2. Теология

Сначала религия существовала в виде некоторых ценностных чувств и наивных представлений. Дополнительно к этому в средние века возникла теология (греч. logos — учение). На ее становление существенно повлияла философия. Вот почему теология оформилась как спекулятивно-теоретическое мировоззрение, направленное на обоснование религиозной веры в условиях борьбы с раз- личными ересями (греч. hairesis — особое вероучение). В ней выделились две основные части: а) догматы (греч. dogma— бездоказательное, бесспорное положение), т.е. утверждения, содержащиеся в священных книгах (библия, Коран и т.п.) и не требующие каких-то обоснований; б) вероучения с рациональными доказательствами. Если первое стало предметом богословской веры, то второе оформилось в религиозное мышление, включившее приемы логического и философского рассуждения. При этом богословское мышление было подчинено догматам.

Теология дала определенную свободу ищущему мышлению. Здесь возникли своеобразные проблемы, постановка которых предполагает действие сомнения. Так, христианские теологи выдвинули следующие вопросы: "Как соотносятся три ипостаси (греч. hypostasis — лицо, сущность) в едином Боге?", "Как сочетались во Христе божественное и человеческое?"

В области обсужденин этих проблем выделились "докаsательст- ва бытия Божьего" . Пять таких доказательств предложил итальян- ский богослов Фома Аквинский (1221— 12Э4). Одно из них таково. Если все конечные вещи и явления имеют свои причины, то мир в целом также должен иметь соответствующую причину. Ею может быть только Бог как всемогущее существо. Мышление такого рода оказалось весьма продуктивным и дало широкую картину мира. Природа здесь предстала в виде продукта божественного творения. Теологические идеи до сих пор так или иначе влияют на сознание ученых.

3. Философия

В VI в. до н. э. в Китае, Индии и Греции возникла философия (греч. phileo - люблю, sophia — мудрость). Примечательно уже то, что эта форма мировоззрения родилась в относительно высокоразвитых цивилизациях (лат, civilis — гражданский), где зрелая экономика и сложная политика обеспечили богатую интеллектуальную жизнь. Если древние греки открыли политическую демократию, то и понятно, почему они добились наивысших достижений в философии.

В своем историческом развитии философия сформировала отличительные черты.

1). Знание о мире в целом или картина всеобщего.

Факты и частные законы сами по себе не интересуют философа. Они составляют предмет мысли практика, ученого и других специалистов. Ориентируясь на всеобщее, философ предпочитает иметь дело с теми обобщениями, которые уже произведены специалистами: широкий практический опыт, теории науки, теология, эстетика (теория искусства) и т.п. На основе этого знания выдвигаются философские проблемы как универсальные (лат. universalis — всеобщий) вопросы: "Подчиняется ли мир необходимому порядку или в нем господствует хаос и случай?" "Какова сущность человека?" Таким образом, уже в коде постановки своих проблем философы производят универсальные обобщения. Такой же характер имеют философские методы и результаты.

2). Плюрализм методов и результатов.

По способу мышления философия разительно отличается от науки. Если по одной проблеме ученые выдвигают несколько гипотез, то они стремятся в конце концов получить один результат. И "выбраковка" происходит в ходе теоретической критики и эмпирических проверок. В философии такие действия невозможны. Область всеобщего так удалена от сферы фактов, что философские решения нельзя подвергнуть прямому испытанию практикой. Отсюда вытекает неустранимый плюрализм (лат. pluralis — множёственный) результатов и соответствующих методов, ибо каждый значимый продукт философского мышления в дальнейшем оборачивается в метод. Это обстоятельство создает в философии высокую традиционность ("вечные" проблемы — "вечные" методы и решения).

3). Основные философские методы.

Теоретическое содержание философии сформировалось в ходе решения ее проблем. Ответы по ведущим вопросам и стали главными методами, определившими основные философские направления.

Проблема 1. Какова сущность мира?

1). Сущностью мира является Бог.

Данное решение составляет главный принцип религиозной фи- лософии. Здесь теологии приданы философские черты и Бог представлен в качестве всеобщего начала, творящего весь "тварный " мир. Один из представителей этого направления — Фома Аквинский.

2). Мировое сознание есть сущность всего.

Таков главный принцип объективного идеализма. Мировое со- знание существует за пределами человеческого сознания и определяет материальные явления. Родоначальник данного направления — древнегреческий мыслитель Платон (427 — 347 до н.э.) — полагал, что некие идеи — эйдосы (мировое сознание), пребывая в особом потустороннем мире, управляют телами природы, включая тело человека.

3). Основа мира — человеческое сознание.

Эта идея образует ядро субъективного идеализма. Древность лишь наметила контур данного направления, четкие же очертания он получил в Европе, начиная с XVIII в. (Д.Юм и др.).

4). Сущность мироздания представлена материей.

Данное решение образует основу материализма. Истоки этого течения связаны с древней натурфилософией (лат. natura — при- рода), где первоначалом всего выступали природные стихии, или "первоэлементы" (вода, огонь, земля и т.п.). Древнегреческий философ Демокрит (ок. 460 — ок.370 до н.э.) ввел представление об атомах (греч. atomos — неделимый) как естественных "единицах", из которых слагаются все вещи и души. Позднее под материей стали понимать все естественное многообразие природы и некоторую сферу общества.

С определенными вариациями эти четыре философских направления существуют и развиваются двадцать пять веков.

Проблема 2. Какую роль играют противоположности и противоречия в мире и в жизни людей?

1). Развитие противоречивого мышления составляет содержание диалектического метода.

В демократических условиях Древней Греции возникла диалектика (греч. dialektike — искусство спора) как мыслительная техника особой беседы. Учитель-мудрец выстраивал разговор так, что мнения (речи) собеседников сталкивались друг с другом и в ходе выдвижения разных доводов проблемная ситуация разрешалась: Так, Сократ (469-399 до н.э.) выработал эффективную методику проблемного диалога. На ее основе учился Платон, давший высокую оценку диалектике. Как трение дерева о дерево рождает огонь, так и диалектический метод вызывает искру познания.

2). Диалектика противоположностей является движущей силой природы и общёства.

В ряде мировоззренческих течений и школ изменения внешнего мира стали объяснять действием противоположных факторов. У древнекитайских мыслителей мировые перемены были следствием взаимодействия двух космических сил: ян (светлое, мужское начало) и инь (темное, женское начало). По мнению Гераклита (VI в. до н.э., Греция), "вражда" противоположностей определяет гармоническое течение мирового потока. Космический огонь ритмично возгорается и угасает.

Проблёма 3. Существует ли всеобщая связь? Дополняется ли необходимость случайностью?

1). В мире действует универсальная связь.

Идея всеобщей зависимости получила название "детерминизма" (лат, determinare — определять). Все основные философские направления, кромё субъективного идеализма, используют эту идею. Возможные источники универсальной связи — Бог, мировое сознание, материя.

2). Все связано со всем необходимостью без случайности.

Такое решение являётся радикальным или жестким детерминизмом. Один из первых его вариантов представил Демокрит. `$ мире атомов связь причин и следствий носит только необходимый характер. Случайность — это иллюзия неподготовленного ума:

3). Необходимая связь дополняется случайностью.

Эту позицию можно оценить как диалектический детерминизм; ибо необходимое и случайное признаются в виде взаимосвязанных противоположностей.

Так мыслил древнегреческий материалист Эпикур (341 - 230 до н.э.). По его мнению, от необходимых линий своего движения атомы способны самопроизвольно отклоняться. Это положение существенно обогатило атомизм.

4). Связь действует лишь в ограниченных областях мира.

Такова идея индетерминизма (лат. in — не), отрицающая всеобщий характер связи. Где-то связь существует, где-то ее нет, ибо взаимозависимость в виде необходимости и причинности носит частный характер. Индетерминизм в древности был только намечен, расцвел у субъективных идеалистов XVIII — XIX вв., был востребован физикой ХХ в.

Контрольные вопросы

1. Укажите на основные признаки мировоззрения.

2. Каково отличие теологии от религии?

3. Охарактеризуйте основные философские методы:

4. Чем отличается философское мышление от мышления ученого?