Мироощущение древних греков основные модели подражания.

В условиях древнегреческой культуры складываются 3 модели подражания, на формирование повлияли литературные и исторические тексты:

В своей повседневной жизни древний грек подражал одной из 3 моделей:

1) Гомеровский человек.

2) по Гисиоду

3) по Эзопу

1) По Гомеру (гомеровский человек)

Это человек который превосходит других к в физическом и в интеллектуальном плане, он сильный войн, эго отличает стремление к славе, забота о чести, он богат, ценит семейную жизнь и чувствителен к красоте и к искусству, им движет культура стыда. Такой категории как совести в античной культуре еще не существовало

2) по гисиоду. Это мирный земледелец, ему не нужна война, на первом месте у него достижение хозяйственной независимости, достатка, которое может быть достижимо только по средствам труда и бережливость, к красоте такой человек абсолютно равнодушен, его важнейшие черты: работоспособность и хозяйственность.

3) человек по Эзопу. («эзоп – в рабстве рожденный, но по уму благородный»). Желает сохранить хорошее отношение и с сильными и со слабыми мира сего, его богатство – его , для него характерно работоспособность, отсутствие щедрости, он избегает любых рисков, очень осторожен.

В культуре Древней Греции присутствуют равноправно все три модели. Но приоритетной остается модель гомеровского человека, она была наилучшей и к ней надо было стремиться, она утверждала важнейшие ценности греческого мира.

Афины и Спарта как два центра древнегреческого мира

1. Характеристика Афин

Афины не знали дискриминации труда, все античные граждане с 20 лет участвовали в дебатах. Повестка дня объявлялась заранее, главная функция была связана с созданием законов, все законы обсуждались в форме судебного процесса и если человек предлагал не самый лучший закон, его могли привлечь к ответственности, критиковать закон мог каждый, что и породило свободу слова. Большую роль в общественной жизни Афин играл суд присяжных, все афинские граждане с 30 лет, в результате формировалось где то 5 тысяч основных судей,тысяча запосных. У афинян не было адвокатов, поэтому сам должен был сам защищаться и обвинять других. Что в конечном итоге приводит к развитию ораторского искусства в афинах и к знанию законов. Афиняне всегда пытались подчеркнуть свои заслуги перед полисом, но у каждого из них были свои обязательства перед ним. Военское обязательство, богатые люди должны были жертвовать средства на проведение состязании, пиршеств. Были лишены каких - либо прав, и женщины тоже (принимать участие в разговорах мужчин было не порядочно)

2. Спарта

Это город государство, который противостоял Афинам. В Спарте было 3 сословия: спартанцы, которые правили и воевали, периеки, они ковали оружие, платили налоги, но не правили, илаты, их было намного больше чем самих спартанцев, это были земледельцы.

Спарта это город ориентированный всегда на войну, здесь не было место ни богатству, ни роскоши, запрещали копить богатство, что приводило к тому, что и периеки и илаты были зачастую богаче, чем сами спартанцы.

Спартанцы внесли большой вклад в развитие военного дела, бой рассматривался как настоящий праздник, но среди них не было ни одного выдающегося поэта, скульптора, мыслителя, философа. Спартанцев с 7 лет отдавали в отряды, с самого раннего детства, воспитывалась стойкость и мужество, главное наказание розги, но подобные военные дисциплина специфика полицейского государства привело к тупиковому развитию.

Полис в греческом мире наиболее совершенная форма политического устройства, она давала явное преимущество: 1) отличала граждан от неграждан, она привела к расцвету чувства свободы, давала право собственности и в условиях полиса человек ощущал свои безграничные своих возможностей. Полисное сознание привел к расцвету древнегреческого искусства