Вопрос 15. «Изабелла Египетская» а. Фон Арним.

Именно этот тип историзма присущ самому известному произведению Арнима — повести «Изабелла Египетская» (1812), действие которой отнесено в XVI в.; подзаголовок сообщает об одном из основных героев и главной теме: «Первая любовь императора Карла Пятого». Автору более всего важна нравственная идея: предавший свою любовь ради славы и денег не может быть достойным правителем государства. В произведении параллельно раскрываются два типа восприятия жизни: будущего императора Карла и юной цыганки Изабеллы. На это ориентирована композиция повести, как бы «стягивающая» все события к двум полюсам, на одном из которых — погоня за успехом и удовольствиями, на другом — жертвенная самоотдача в любви. Композиция повести ориентирована на то, чтобы показать сущность характера Карла, причины его неудачного правления и противопоставить всем событиям высокий нравственный идеал. Большая часть произведения посвящена первой любви будущего императора и только финал конспективно передает конец его жизни, в которой не было высоких целей и больших свершений, ибо он отрекся от высоких нравственных ценностей. Параллельно жизни Карла изображается жизнь юной полуцыганки-полунемки Изабеллы, наивной девушки, с которой цыгане, желающие вернуться на свою родину, связывают надежды на спасение своего народа. Белла духовно благородна, бескорыстна, живет любовью к Карлу и заботой о спасении своего народа. Конец ее жизни символически противопоставлен концу жизни Карла: она привела свой народ на землю отцов, сняла с него проклятие. Свершение высокой миссии сделало ее уход из жизни тихим и прекрасным. Смерть ее была переходом «на ту сторону великой Реки» — Реки жизни. Арним использует библейские ассоциации: Белла должна была стать матерью сына от великого властителя, ее сыну было предназначено освободить свой народ. Нравственно-религиозная идея, однако, не создает основного колорита повести со сложным сюжетом, в которой, наряду с реальными, действуют сказочные персонажи. Облик главных героев лишен конкретных черт, он словно взят из сказки о прекрасной деве и юном принце. Главные вехи сюжета часто связаны между собой фантастическими событиями или персонажами. Фантастика используется Арнимом для воплощения отрицательных свойств современности. Концентрируется это неприятие в образе-символе альрауна — висельного человечка. Одним он кажется похожим на таксу, одетую в платье, другие уподобляют его слишком засушенному и перепеченному хлебу. Он почти всесилен, как золото и драгоценности, которые люди находят с его помощью, и при этом столь же отвратителен, как всесилие золота. Автор иронизирует над этим подобием человека, которое хочет, чтобы его сделали фельдмаршалом и называли именем римского историка Корнелия Непота. Но это не романтическая ирония: Арним использует несовпадение формы и содержания, расхождение факта и его восприятия. Значение образа переходит из области комического в область философскую и в область нравственную, ибо альраун становится носителем морали и мировоззрения торжествующего буржуа, мещанина, филистера, денежного мешка, покупающего все и всех. Комическое начало переходит в трагическое: способность альрауна находить клады становится причиной унизительного для Беллы бракосочетания с ним, при дворе короля Карла его называют «государственным альрауном», что подчеркивает роль золота в современном Арниму обществе.

Этот символический образ создается по законам романтического гротеска: в нем сочетаются, создавая единство, противоположности. Однако «поле» его символических значений сужено вследствие того, что персонаж воспринимается однозначно отрицательно. Раздвоение смысла и раздвоение восприятия гротескного символического образа возникнет только у Гофмана, когда он создаст крошку Цахеса. Альраун Арнима предшествует этому символическому образу. Бездуховность общества персонифицируется также в образе голема Беллы: это одно из первых использований автомата, подменяющего собой реального человека. Интересен предметный мир повести. Вещи у Арнима приобретают связь с персонажем, который представлен теперь как вполне реальная личность, живущая не только в мечте или в сонных видениях, как на йенском этапе. Особенно примечательно описание дома госпожи Ниткен. Африка, мавры, синагога и Богоматерь, карточный стол с солонкой, наполненной святой водой, — все смешалось в этом доме обмана и разврата, извращенное, как само существование его обитателей. Предметный мир перестал быть нейтральным по отношению к изображаемым событиям и героям. Однако не следует преувеличивать значение описаний внешнего мира у Арнима — это еще не реалистические обстоятельства, создающие характер, но романтическое внимание к экзотике, стремление к живописности. В духе тенденций гейдельбергского этапа автор обращает внимание на народные обычаи. Ярмарка в Бейке особенно показательна. Арним пишет о залежавшихся платьях, вытащенных по этому поводу из сундуков, об огромных толпах людей, которые идут по полям к городу, минуя проезжую дорогу, чтобы не захлебнуться в пыли. Не забывает автор и о театре, где разыгрывается история о человеке, превращенном женой в собаку, и о зрителях, которых, чтобы они не мешали представлению, актерам приходилось отгонять от сцены с помощью подушки, насаженной на хворостину. Пестрый мир прошлого возникает на страницах этой повести, что было невозможно на первом этапе с его особым вниманием к философии. Изменяются способы передачи душевных движений, но это касается только главной героини. Жизнь вдали от людей приучила Беллу прислушиваться к своим душевным движениям: она не привыкла делиться своими чувствами с окружающими. Во время оскорбительной для нее свадьбы с альрауном она объясняет свои слезы тем, что ей вспомнился погибший по ее вине котеночек. Писатель оставляет читателю возможность самому понять истинную причину ее горя. Реальные герои и реальные факты соседствуют в повести с фантастическими персонажами и событиями. Особую роль играют три персонажа — альраун, голем Беллы и Медвежья Шкура. Введение фантастики у Арнима всегда создается по одной модели: автор не стремится уверить своих читателей в таинственной природе удивительных событий. Для этого он специально создает вполне реальные объяснения странному или ужасному: Белла скоро узнает, что во время путешествия к виселице за подол ее тянут не таинственные темные силы, а прицепившийся сухой терновник. Автор лишь воспроизводит колорит эпохи с его верой в таинственное.