…...5

2.Государственная независимость РК – главная предпосылка формирования казахстанского патриотизма……………………………………………………...8

3.Казахстанский патриотизм: цели и задачи…………………………………..13

Заключение ………………………………………………………………………18

Список использованной литературы……...……………………………………20

Введение

Казахстанская земля - край щедрой природы, незыблемых традиций и богатой событиями истории. Все дальше вглубь истории уходят героические и трагические события Великой Отечественной войны, но живут в нашей памяти имена тех, кто ценой своей жизни отстоял честь, свободу и независимость нашей Родины.

Отечество требует от своих сынов и дочерей, чтобы каждый из них почувствовал великую ответственность за судьбу государства и ясно понял, что благополучие нации зависит от нас самих, от нашей самоотверженности, организованности, готовности к труду, высокой работоспособности. Время бессильно ослабить память человечества о неизменной стойкости и мужестве нашего народа, о славе тех, кто насмерть стоял у истоков этого ратного и трудового подвига.

К сожалению, события последнего времени в политике, экономике и культуре РК подтверждают очевидность все более заметной утраты нашим обществом традиционного казахстанского патриотического сознания. Следовательно, значение воспитания патриотизма и гражданственности граждан страны возрастает многократно. Дальнейший процесс позитивных преобразований всех сфер жизнедеятельности общества требует обновления духовных начал, глубокого познания наших исторических ценностей, героического прошлого Отечества, высокой самодисциплины, воли и гражданского мужества народа.

Считается, что воспитание гражданственности и патриотизма - это целенаправленная и систематическая деятельность школ, училищ, техникумов и вузов по формированию у молодежи высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Оно направленно на развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Юноше, обдумывающему житье, важно постоянно думать о том, что наряду со множеством профессий, предоставленных ему обществом для выбора, есть такая, которой он должен овладеть обязательно,- профессия защитника Отечества.

Патриотизм: смысл, содержание и роль в процессе развития общества

Патриотизм - (от греч. πατριώτης – соотечественник, лат. patria – отечество) – любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам; "... одно из глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств". Зачатки патриотизма возникли в первобытном обществе, где они основывались на чувстве кровной связи между всеми членами рода или племени. С разложением первобытнородового общества чувство естественной привязанности к родной земле, родному языку и т.п. соединяется с осознанием гражданских обязанностей по отношению к усложнившемуся обществ. целому. Патриотизм выражается в стремлении людей к экономическому, социальному и культурному развитию родной страны, к защите ее от чужеземных захватчиков. В эксплуататорских обществах чувство патриотизм сочетается у трудящихся с возмущением несправедливостью существующих обществ. порядков.

В добуржуазную эпоху патриотизм не был оформлен идеологически, оставаясь главным образцовым элементом социальной психологии. Патриотизм складывается в идеологию в связи с образованием наций и национальных государств. Буржуазные революционеры, боровшиеся с феодально-сословными порядками, выступали от имени отечества, скрывая от самих себя за общенациональными лозунгами классово ограниченное  содержание своей борьбы. По мере развития капитализма и выявления антагонистического характера буржуазных общественных отношений в пролетарской среде вырабатывается все более враждебное отношение к экономическим и политическим устоям буржуазного отечества. Первый программный документ марксизма "Манифест Коммунистической партии" выразил это в словах: "Рабочие не имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет". В эпоху империализма с обострением классовой борьбы внутри буржуазии отечеств прежняя, национальная  идеология буржуазии сменяется национализмом и космополитизмом. Патриотизм трудящихся, особенно крестьянства, становится для буржуазии объектом шовинистической спекуляции. Пролетариат, борясь за революционное переустройство общества и построение социализма, наиболее последовательно выражает коренные интересы своей страны, всего народа. В статье "О национальной гордости великороссов", написанной в годы первой мировой войны, в обстановке шовинизма, Ленин писал: "Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы все трудящиеся массы поднять до сознательной жизни демократов и социалистов".

Отдельные представители и группы буржуазии, особенно в условиях национально-освободительного движения, участвуют в современную эпоху в патриотической борьбе народов за национальную  независимость и мир. Но  позиция буржуазии весьма противоречива и двойственна в этой борьбе, в конце концов свои эгоистические классовые интересы  буржуазия ставит выше интересов отечества, родины. Напротив, пролетариат в справедливых, национально-освободительных войнах защищает и буржуазное отечество: ему не безразлично, в каких общественно-политических условиях он борется за свое освобождение – в условиях буржуазной республики или империалистического, колониального угнетения и деспотизма. Но, защищая буржазное отечество, пролетариат защищает прежде всего права и свободы народа, его родину и культуру, а не  власть и господство буржуазии. В этом смысле понятия "отечество" и "родина" у рабочего класса и трудящихся в антагонистическом обществе не совпадают: понятие родины фиксирует лишь страну и ее культуру, созданную народом, тогда как в понятие отечества включается и общественно-политический строй, т.е. господство одного класса над другим. Однако в условиях социализма эти понятия сливаются и полностью совпадают: патриотизм как чувство естественной любви к своему народу сливается с преданностью общественному и политическому строю страны.

Высшая форма патриотизма – социалистический патриотизм. Поскольку в ходе социалистических преобразований складывается единый народ, состоящий из рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции, спаянных общностью целей борьбы за коммунизм, социалистический патриотизм становится всенародным. Он основан на высокой сознательности масс и носит активный, действенный  характер; характерной чертой его является распространение на область повседневного труда нар. масс, что нашло свое яркое  выражение в социалистическом соревновании. Социалистический патриотизм органически сочетается с пролетарским интернационализмом. Об этом свидетельствует  дружба между народами Советского Союза и та большая помощь, которую оказал и оказывает советский народ народам других стран в их освободительной борьбе против империализма и в строительстве новой жизни. С возникновением мировой системы социализма расширилось само социалистическое отечество трудящихся, обогатилось и содержание понятия социалистический патриотизм "... С образованием мировой системы социализма патриотизм граждан социалистического общества воплощается в преданности и верности своей Родине, всему содружеству социалистических стран" (Программа КПСС, 1961, с. 120). Воспитание всех советских людей в духе органического сочетания социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма КПСС считает первоочередной задачей своей идеологической работы.

Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом — это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А «человек мира» это то же самое, что бездомный человек.  Вспомним евангельскую притчу о блудном сыне. Юноша ушёл из дома, а потом вернулся, и отец его простил, принял с любовью. Обычно в этой притче обращают внимание на то, как поступил отец, принявший блудного сына. Но нельзя забывать и о том, что сын, поскитавшись по миру, вернулся в свой дом, потому что для человека невозможно жить без своих устоев и корней.

 На тему патриотизма, его роли в современном обществе, о том,  какова природа этого понятия, ведется достаточно большое количество споров. Но, на мой взгляд, о патриотизме не нужно кричать. Патриотизм – это некое чувство любви к своей Родине, уважение к культуре и традициям.  Есть замечательные, на мой взгляд, слова «Думай глобально, действуй локально». Считаю, что нужно быть патриотом своей семьи, своего дома, улицы, города, региона и, конечно же, страны. Необходимо понимать, что здесь жить нашим детям и внукам, и только от нас зависит, в каких условиях они будут жить.