
- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и роль в жизни людей.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
- •3. Философ. Мировоз., его возник-е и особен-ти. Осн. Темы фил. Размышл.
- •4. Предмет философии. Основные функции философии.
- •7. Сущность основного вопроса философии: различные трактовки.
- •8. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •9. Культурно-историч. И соц. Предпосылки зарождения философ. Мысли.
- •10. Своеобразие философских учений в Древней Индии
- •11. Философия древнекитайского общества, ее школы и представители.
- •12. Античная философия: этапы становления и развития.
- •13. Философия Др. Греции. Учения: Фалеса, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля.
- •14. Проблема чел-ка и об-ва в античной философии. Софисты, Сократ.
- •15. Специфика Средневековой западноевропейской философии.
- •16. Учение а.Августина, ф.Аквинского. Номинализм и реализм.
- •18. Средневековая арабоязычная философия. Философское мировоззрение Аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда, Аль-Кинди.
- •19. Философская, социальная и нравственно-этическая проблема в творчестве х.А.Яссауи, ю.Баласагуни, м.Кашгари.
- •21. Рационалистическая и эмпирическая тенденции в философии Нового времени. Философское сознание и научная революция.
- •22. Проблема метода познания и понятие метода субстанции в философии 17 века (ф.Бэкон, р.Декарт, б.Спиноза, Лейбниц)
- •23. Особенности философии эпохи просвещения. Проблема чел-ка и об-ва (Дж.Локк, Дж.Толанд, д.Юм, ф.Вольтер, ж.Ж.Руссо, д.Дидро, ж. Ламетри)
- •24. Немецкая философия18-19 веков. Основные идеи и представители.
- •25.Становление и эвол-я философии марксизма. Концепция диалектики.
- •26. Практически – нравств. Ориентация русской философии 18-19 веков.
- •27. О революц. Традиции русской философии 19 века: ее представители.
- •29. Особенности и специфика казахской философии Просвещения. Ч. Валиханов, и. Алтынсарин.
- •30. Проблема человека в мировоззрении Абая, Нравственно-этнические идеи в «Книге слов»
- •31.Казахская философия и общественно-политическая мысль в начале 20 века (с. Торайгыров, ш. Кудайбердиев, а. Байтурсынов, м. Дулатов).
- •33.Сущность и смысловые ориентиры западной философии 20 века.
- •32. Значение духовного наследия казахского просвещения для современной философской мысли Казахстана.
- •39. Философское осмысление движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •41.Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания. Принципы диалектики.
- •42. Понятие закона в философии. Основные группы законов. Особенности законов диалектики.
- •43. Основные законы диалектики:их сущность.
- •49 Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
- •51 Понятие истины. Относительная и абсолютная истина. Догматизм и релятивизм.
- •53 Практика – основа, движущая сила и цель познания. Формы практической деятельности.
- •54.Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •59 Проблема человека в истории философской мысли. Человек как высшая ценность.
- •60 Единство природного и общественного, биологического, психологического и социального в человеке. Проблема жизни и смерти.
- •61. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность.
- •76. Происхождение и специфика религии как формы общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •77 Понятие культуры в философии. Место и роль культуры в жизни общества.
- •79 Сущность и перспективы научно-технической революции, её социальные последствия. Гуманистический потенциал нтр.
9. Культурно-историч. И соц. Предпосылки зарождения философ. Мысли.
Зарождение философ. мысли началось в сер. 5 тыс. до н. э. Рождение было длительным процессом перехода от мифолог. мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание. Культурно-историч. предпосылками зарождения философии были: 1) общественное разделение труда (отделение умственного труда от физического, социализация различных видов умственной деятельности); 2) развитие городов, ремесленнической деятельности, которая была связана с городом, колонизация земель, развитие связи между ними, мореплавания, фортификация требовали развития конкретных знаний. Приобретение круп. городами определенной экономической независимости; 3) атмосфера политической свободы, которая в свою очередь стимулировала свободу духовного творчества, способствовала и развитию философии. Далее следуют важные моменты: 1) признание в качестве наиболее существенного, специфически человеческого качества – разума, мышления, способности логически постигать действительность; 2) познавательная деятельность рассматривается как высший, достойный человека вид деятельности. Идеалом чел-ка был мудрец, постигающий суть бытия; 3) Разум, знания рассматривались как высшие ценности, на которых базируются все остальные духовные ценности человека (благо – результат знания, зло – результат невежества).
10. Своеобразие философских учений в Древней Индии
Основные культурные памятники и источники зарождения др.мысли в Древней Индии были веды – сборники молитв, гимнов, жертвенных обрядов. Одна из самых первых вед носит название РИГВЕДА – гимн в честь богов. Начиная с 8 века в Индии появляются Упанишады и Брохманиды. Первые письменные источники в Индии - книги. Письменные источники сутры-изречения и афоризмы. Начиная с 6 века до н.э. в Индии сформир. множество школ и течений которые можно разделить на 2 основные части: ортодоксальное и неортодоксальное. Основные школы этого периода: 1-школы веданта, 2-школа санкхьян, 3-школа вайшемика, 4-школа ньяя, 5-школа йога. Индуизм – национальная религия Индии. Основные школы нового направления:
1) школа локаята – взгляды людей, признающих только этот мир
2) школа чачвана – представители её опирались на зачатие математики и астрономии и согласно их воззрениям все предметы и явления мира есть результат сочетания 4 начал (земля, вода, огонь, воздух).
11. Философия древнекитайского общества, ее школы и представители.
Основные культурные источники: книга обрядов, книга истории, книга песен, книга стихов, книга перемен. Начиная с 8-7 в. до н.э. в Китае получили развитие философ. высказывания о материальном мире, в которых утверждали, что мир вечен и представ. собой единое целое и состоит из 5 элементов: земля, вода, огонь, дерево, металл. В 7 в. до н.э. делается попытка обоснования материального единства мира и высказывались сообщения о том, что первоосновой всех вещей, является материя. В 6 в. до н.э. сформировались такие школы: школа инь-янь, школа закона, школа моизма. Моизы ставили исследование сущности бытия пространства, времени, причины в мире, любовь. 1) Школа имён разрабатывала ученья о исправлении имён. Смысл-каждое имя должно соответствовать сущности вещи. 2) Школа даосизма – основатель Дао-Дзи. Центральными вопросами этого ученья был вопрос о дао – (путь или закон). Дао - путь, который человек проходит от рождения до смерти. Сущность Дао – единство противоположностей.