- •1.Феномен культуры как предмет изучения дисциплины «История мировой культуры».
- •2.Основные подходы к определению понятия «культура». Многообразие и взаимоотношение культур. Пути развития культуры.
- •Искусство: виды, их специфика и функции. Взаимодействие различных видов искусств.
- •4.Картина мира: содержательные аспекты понятия.
- •5. Типология культур. Историческая типологизация культур.
- •6.Первобытная культура: источники изучения, периодизация. Синкретизм. Первобытные верования. Миф. Основные особенности изучения первобытной культуры.
- •Первобытность. Основные понятия и черты.
- •Синкретизм первобытной культуры.
- •Ранние формы религии
- •Роль мифа в первобытной культуре
- •7.Античность как тип культуры: исторические предпосылки формирования, характерные черты, периодизация.
- •Периодизация:
- •8.Основные открытия культуры Древней Греции.
- •1. Природные условия.
- •Мироощущение древних греков основные модели подражания.
- •1) По Гомеру (гомеровский человек)
- •Афины и Спарта как два центра древнегреческого мира
- •2. Спарта
- •9.Культура Древнего Рима. Общая характеристика. Сходство и различие с культурой Древней Греции.
- •Сходства древнегреческой и древнеримской культуры.
- •10.Культура западноевропейского средневековья. Основные этапы развития и общая характеристика. Представления о мире и человеке в эпоху средневековья.
- •Концепция человека в эпоху западноевропейского средневековья
- •Город как центр средневековой культуры. Храм и его функции.
- •Храм и его функции. Синтез искусств в средневековом храме.
- •Рыцарство как феномен средневековой культуры.
- •Зрелищная культура западноевропейского средневековья. Карнавал как феномен смеховой культуры средневековья. Религиозный театр. Мистериальный театр.
- •Литургическая драма.
- •Миракль
- •Народный театр. Моралите
- •Карнавалы эпохи Средневековья
- •Особенности культуры Византии.
- •Общая характеристика культуры Ренессанса, ее переходный характер. Периодизация.
- •Новые представления о человеке и его месте в мире. Воспитание нового человека Возрождения. Титанизм Возрождения.
- •Новые представления о Боге и человеке в эпоху Возрождения.
- •Гуманизм как ценностная основа европейской культуры эпохи Возрождения. Идеи итальянских гуманистов. Кризис гуманизма.
- •Самобытный характер Северного Возрождения. Роль Реформации в становлении культуры буржуазного общества. Контрреформация. Переходный характер эпохи возрождения
- •Общая картина жизни Западной Европы XVII века. Мировоззрение человека Нового времени.
- •Новое время как век новой науки.
- •Критерии, отделяющие Новое время от Средних веков
- •Барокко как тип культуры. Барокко как стиль в искусстве XVII века.
- •Маньеризм: мировоззренческие и художественные аспекты.
Концепция человека в эпоху западноевропейского средневековья
Человек в средние века рассматривается как подобие Бога, но не по рождению, а по творению. Бог сотворил человека как уникальное существо по своему образу и подобию. Человек средневековья – это уникальное творение, каждый раз создаваемое заново. Человек уникален и неповторим. Смерть воспринимается в средние века не просто как естественный феномен, а как моральный феномен – кара за грехопадение. Бог даровал человеку свободу воли. Человек выбирает для себя или Царство Небесное, или Царство Дьявола.
Отличительная характеристика – эсхатологичность – ожидание конца света (страшного суда) и надежды на спасение. Надежда связана, прежде всего, с выбором самого человека, как он будет жить в этом мире. Жить, руководствуясь духом или плотью.
Христианство изживает зрелищность. Человек может показать себя только Богу.
Город как центр средневековой культуры. Храм и его функции.
Средневековый город – город, существовавший в Средние века в Европе.
Несмотря на то, что уже в период Раннего Средневековья в Западной Европе имелись города, сохранившиеся со времен Римской империи или возникшие позже и являвшиеся либо административными центрами, укреплёнными пунктами, либо церковными центрами (резиденциями архиепископов, епископов и т. п.), они не были существенными центрами ремесла и торговли.
В Западной Европе классические средневековые города раньше всего (уже в IX веке) появились в Италии (Венеция, Генуя, Пиза, Неаполь, Амальфи и др.), а также на юге Франции (Марсель, Арль, Нарбонн и Монпелье). Их развитию содействовали торговые связи Италии и Южной Франции с Византией и Арабским Халифатом.
Что же касается городов в северной Франции, Нидерландах, Англии, юго-западной Германии, по Рейну и по Дунаю, то их расцвет произошел в X - XII веках.
Мостовые в Париже появились в XII веке - каждый горожанин должен был заботиться о том, чтобы улица перед его домом была замощена. Эта мера была распространена затем к XIV в по королевскому приказу и на другие французские города. Но, например, в Аугсбурге мостовых не было почти до XV в., так же как и тротуаров. Водосточные канавы появились только в XIV-XV вв., и то лишь в крупных городах.
Мусор и нечистоты в городах обычно сбрасывали в реки или в близлежащие рвы. Только в XIV в. в Париже появились городские мусорщики
Основное население средневековых городов составляли ремесленники. Ими становились крестьяне, бежавшие от своих господ или уходившие в города на условиях выплаты господину оброка. Становясь горожанами, они постепенно освобождались от личной зависимости феодалу. Если бежавший в город крестьянин жил в нем в течение определенного срока, обычно — один год и один день, то он становился свободным. Средневековая пословица гласила: «Городской воздух делает свободным». Лишь в дальнейшем в городах появились купцы. Хотя основная масса горожан занималась ремеслом и торговлей, многие жители города имели свои поля, пастбища и огороды вне городских стен, а отчасти и в черте города. Мелкий скот (козы, овцы и свиньи) нередко пасся прямо в городе, причём свиньи поедали мусор, остатки пищи и нечистоты, которые обычно выбрасывались прямо на улицу.