3. Историческая типология
Историческая типология – типологизация культур по типу и месту конкретной культуры в культурно-историческом процессе.
Различие культур по их принадлежности к историческим эпохам – давняя традиция. В качестве основных исторических типов культуры традиционно рассматриваются:
первобытная культура (100 тыс. лет назад – I тыс. до н. э.);
античная культура (VIII в. до н. э. – IV в. н. э.);
средневековая культура (IV – XIV вв.);
культура эпохи Возрождения (XV – XVI вв.);
культура Нового времени (XVII – XIX вв.);
современная культура (с XX в.).
Следует, однако, иметь в виду, что эта типологизация родилась в русле европейской культуры и выражает ее представления о себе, о своем происхождении, развитии и значении для всего человечества. Она описывает ход культурно-исторического процесса на территории Европы, главным образом, Западной.
Важнейшей отличительной чертой первобытной культуры являлся синкретизм (от греч. syncretis – соединение) – нерасчлененность, недифференцированность ее форм, которая соответствовала их неразвитому состоянию. Другой важной особенностью этой культуры была ее бесписьменность, обусловливавшая медленность накопления информации в обществе и, следовательно, слабые темпы культурного и социального развития.
История античной эпохи разделяется на две частично накладывающиеся друг на друга фазы – греческую и римскую античность.
Главными сферами греческой культуры были философия и искусство. Они выросли из мифологии и пользовались ее образами. Но вместе с тем они приобрели значение, выходившее за ее пределы. Новое философское мышление – это мышление, орудиями которого служили не наглядные образы и эмоции, а абстрактные понятия. Философское мышление, в отличие от мифологического, стремилось дать объяснение действительности путем рационального, логического рассуждения, а не посредством повествования, достоверность которого с самого начала находилась вне всяких сомнений.
Римская античность заимствовала многие идеи и традиции греческой культуры. Важнейшие культурные новации римской античности связывались с развитием политики и права. Политизированность была характерной чертой римской культуры. Создание детально разработанной системы государственных органов и юридических законов, регулировавших гражданские отношения, судопроизводство и т. д., объяснялось необходимостью обеспечивать управление огромной Римской империей. Римское право до сих пор остается основой, на которую опираются современные правовые системы.
Главная особенность средневековой культуры – ее тесная связь с христианской религией. Средневековая культура теоцентрична – в центре внимания человека находится Бог. Церковь являлась в те времена центром духовной культуры и образования – школы, библиотеки существовали, как правило, при монастырях.
В эпоху Возрождения (Ренессанса) происходит возрождение интереса к античной философии и культуре (название эпохи не случайно), в которых начинают видеть образец для подражания. Религия в эпоху Возрождения постепенно утрачивает лидирующие позиции. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Главная особенность культуры Ренессанса – антропоцентризм. Это означает, что человек находится в центре исследований (в отличие от теоцентризма Средневековья).
Новое время – это время становления и быстрого развития естественных наук, отделившихся от философии. В Новое время математика, физика, астрономия, химия, становятся самостоятельными науками. В этот период европейская культура приобретает рационалистический характер.
Современная западная культура – это культура, основанная на предпринимательстве, бизнесе, деловитости. Ее главные герои – люди, умеющие делать деньги. В ней ценятся активность, рациональность, профессионализм. Она исключительно динамична: быстро меняются условия жизни, техника, моды, стандарты, утрачиваются старые, державшиеся веками традиции, работникам любой специальности приходится не раз в течение жизни переучиваться. Практицизм, индивидуализм, погоня за материальными благами, специфическое отношение ко времени («время – деньги») во многом разрушают сложившиеся в прежние времена идеалы человеческого поведения, человеческих взаимоотношений.
Технический прогресс неизмеримо увеличил производительность труда, что привело к перемещению основной массы трудоспособного населения западных стран из сельского хозяйства и промышленности в сферу культуры и обслуживания (транспорт, связь, торговля). Бытовая техника заполнила человеческое жилье. Образование, в том числе высшее, стало массовым. Наука углубилась в микромир и космос, создала новые химические материалы с необычайными свойствами, нашла способы преодоления множества неизлечимых ранее болезней, открыла пути генной инженерии. Компьютеры и электронные средства связи произвели настоящую революцию в условиях интеллектуальной деятельности человека. Возникли новые формы и жанры искусства, связанные с использованием техники (художественная фотография, электронная музыка, компьютерная графика и пр.), приобрели популярность массовые художественные зрелища, получила развитие тенденция к синтезу различных искусств, спорт стал сближаться с искусством.