Мессианский иудаизм
Мессианский Иудаизм - очень молодая еврейско-христианская секта, возникшая в США в 60х годах 20ого века. Однако, вскоре ее последователи появились по всему миру. В разных странах сейчас существует более 200 еврейско-христианских организаций, имеющих разные названия.
Главная особенность Мессианского Иудаизма состоит в том, что ее, в отличие от других еврейских сект, образовали не евреи, а христиане, точнее протестанты (баптисты, пятидесятники и др.). Так, например, организацию "Евреи за Иисуса" основал американский баптистский священник Моше Розен в 1960 году. Он разработал программу, в которой пытался встроить христианство в еврейский (иудаистский) каркас. Такой подход рассчитан, главным образом, на тех, кто только обращается к религиозному опыту и мало знаком или совсем не знаком с иудаизмом.
Мессианская церковь состоит из автономных (как у протестантов) общин, возглавляемых раввинами-учителями. Существуют и центральные органы. Так, в США есть Мессианский Еврейский Союз Америки, возглавляемый Генеральным Секретарем(!). Устраиваются международные встречи. Например, проводится Международный еврейско-христианский конгресс.
Мессианская церковь признает символику иудаизма - менору, шестиконечную звезду, справляют субботу и еврейские праздники, мужчины носят кипу. Молитвы мессианских евреев - тексты из Ветхого завета.
Одновременно мессианская церковь считает Иисуса Христа Мессией, признает Ветхий и Новый завет, признает божественную троицу: Б-г-отец, Б-г-сын, Б-г-Святой Дух. Однако они не поклоняются иконам, кресту, святым мощам. Мессианские евреи считает себя последователями древней секты Назаринов. Мессианская община открыта для всех - евреев и неевреев.
В России тоже появились еврейско-христианские организации.
Кроме уже названной секты "Евреи за Иисуса" действует некая "Финская миссия" церкви пятидесятников, организующая особые "секции для евреев".
Мессия/машиах. Мессианизм
Евреи долго скептически относились к предсказанию неминуемого прихода Мессии (Машиаха). Рабби Йоханан бен Заккай (I в.) сказал:
“Если ты держишь в руке саженец и тебе говорят, что пришел Машиах, сначала посади саженец, а потом иди встречать Машиаха”.
Однако вера в Машиаха и в эру Машиаха так глубоко укоренилась в еврейской традиции, что из 13 Догматов веры Рамбама самым известным стало: “Ани маамин я всем сердцем верю в приход Машиаха, и хотя он может задержаться, я буду ждать его каждый день”.
С одной стороны, иронические шутки и скепсис, с другой — горячая вера. Каков же взгляд иудаизма на Машиаха?
Традиция утверждает пять самых важных вещей относительно Машиаха. Он будет происходить из рода царя Давида, завоюет суверенитет над землей Израиля, соберет евреев с четырех сторон света, восстановит полное соблюдение Торы и, наконец, принесет мир миру.
Евреи отвергли МЕССИЮ-Иисуса Христа.
Веком позже немало евреев пошло за Машиахом Бар-Кохбой на восстание против римлян. Результат был катастрофическим, евреи разгромлены . В 1665—1666 гг. многие евреи верили, что Шабтай Цви турецкий еврей, и был Машиахом, и думали, что турецкий султан отдаст ему Эрец-Исраэль. Вместо этого султан пригрозил Шабтаю казнью, и “Машиах" спасся только переходом в ислам.
Современный реформистский иудаизм давно не ждет индивидуального Машиаха, который должен усовершенствовать мир. Вместо этого реформисты говорят о будущем, в котором приведут к воцарению утопии человеческие усилия, а не Божественный посланец. Подобные идеи оказали влияние на многих неортодоксальных евреев: известное притяжение евреев к либеральным и левым политическим течениям, возможно, своего рода секулярная попытка прийти к мессианскому веку.
В сознании традиционных евреев вера в персонального Машиаха заняла в последние годы центральное место. Движение любавичских хасидов делает заметный акцент на скором явлении Машиаха. На собраниях их молодежной организации дети поют: “Мы хотим Машиаха сейчас”.
Одновременно вопрос о Машиахе приобрел особое значение для многих религиозных сионистов в Израиле, особенно для учеников раби Кука. Почву для возрождения интереса к Машиаху подготовила Шестидневная война 1967 года, в ходе которой Израиль освободил Старый город Иерусалима и впервые за последние два тысячелетия установил еврейское правление в пределах предписанных Библией границ Израиля.
В 1984 г. было арестовано религиозное еврейское подполье. Среди прочего они планировали взорвать мечеть в Иерусалиме, чтобы освободить Храмовую гору и восстановить Храм.