Человек в антиномиях культуры

Цель семинара - разораться в сложном и противоречивом характере культуры, показать принципиальную двойственной культурной формы человеческого бытия.

Опорные знания: определения понятия культуры; типология культуры; культура и природа; культура и цивилизация; человек и культура; функции культуры.

План семинара

1) Введение

2) Вопросы для обсуждения.

3) Задания.

4) Тесты для самопроверки и контроля знания.

5) Литература (тексты)

Введение

Дать понятие культуры означает осмыслить определяющую двустороннюю связь между сущностью человека и культурой, как способом его бытия.

Культура есть смысловая форма (способ) человеческого бытия, т.е. это такая форма, которая позволят (1) создавать и транслировать смыслы от одного субъекта к другому, (2) осмысленно трансформировать природные объекты, (3) преобразовывать (воспитывать) свое собственное естество, (4) осмыслять свою связь с абсолютным (культ).

Этим четырем измерением культурной формы соответствуют четыре базовые человеческие способности: способности верить, чувствовать, мыслить, и повелевать ( решать). В каждой культуре мы обнаружим ту или иную культуру мышления, культуру чувства, культуру веры (культ) и техническую культуру.

Следует иметь в виду, что первоначально (в первобытном обществе) культурная форма была синкретичной, т.е. ее функции не существовали в отдельном виде (как в современном обществе).

Табл.1

Способности человека	Культурная форма	Примеры
Мышление	Культура мышления	Наука, философия, практическое мышление, миф (в своей познавательной функции) и др.
Чувство	Культура чувства	Искусство, эстетические практики (миф в своей эстетической функции)
Вера	Культ священного	Религия, (миф в своей сакральной функции)
Воля	Культура практической деятельности	Инструменты, техника, вооружение, способ производства, технологии.

Схема 1

Таким образом, мы видим, что культура (культурная форма) служит посредником (медиумом) между человеком и природой, человеком и человеком, человеком и Богом, и она же опосредует отношение человека к самому себе.

Отсюда можно дать самое краткое определение культуре – это медиум смысла.

Именно потому, что культурная форма опосредует отношения человека к Миру, она в обязательном порядке носит двойственный (амбивалентный) и противоречивый (антиномичный) характер.

Понять характер тех антиномий культуры, в которых каждому человеку приходиться жить – цель семинара.

Вопросы для обсуждения

1. Почему отношения культуры и натуры (природы) носит антиномичный характер?

2. Как человек должен относится к своему естеству (естественным потребностям)? Существуют ли у человека естественные потребности вообще? (Например, является ли желание съесть пирожное естественной?)

3. В чем различие понятий культуры и цивилизации? Есть ли разница между культурным и цивилизованным человеком?

4. Что такое цивилизационный кризис культуры?

5. Все ли культуры имеют одинаковую значимость (ценность)? Равны ли русская (китайская, английская) культура, культуре малых народностей?

6. Нужно ли сохранять культуру малых народностей? Если да, то как?

7. Почему традиция и творчество находятся в антиномичном отношении?

Задания

1.Укажите особенности трех этапов истории философии культуры (первого, начавшегося в античной философии и продлившегося до XVIII в.; второго, имеющего место быть в философии XVIII – XIX вв., третьего, имеющего место быть в философии XIX – ХХ вв.). Чем объясняется их множественность?

2.Перечислите известные вам определения культуры.

3. Дайте краткую характеристику подходам к изучению культуры, существующим в современной философии. Дайте определение понятию «культура с позиций аксиологического, информационного, семиотического и деятельностного подходов к изучению культуры.

4. Существует множество определений феномена культуры как взаимодополняющих, так и противоречащих друг другу. Найдите среди них взаимоисключающие.

5. Что такое цивилизация? Перечислите известные вам смыслы данного понятия?

6. Сформулируйте отличия Востока и Запада как цивилизационных типов. Составьте таблицу «Основные принципы отношений человека и общества на Востоке и Западе»

Восток	Запад
1. 2. и т.д.	1. 2. и т. д.

7. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций Н. Я. Данилевского.

8. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций О. Шпенглера.

9. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций А. Тойнби.

10. Сформулируйте особенности русской культуры и цивилизации.

Задания по анализу и интерпретации текстов

1. Аргументировано распределите тексты по предметно-смысловым блокам; блоки озаглавьте.

2. Выделите фрагменты, выражающие функции культуры

3. На основе анализа соответствующих фрагментов, определите характер противоречий в системе «человек-культура».

4. Содержание каких фрагментов нельзя принять как не подлежащих сомнению и критике?

Текст 1. «Культура принадлежит к классу общественных явлений, сущность которых менее всего выражается в каких-то опредмеченно-застывших, жестко квантируемых, чувственно воспринимаемых формах. Она не есть некое предметное «это», которое можно выделить, проводя жесткие границы между нею и всем окружающим в обществе, которое не суть культура».

Текст 2. «Первое значительное продвижение вперед по сравнению с первобытной культурой отмечается военным типом культуры. Во многих отношениях военная культура ознаменовала закат первобытного типа культуры, но в области социальной организации она несла с собой прогресс».

Текст 3. «Человек в культуре – либо самозванец, либо отступник. Он либо не желает отвечать за содеянное, ссылаясь на давление закона, общественное мнение, ищет «алиби» в культуре; либо присваивает право говорить от чужого имени, начинает чувствовать себя участником не своего праздника, автором не своего поступка, путем приписывания себе заслуг творения культурных форм».

Текст 4. «Культура – всегда неудача, ибо не может ответить на онтологический вызов человека, не может ввести его в мир абсолютного бытия. Без осознания неизбежности своей неудачи культура превращается в пустую игру смыслов».

Текст 5. «Необходимо признать, что проявления воли, человеческие поступки, подобно всякому другому явлению природы, определяются общими законами или целями природы. Последняя цель природы в отношении человека – это то, что природа может осуществить, чтобы подготовить человека к его свободе, это культура. Цели, реализуемые культурой, - это цели природы и вовсе не наши цели, хотя при определенных условиях могут стать и нашими».

Текст 6. «Культура как воспроизводимая обществом «матрица» может выступать в качестве «репрессивного» по отношению индивидуальному поведению механизма. Но она же может рассматриваться с точки зрения своих креативных функций как «развивающее» индивида начало».

Текст 7. «Культура жива до тех пор, пока она сохраняет интимную, сокровенную связь с человеческой душой. Душа культуры живет не сама по себе, а лишь в душах людей, живущих смыслами и ценностями данной культуры. Нет ничего дурного в благоустройстве жизни, которое несет собой цивилизация, но когда оно поглощает человека целиком, то на культуру уже не остается душевных сил».

Текст 8. «Культуру можно отнести к тому ряду общественных явлений, которые во все времена и у всех народов имели только прогрессивное, положительное значение ».

Текст 9. «Культура – это мера человеческого в человеке. Она дело рук человека – в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя; только в этом критическом зеркале он может увидеть свое подлинное лицо».

Текст 10. «Ни одной культуре пока еще не удавалось создать порядок, при котором человек формировался бы в нужном направлении, при чем с самого детства».

Задания:

Тесты для самопроверки и контроля знаний

1. Культура есть универсальный способ или форма существования человеческого сообщества, основанного на … (понимании)

2. Общей чертой всех этих аспектов культуры является то, что каждый из них выражает способ достижения: (a)

а) понимания

б) знания

в) умения

3. Первоначальное значение слова «культур»: (в)

а) воспитание

б) поклонение

в) искусственная среда

4. Исходная оппозиция культуры: (a)

а) культура – натура

б) культура – природа

в) культура – жизнь

5. Если в природе царствует необходимость и причинно-следственные зависимости, то в культуре: (a)

а) свобода и смысловые отношения

б) зависимость и абсурдность

6. Впишите понятия, образующую антонимичную пару

Норма – (….ценность)

Традиция – (новация)

Цивилизация – (культура)

Сакральное – (профанное)

Новизна – (значимость)

Дионисийское – (апполоническое)

Миф – (логос)

7. Являются ли антиномии необходимыми и неизбежными для существования культуры? - а)

а) да

б) нет

8. Архетип – это… б)

а) культурные иллюзии

б) культурные первообразы

в) культурные изделия

9. Кто является автором понятия «архетип»? а)

а) К.-Г. Юнг

б) О. Шпенглер

в) З. Фрейд

10. Архетипы – это… б)

а) это форма проявления индивидуального бессознательного это

б) форма проявления коллективного бессознательного

11. Форма речевого общения, в которой Истина (Смысл) возникает из единства различных высказываний – это … (диалог)

12. Материальная (т.е. пространственно локализованная) вещь, которая служит в качестве представителя некоторой другой вещи, выступает посредником между материальной и идеальной сторонами бытия – это: а)

а) символ

б) знак

в) артефакт

13. Архетип культуры, который выражает принцип жизни, который противоположен труду: в)

а) наслаждение

б) творчество

в) игра

14. Область культуры (культурная форма), в рамках которой, на основе творческого или эстетического отношения человека к миру, происходит создание и восприятие художественных произведений – это… (искусство)

15. Социальная форма диалога – это… в)

а) обмен

б) дар

в) коммуникация

16. Что можно отнести к специфическим свойства мифа? г)

а) единство желаемого и действительного, слова и вещи

б) персонификацию природных сил

в) синкретическое (внутренне не расчленённое) представление о явлениях природы и общественной жизни

г) всё выше перечисленное

17. Какое из следующих определений мифологии можно считать правомерным? в)

а) система научных представлений о мире, обществе и человеке

б) бессознательно-стихийная ложь первобытного человека

в) праформа (первая, исходная форма) духовной культуры человечества

г) иррациональная составляющая человеческого бытия

18. Образование ‑ процесс усвоения индивидуумом знаний, умений и навыков (культурных образцов), результатом которого явяется становление: б)

а) общество

б) личность

в) культура

19. Культурная норма поведения, разновидность традиции: б)

а) стереотип

б) обычай

в) этикет

20. К какому типу относится религия, основанная на стремлении к установлению человеческого (народного или группового) всеединства на почве избранного «священного объекта»: царя, государства, идеологии, техники и т.п.? б)

а) эго-центрический

б) социо-центрический

в) космо-центрический

21. Что называется теизмом? а)

а) полагание Абсолюта в качестве Бога и стремление к установлению (некогда разорванной) связи человека к ним.

б) полагание что связи Бога и мира, которая представлена в форме тех законов, по которым живет человек и природа.

в) отрицание существования персонального бога, замещение его неким безличным законом, энергетическим центром мироздания и т. п.

22. Культурный феномен, который призван представлять одно через другое, целое через часть, духовное через материальное - в)

а) знак

б) произведение искусства

в) символ

23. Симулякр – это образ отсутствующей реальности- б)

а) да

б) нет

24. Основная особенность современной культуры состоит в том, что на первое место выходит: а,в)

а) процесс создания произведений, т.е. новаторство и творчество

б) накопление предметности (ценностей ‑ книг, произведений искусства, фиксированных знаний, техники и пр.)

в) процесс передачи (трансляции, копирования) содержания созданных образцов, достигнутого уровня знания (в межличностном общении, в системе массовых коммуникаций, в обучении).

25. Язык … а)

а) является базовым элементом и феноменом культуры

б) не является базовым феноменом культуры

26. Кто выразил идею культуры как «технэ»? б)

а) Платон

б) Аристотель

в) Августин

27. Кто считал, что культура является частью «жизненного порыва», поэтому в ней должно находит воплощение «творческая эволюция»? в)

а) И. Кант

б) О. Конт

в) А. Бергсон

28. Кто придерживался разделения понятий культуры и цивилизации: а)

а) Н. Бердяев

б) Дж. Вико

в) Г. Гердер

г) О. Шпенглер

29. Кто является автором концепции культуры «Вызов ‑ Ответ»? б)

а) В. Соловьёв

б) А. Тойнби

в) З. Фрейд

30. З. Фрейд понимал культуру как а)

а) систему запретов

б) среду для формирования человеческой уникальности

в) как материальная среда человека

31. Кто рассматривал современную эпоху как «кризис культуры»: г)

а) постмодернисты

б) А. Швейцер

в) Х. Ортега-и-Гассет

г) все перечисленные

32. Г. Гердер … а)

а) является автором самой первой систематической концепции культуры

б) заложил основы теории локальных культур

в) автор концепции конфликта культуры и жизни

г) автор первой педагогической системы

33. Кто привнёс в идею культуры мистическое понимание, согласно которому культура создаёт такой тип человека, который способен в себе вместить сверхразумный смысл бытия? в)

а) И. Кант

б) Г. Гегель

в) В. С. Соловьёв

34. Какое суждение о культуре соответствует взглядам И. Канта? –(в)

а) искусство является высшей формой культуры

б) препятствием к складыванию единой культуры считал религию, которая вырабатывает предрассудки, которые разъединяют людей на враждующие культуры

в) культура – это мир свободы, где человек существует, руководствуясь законами не природной необходимости, а свободного разума

г) первичным фактором развития культуры является сфера экономических отношений

35. Кто из философов Просвещения был сторонником идеи единой и универсальной культуры? (в)

а) Г. Гередер

б) Ф. Вольтер

в) оба философа

36. Философии эпохи Нового времени соответствует представление о культуре как: а)

а) среде, которая формирует мыслящий типа людей, свободных от предрассудков и способных к целенаправленной деятельности, которая позволит преобразить мир человека в соответствии с идеями науки и общественного прогресса

б) культура есть сфера бытия, отличающаяся от социального бытия

в) культуры есть земной мир человека.

37. Кому принадлежит концепция о идеалистичном, чувственном и идеационном типах культуры? (г)

а) А. Тойнби

б) Н. А. Бердяев

в) Х. Ортега-и-Гассет

г) П. Сорокин

38. Вставьте пропущенные слова. Ж.Ж.Руссо: «Все совершенно, что выходит из рук (….Творца/Бога…) , все портится в (…руках человека…)».

39. Общее, объединяет СМИ, образование, науку, искусство, религию это: (трансляция/передача) cмысла.

40. К культуре относится все то, что предназначено к ……… (пониманию)

41. Какие два греческих слова характеризуют самосознание культуры в Древней Греции? (пайдейя, техне либо paidia, techne)

42. Материальное (вещное) тело культуры есть ……..(цивилизация)

43. Понятие культуры оппозиционно понятию ……… (натуры/природы)

44. Культура относится к человеческому естеству как ….. (форма) к …….(материалу/материи) .

45. Противоречивые тенденции культуры называются ее …………..(антиномиями/антиномии)

46. Ценностному аспекту культуры противостоит ……….(нормативный)

47. Творческое в культуре противостоит ………(традиции/традиционному).

48. Священное предание - …….(миф)

49. Установление единства противоположного предполагает использование …..(диалектического) метода.

50. Материальное (вещное) тело культуры есть …….. (цивилизация)

51. Культура относится к человеческому естеству как ….. к ……. . (форма к содержанию)

52. Общим основанием кризиса культуры является ……..

53. Противоречивые тенденции культуры называются ее …………..(антиномиями)

54. Ценностному аспекту культуры противостоит ………. (нормативный)

55. Творческое в культуре противостоит ………. (традиции)

56. Священное предание - …….(миф)

57. Религиозная форма культуры, обычно называется … (культ)