14. Проблема чел-ка и об-ва в античной философии. Софисты, Сократ.

Спецификой греческой философии, особенно в начальный момент её развития, является стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом.

Софисты (учителя мудрости). В центре внимания соф.- чел-к и его познават. способности. 1) Изменичивость - гл. св-во материи, распрост. этот принцип на чел-ка. 2) Все возникает и существует только в отношении к другому, ничто не существует само по себе. 3) Все существующее в космосе приходит в противоположное к себе, не изменяется как попало. Соц.-пол. вопросы: чел-к должен руководстоваться з-ми природы. Закл.: до этого глав. задача - раскрыть суть окр. мира, софисты поверн. ф. мысль с проблемы космоса на проблему чел-ческой жизни, рассм. ее в теор. и практ. аспектах. Далее эта тематика стала предм. особого внимания (Сократ). Сократ - афинским гражд., обладавшим небольшими ср-вами, который проводил свое время в диспутах и учил молодежь философии, но не за деньги, как это делали софисты.  В 399 г. до н.э., когда С. было около 70 лет, он был осужден, приговорен к смерти и казнен. На него падало подозрение в сопричастности к аристократической партии, откуда была молодежь. Сократ был благочестив и его влияние на юношество было благотворным. Он был занят вопросом о том, чтобы власть в гос-ве принадлежала компетентным людям. Сократ верил в бессмертие, его не тревожит страх перед вечными муками. Он был поглощен этическими вопросами, а не научными. В своих диалогах он занимался поиском определенных этических терминов. Приобретение знаний имеет самое важное значение. Он утверждал, что ни один человек не грешит сознательно и поэтому необходимо лишь знание, чтобы сделать всех людей добродетельными. 

15. Специфика Средневековой западноевропейской филосо­фии.

Возникло феод. общество. Знач. роль играло духовенство. Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. В условиях жесткого диктата церкви и гос. власти философия была объявлена служанкой богословия, которая должна была использовать свой рациональный аппарат для подтверждения догматов христиан­ства. Эта философия получила название “схоластики”. Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин. Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Особое место занимает чел-к, который соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и своб. воли. Душа нематер, бессмерна. Субъективно чел-к действует свободно, но на самом деле все, что он делает, делает через него Бог. Фома Аквинский обосновывает единство веры и разума, философии и религии. Форма выступает как активное начало, материя - как пассивное. Под реализмом подразумевается учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или уневерсалии, а не единичные пред­меты. Согласно средневековым реалистам, универса­лии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей. Противопо­ложное направление было связано с подчеркива­нием приоритета воли над разумом и носило название номинализма. Согласно номиналистам, общее понятия- только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и явлений.