История педагогики

В дидактическом учении Коменского одно из важных мест занимает вопрос об общих принципах обучения, которые обычно называют дидактическими принципами. Принципы обучения подразумевает те положения общеметодического характера, на которые опирается обучение и учение вообще. В педагогической литературе различают дидактические (общие) принципы обучения и методические (частные) принципы обучения.

Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:

1)принцип сознательности и активности;

2)принцип наглядности;

3)принцип постепенности и систематичности знаний;

4)принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.

1. Принцип сознательности и активности:

Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки.

Коменский считает главным условием успешного обучения постижение сущности предметов и явлений, их понимание учащимися: «Правильно обучать юношество - это не значит вбивать

вголовы собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит - раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого источника, потекли ручейки (знания)».

Сознательность в обучении неразрывно связана с активностью учащегося, с его творчеством. Воспитание активности и самостоятельности Коменский считает важнейшей задачей: «Чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и притом так, чтобы каждый ученик изучал сам, собственными чувствами, пробовал все произносить и делать и начинал все применять. У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи,

впрактике и в применении, как единственную основу для достижения прочного знания, добродетели, и наконец, блаженства».

2. Принцип наглядности обучения предполагает прежде всего усвоение учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает золотым правилом обучения.

То есть отсюда видно, что Коменский наглядность считал не только принципом обучающим, но и облегчающим обучение. Для осуществления наглядности Коменский считал необходимым использовать:

1) реальные предметы и непосредственное наблюдение над ними; 2) когда это невозможно, модели и копию предмета; 3) картинки как изображение предмета или явления.

3. Принцип постепенности и систематичности знаний:

11

Последовательное изучение основ наук и систематичность знаний Коменский считает обязательным принципом обучения. Этот принцип требует овладения учащимися систематизированным знанием в определенной логической и методической последовательности.

Последовательность и систематичность в первую очередь касаются следующих вопросов: каким образом распределять материал, чтобы не нарушить логику науки; с чего начинать обучение и в какой последовательности построить его; как установить связь между новым и уже изученным материалом; какие связи и переходы следует установить между отдельными этапами обучения и т.п.

Коменский формулирует ряд конкретных указаний и дидактических правил для реализации этих требований.

1.Занятия должны быть распределены таким образом, чтобы на каждый год, каждый месяц, день и час были поставлены определенные учебные задачи, которые должны быть заранее продуманы учителем и осознаны учащимися.

2.Эти задачи должны решаться с учетом возрастных особенностей, точнее говоря, соответственно задачам отдельных классов.

3.Один предмет следует преподавать до тех пор, пока он с начала и до конца не будет усвоен учащимися.

4.«Все занятия должны бать распределены таким образом, чтобы новый материал всегда основывался на предшествующем и укреплялся последующим».

5.Обучение «должно идти от более общего к более частному», «от более легкого - к более трудному», «от известного - к неизвестному», «от более близкого к более отдаленному» и

Т.Д. .

4. Показателем полноценности знаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и повторения.

Принцип повторения и упражнения также стар, как и само обучение. Во времена Коменского в школах господствовавшее положение занимали формализм и зубрежка.

Коменский в понятия упражнения и повторения вложил новое содержание, он поставил перед ними новую задачу - глубокое усвоение знаний, основанное на сознательности и активности учащихся. По его мнению, упражнение должно служить не механическому запоминанию слов, а пониманию предметов и явлений, их сознательному усвоению использованию в практической деятельности. Поэтому Коменский не случайно называет упражнения то практикой, то использованием, то хресисом, то автохресисом и др.

Коменский связывает упражнения с памятью и пишет: «Упражнения памяти должны практиковаться беспрерывно». Но вместе с тем Коменский выступает против механического запоминания в пользу логического и указывает: «Основательно внедряется в ум только то, что хорошо понятно и тщательно закреплено памятью».

Также большое внимание Коменский требует уделять физическому воспитанию учащихся. Коменский упражнение и повторение полностью подчиняет задаче сознательного и прочного усвоения знаний учащимися. С этой точки зрения многие предложенные им правила не

12

только являются крупным достижением современному Коменскому дидактики, но и поныне сохраняют свое теоретическое и практическое значение.

1. Педагогическая теория Джона Локка (1632-1704г.г.)

Труды: «Опыт о человеческом разуме» 1690г., «Мысли о воспитании» 1693г.

Характерной особенностью его теории является утилитаризм – принцип полезности. Локк стоял на позициях материалистического сенсуализма. Представления к нам приходят через органы чувств. Ощущения – источник нашего восприятия окружающей действительности. Кроме внешнего опыта существует опыт внутренний. Внешние представления – то, что дает ощущение. Внутренние представления – это восприятие собственной деятельности рассудка. Внутренние представления – это понятия, которые возникают благодаря рассудочной деятельности. Истина есть соглашение внешних и внутренних представлений. В этом выражен дуализм Локка. Наши знания – это не знания наших вещей, а знание наших представлений о вещах. Важное значение приобретает воспитание разума (это вопросы эмпирической психологии, базирующейся на самонаблюдении).

По своим социальным взглядам – он передовой представитель буржуазии. Он сторонник «договорной теории» (Частная собственность – это право каждого человека. В естественном состоянии все люди свободны и равны. Возникновение государства объясняется договором, соглашением. Люди добровольно передают часть своих прав правителям государства, которые берут на себя защиту этих граждан. Если монарх не выполняем своих обязательств, то народ может взять свои права обратно.). В период буржуазной классовой борьбы эта теория имела положительное значение.

Локк был противником теории врожденных идей. Душа ребенка – чистая доска (tabula rasa). Воспитание на нее наносит свои письмена. Все люди при рождении равны, то, что из нас получается – результат деятельности педагога. Цель воспитания – воспитание джентельмена, буржуазной добродетели, которая представляет собой добропорядочность делового человека. К этой категории людей он относит дворянина, аристократа по происхождению, обладающего качествами дельца (настойчивостью, предприимчивостью, считающегося с правами других людей). Свою педагогическую теорию он назвал педагогикой здравого смысла, которая учитывает практические потребности этого добропорядочного человека.

Акцент с теоретических знаний смещается на практические знания и навыки. Задачи воспитания:

1)создание и развитие «здорового духа в здоровом теле» (дисциплины тела и дисциплины духа);

2)развитие умений держать себя в обществе, воспитание хороших манер.

Локк – сторонник индивидуального, домашнего воспитания. Он видит только одну положительную сторону в общественном воспитании – возможность организовать соревнование между детьми для достижения тех или иных целей. Но это положительное качество не может перекрыть значения домашнего воспитания. Только в случае домашнего воспитания можно нейтрализовать отрицательные стороны человека. Индивидуальное воспитание важно для воспитания нравственных привычек.

13

Локк критиковал тех людей, которые отдают детей в школы.

Основное место в своей педагогической теории он отводит нравственному воспитанию. Задача нравственного воспитания заключается в «дисциплинировании характера», т.е. в том, чтобы сделать душу ребенка послушной дисциплине и разуму. Нравственное воспитание надо начинать как можно раньше. С раннего детства надо приучать детей к обузданию страстей и следованию тому, что одобряет разум. Следование разуму должно воспитываться у детей, даже если у ребенка и нет такого желания. Ни о каких капризах не должно быть речи. Детей следует держать в строгости с самого начала, пока они маленькие, они будут послушны и спокойно подчинятся строгостям. По мере того как они будут подрастать строгость управления надо мало-помалу смягчать и уменьшать расстояние между родителями и детьми.

Локк метод воздействия наказанием и розгами считает наименее пригодным в воспитании. Если ребенок корпит над книгой из страха быть высеченным, вряд ли он будет испытывать любовь к книге. Это порождает в ребенке отвращение к тому, что воспитатель должен заставить его полюбить.

Локк разрабатывает и проблему поощрения. Нельзя заставлять ребенка сидеть за книгой путем награждения их вещами, которые им нравятся, т.к. это приводит к тому, что эти хорошие вещи становятся его целью, т.е. поощряется страсть к этим вещам. Локк против использования в воспитании правил и предписаний, которые часто не доступны пониманию детей. Лучше заставлять детей много раз переделывать какое-либо действие, пока они не достигнут совершенства, т.е. упражняться.

Наиболее правильным способом обращения с детьми Локк считает рассуждения с детьми. Дети понимают рассуждения уже с того раннего возраста, когда начинают говорить. Главное, чтобы они были доступны их возрасту и уровню понимания.

Кроме того, эффективным методом воспитания, по Локку, заключается в том, чтобы показывать им на наглядных примерах, как им следует поступать и чего они должны избегать (на знакомых им людях).

Детей следует всегда выслушивать и отвечать обстоятельно и ласково, когда они спрашивают о чем-либо, что их заинтересовало. Любознательность в детях нужно заботливо поощрять. Воспитывать щедрость следует с раннего возраста – раньше, чем они поймут, что такое собственность. В воспитании детей большую роль имеют игрушки. Они должны храниться у воспитателя, и ребенок должен получить в свое распоряжение лишь одну игрушку зараз. Обилие игрушек делает их легкомысленными, беспечными и расточительными. Ни одной игрушки не следует покупать для детей, они должны делать их сами. Все игры и развлечения детей должны быть направлены на развитие в них хороших и полезных привычек. В процессе игр воспитатель должен изучать характер своего воспитанника.

В нравственном воспитании детей определенное место отводил Локк религии. Но в этом вопросе также проявлялся дуализм Локка. Он считал, что детям надо знать о боге как творце мира и благодетеле человека, а заучивать молитвы не обязательно.

Физическое воспитание. Здоровый дух может быть только в здоровом теле, поэтому о физическом здоровье необходимо заботиться с раннего детства.

14

Большое внимание Локк уделяет режиму дня. Ребенок должен как можно раньше ложиться спать и рано вставать. Особое внимание он уделял пище ребенка, которая должна быть обыкновенной и простой.

Образованию Локк уделял значительно меньшую роль, чем воспитанию. Начинать обучение надо с письма. Прежде всего, следует научить ребенка правильно держать перо, затем научить, как он должен класть перед собой бумагу и какое положение придать своей руке и телу. Затем сделать красными чернилами оттиск букв, которые дети должны обводить хорошим пером, обмакнутым в серные чернила. Только после этого можно переходить к написанию на чистом листе бумаги. Когда ребенок научится говорить на родном языке, следует обучать его французскому языку, а затем латинскому. Но использовать при этом метод постоянных разговоров на изучаемом языке, а не с изучения грамматических правил. Затем следует изучать географию, арифметику, хронологию, геометрию, законоведение, бухгалтерию, фехтование, верховую езду, танцы, хорошие манеры.

Все содержание образования отвечало требованиям буржуазного общества. Оно выдержано в духе реальной пользы, причем он доказывает значимость каждого предмета для жизни джентльмена.

Много внимания Локк уделял методам обучения. Прежде всего, начинать надо с возбуждения интереса к предмету. Это, конечно, верно, но в другом он не прав, что ребенка учить надо играя. Все сводить к игре нельзя. Кроме того, Локк предложил в процессе обучения использовать книжки с интересными картинками.

Хотя Локк был против школ, как общественной формы обучения, но он был против школ для будущего джентльмена. А для детей рабочего люда в каждом приходе следует организовать «рабочие школы», куда в обязательном порядке направлять тех детей с 3 до 14 лет, родители которых нищенствуют и обращаются за пособием. Под надзором учителей детей удобно будет водить в церковь. Кроме того, мастера со стороны смогут брать себе учеников за плату, вносимую в школу. Это был еще один источник наемной рабочей силы.

1.Жан Жак Руссо (1712 – 1778) - один из самых ярких и блестящих писателей и публицистов в плеяде просветителей XVIII века. Произведения Руссо глубоко взволновали умы передового предреволюционного буржуазного общества, их

влияние простиралось далеко за пределы Франции. В России Екатерина II запретила распространение книг Руссо.

Рано оставшись без матери, его отец мало занимался его воспитанием и обучением. Поведение Руссо в юности не отличалось добродетелями, он неоднократно был уличен в мелком воровстве и мошенничестве. Однако впоследствии Руссо много занимался самообразованием, увлекся чтением, «поглощая» книгу за книгой.

Не получив в детские годы систематического образования, Руссо на протяжении десяти лет постигал те знания, которых ему не хватало. Занимаясь самообразованием, Руссо изучал астрономию, химию, ботанику, физику, увлекся философией, историей и географией. В результате самообразования, Руссо сформировался как оригинальный, глубокий мыслитель и

15

писатель, а своих собеседников поражал начитанностью и образованностью. Таким образом, самообразование – это второй университет Ж.Ж. Руссо.

Руссо утверждал, что люди изначально были равны и свободны между собой, а затем, в целях сохранения своей собственности, были вынуждены отказаться от своих естественных прав на свободу, и передали функции управления и контроля выбранным ими правителям. Тирания и эксплуатация народа незаконны, так как они нарушают первоначальный общественный договор, заключенный между свободными гражданами и властями.

В1762 г. Руссо опубликовал свой главный педагогический роман-трактат «Эмиль, или О воспитании», в котором подверг жесткой критике существовавшую практику организованного воспитания, показал кастовость и ограниченность воспитания и обучения в сословных школах, заявил об антигуманном характере воспитания, принятого в аристократической среде, когда ребенок находится под присмотром гувернера или в пансионе, будучи оторванным от родителей.

Власти увидели в романе Руссо прямые нападки на аристократию и церковь, а недавние друзья Вольтер и Гельвеций также не поняли своего единомышленника.

Цель воспитания по Руссо – сделать воспитанника человеком, воспитать в нем, прежде всего, такие черты, необходимые любому человеку, независимо от его социального положения и занимаемой должности. «Выходя из моих рук, - писал Руссо, - он (воспитанник. - авторы) не будет… ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком». Нужно научить ребенка, полагал Руссо, выносить удары судьбы, презирать богатство и нищету, жить в любых условиях.

Идеальным для человека Руссо считал его естественное и неиспорченное воспитанием состояние, сохранить которое поможет - естественное воспитание (развитие ребенка с учетом его возрастных и индивидуальных особенностей, на лоне природы). Существовавшая в его времена система воспитания лишь портила совершенную природу человека, утверждал Руссо. Человек по натуре добр, но общество портит и развращает его. Он писал: «Природа создала человека счастливым и добрым, но общество искажает его и делает несчастным».

Взадачи воспитания Ж.Ж. Руссо включил развитие системы органов чувств, как фундамента формирования личности. Педагог-сенсуалист полагал, что материальной предпосылкой мышления является сенсорика, которая, которая нуждается в постоянных упражнениях, начиная с раннего детства.

Главным условием реализации естественного воспитания и первым естественным правом человека, по мнению Руссо, является свобода. Опираясь на это положение, он выступал против феодальных порядков в школе, засилия схоластики, зубрежки и суровых телесных наказаний, подавляющих личность.

Руссо придавал огромное значение направляющей роли учителя-воспитателя. Но понимал эту роль по-своему, своеобразно. По мнению Руссо, неразумно воле ребенка противопоставлять одни только физические препятствия или наказания. Ребенок должен чувствовать свободу, как в своих действиях, так и в действиях наставника. При этом его собственные действия должны определяться естественным ходом вещей и восприниматься как послушание. Руссо

16

был убежден в том, что наихудшим способом воспитания является тот, который заставляет ребенка колебаться между своей собственной волей и волей воспитателя и постоянно выяснять, кто же из них станет господином в образовательном процессе, кто за кем будет вынужден идти.

Руссо подчеркивал, что ребенок будет принимать за произвол педагога любое желание, которое войдет в противоречие с его собственными прихотями. В воспитании, по его убеждению, испробованы все средства, кроме того единственного, которое только и может вести к успеху. Этим средством является хорошо направленная свобода.

Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди и вещи (окружающий мир). Каждый из этих факторов выполняет свою определенную роль, и не противоречат друг другу.

От вещей, то есть от окружающкго мира, ребенок получает необходимый жизненный опыт и различные впечатления. По мере роста у ребенка накапливаются все больше знаний, которые расширяются и развивают его способности.

Основным фактором воспитания являются люди, от них целиком зависит процесс воспитания. Родители, воспитатели, учителя должны позаботиться о том, чтобы природа человека проявилась наиболее полно и привела в гармонию действие перечисленных факторов.

В«Эмиле» сделана попытка, выделить основные периоды в развитии человека до совершеннолетия и наметить задачи воспитания для каждого из них. По мнению Руссо, время воспитания в соответствии с природными особенностями детей делится на четыре периода:

младенчество – от рождения до 2 лет; детство – от 2 до 12 лет; отрочество – от 12 до 15 лет;

юношество – от 15 до совершеннолетия (25 лет).

Первые годы жизни это время преимущественно заботы о здоровом физическом развитии ребенка. В этот период ребенок наиболее нуждается в движении. По мнению Руссо, нельзя стеснять активность ребенка, его свободу, нужно позволить ему свободно двигаться, укреплять его физические силы, закаливать ребенка. Оригинальными для своего времени были рекомендации Руссо относительно тугого пеленания ребенка, которое по убеждению педагога, с раннего детства лишает ребенка свободы.

Вэтом возрасте Руссо предостерегает родителей и воспитателей от попыток форсировать развитие детской речи, считая, что они могут привести к дефектам в произношении.

Вдетском возрасте (от 2 до 12 лет) главными задачами воспитания являются накопление ребенком чувственного опыта, без которого деятельность ума лишена всякого содержания и создание условий для приобретения ребенком широкого круга жизненных представлений. Считая, что до 12 лет ребенок находится в состоянии «сна разума», Руссо отрицал целесообразность приобретения воспитанником каких-либо систематических знаний и необходимость использования книг в процессе его обучения. Руссо настаивал, что только на практике ребенок может и должен усвоить элементы различных естественных и точных знаний.

17

В связи с этим Руссо подробно разработал ряд практических рекомендаций и комплекс упражнений для развития зрения, слуха и осязания.

Главным, по мнению Руссо, является возбудить интерес и естественное желание ребенка учиться.

Хотя, считал Руссо, хорошо бы ребенку до 12 лет вовсе не знать книги, но если он все-таки научился читать, то пусть первой его книгой будет «Робинзон Крузо», герой которой ведет простой образ жизни на необитаемом острове, что соответствовало педагогическим идеалам французского педагога.

Отвергая формирования каких-либо нравственных и абстрактных понятий до 12 лет, Руссо все-таки считал, что ребенок в это время вполне может усвоить на личном примере одну очень важную отвлеченную идею – идею собственности.

Также из личного опыта ребенок получает первые уроки поведения и нравственных отношений. Отвергая телесные наказания, Руссо выдвигает метод «естественных последствий», где свобода ребенка может быть ограничена только вещами. «Наказание никогда не следует налагать на детей как наказание, оно должно всегда являться естественным последствием их дурного поступка», - указывает Руссо.

Нет смысла наказывать детей прямо за то, что они совершили, утверждает Руссо, пусть они ощутят на себе все дурные последствия своего проступка и поймут невозможность такого поведения.

Но если ребенок продолжает хулиганить, Руссо рекомендует запереть ребенка в темной комнате, лишив его главного в жизни – свободы. После того как ребенок осознает все происшедшее, сидя в темной комнате, воспитатель должен заключить с воспитанником соглашение о прекращении недопустимых действий и возвратить ребенку свободу. Руссо считал помещение в темную комнату не наказанием, а «естественным последствием» поступка.

Физическому развитию в этот период, по мнению Руссо, по-прежнему необходимо уделять большое внимание.

К следующему периоду от 12 до 15 лет, от чувственно воспринимаемых предметов ребенок переходит к науке. Но особенность ее изучения состоит в том, что Эмиль не выучивает науку, а открывает ее сам. Руссо считал, что словесные уроки, извлеченные из собственного опыта, будут значимы и полезны для учеников. Дело образования должно быть поставлено так, чтобы ребенок не догадывался, что получает уроки, а задача педагога не давать детям готовые истины, а заставлять находить их самостоятельно.

Дидактика Руссо основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности. Все должно быть представлено восприятию ребенка с максимальной наглядностью. По его мнению, наглядность – сама природа, сами жизненные факты, с которыми Эмиль непосредственно знакомится. Поэтому большинство занятий Эмиля проводится на лоне природы. Основными предметами являются география, астрономия и природоведение.

Важной стороной жизни главного героя Руссо являются занятия трудом. Труд, по утверждению Руссо, неизбежная обязанность для человека, живущего в обществе. Ручной

18

труд, ремесла и земледелие приближает человека, по мнению Руссо, к его естественному состоянию. Поэтому Эмиль изучает столярное ремесло и знакомится с рядом других ремесел. К юношескому возрасту Эмиль проникнут уважением к человеку труда, живет жизнью ремесленника, воздержен и терпелив.

Наконец, в период с 15 лет до совершеннолетия (25 лет) наступает четвертый период в жизни Эмиля – формирование его нравственного облика (период «бурь и страстей»). В эти годы Эмиль возвращается в общество и знакомится с его нравами и порядками. Руссо выдвигает три главные задачи нравственного воспитания: это воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли. Реальные картины добра призваны воспитать у Эмиля добрые чувства, изучение истории и биографий великих людей воспитывают добрые суждения, совершение добрых дел формируют добрую волю.

Важным этапом в образовании Эмиля является его религиозное воспитание. Постепенно и естественно приходит Эмиль к мысли о творце мира. В рассмотрении религии Руссо выступил скептиком, опровергающим догматы церкви, и обличителем неискренности священников, чем и вызвал гнев отцов церкви и расправу над книгой. Лишь позже, став вполне взрослым, человек волен выбирать вероисповедание, считал Руссо.

Вэтом возрасте Руссо считал необходимым дать своему воспитаннику и половое воспитание. Когда у повзрослевшего Эмиля возникнут вопросы о половой жизни, Руссо рекомнндует отвечать на них серьезно, просто, без замешательства и обмана.

Так заканчивается и этот период жизни Эмиля, теперь ему нужна подруга и жена. Ей посвящена последняя книга романа, названная «Софи, или Женщина». Женой Эмиля, по мнению Руссо, должна стать девушка скромная, без серьезных умственных занятий, воспитанная для ведения домашнего хозяйства и воспитания детей. Софи не должна иметь самостоятельных суждений и обязана во всем подчиняться воле своего мужа. Женщина, по Руссо, должна получить иное воспитание, нежели мужчина, ей достаточно азов грамотности, пения, игры на клавикордах и танцев. Она должна уметь шить, хорошо готовить и вести счета. Эмиль собирается жениться, но воспитатель отправляет его на два года за границу, чтобы познакомиться с жизнью других народов. Только вернувшись Эмиль получает разрешение на брак и поселяется в с Софи в сельской местности, так как только вдали от городского шума можно совершить намеченные благодеяния.

Так заканчивается философско-педагогический роман Ж.Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании», вызвавший такую бурную реакцию общества. В нем автор определил совершенно новую, для своего времени, систему воспитания, изобличая пороки современного ему общества.

Всвоей концепции естественного и свободного воспитания Руссо выступил против традиционного стремления воспитывать христианина или джентльмена, солдата или судью. Таким образом, на примере героя своего романа Руссо доказал, что человек должен стать тем, кем ему предназначено быть судьбой. Этот поворот был принципиально нов для западной педагогики и с особой остротой ставил вопрос о личной ответственности человека за свои дела и поступки, о том абсолюте, в соответствии с которым он должен строить свое поведение таким образом, чтобы жить свободно и в то же время в согласии с другими людьми.

19

1.Один из основоположников дидактики начального обучения, швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827), окончивший два курса коллегиума Каролинум, вел активную просветительскую деятельность, организовал ряд приютов для детей из беднейшей среды, где сироты жили и учились. И.Г. Песталоцци был автором произведений, в которых нашли отражение его педагогические идеи: «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Письмо к другу о пребывании в Станце» ,

«Лебединая песня».

Разрабатывая идею о взаимосвязи воспитания, обучения и развития, педагог исходил из признания решающей роли воспитания в становлении личности ребенка с момента его рождения. Сущность развивающего и воспитывающего обучения была выражена И.Г. Песталоцци в его теории «элементарного образования», которая предназначалась для начальной ступени обучения. Элементарное образование подразумевает такую организацию обучения, при которой в объектах познания и деятельности выделяются простейшие элементы, что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более сложному, доводя знания детей до возможного совершенства. Педагог выделяет следующие простейшие элементы познавательной деятельности: число (простейший элемент числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова – звук).

Цель обучения И.Г. Песталоцци определяет как возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Таким образом, метод «элементарного образования» – это определенная система упражнений по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал эту методику, руководствуясь следующими идеями:

1)ребенок с рождения обладает задатками, внутренними потенциальными силами, которым свойственно стремление к развитию;

2)многосторонняя и многообразная деятельность детей в процессе обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их умственного развития;

3)активность ребенка в познавательной деятельности – необходимое условие усвоения знаний, более совершенного познания мира. Такое развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.

Разрабатывая идею развивающего обучения и элементарного образования, педагог стал одним из основоположников формального образования: изучаемые предметы рассматривались им больше как средство развития способностей, чем как средство приобретения знаний.

20