
- •4 Платон, т. 3 97
- •3Начит, справедливая душа и справедливый че-
- •3Наю, конечно.
- •3Евсовом доме великом,
- •3Начит, в боге не живет лживый поэт.
- •3Иачит, мы не будем готовить мастеров, делающих
- •7 Платон, т. 3 193
- •3Начит, и в нашем вопросе надо тоже так вести
- •3Начит, и справедливый человек не будет отли-
- •9 Платон, т. З 257
- •10 Платон, т. 3 289
- •11 Платон, т. 3 321
- •3Начит, чтобы люди тридцатилетнего возраста не
- •3А охрану наши стражи, подвизающиеся в военном
- •3Начит, хотя иной с этим и не согласится, но,
- •13 Платон, т. 3 385
- •14 Платон, т. 3 417
3Начит, чтобы люди тридцатилетнего возраста не
вызывали у тебя подобного рода сожаления, надо
со всевозможными предосторожностями приступать к
рассуждениям.
Несомненно.
- Разве не будет одной из постоянных мер
предосторожности не допускать, чтобы вкус к рассужде-
ниям появлялся смолоду? Я думаю, от тебя не
укрылось, что подростки, едва вкусив от таких рассуж-
дений, злоупотребляют ими ради забавы, увлекаясь
противоречиями и подражая тем, кто их опровергает,
да и сами берутся опровергать других, испытывая удо-
вольствие от того, что своими доводами они, словно
щенки, тащат и рвут на части всех, кто им подвернется.
Да, в этом они не знают удержу.
После того как они сами опровергнут многих
и многие опровергнут их, они вскорости склоняются
к полному отрицанию прежних своих утверждений,
а это опорочивает в глазах других людей и их самих
да заодно и весь предмет философии.
Совершенно верно.
Ну а кто постарше, тот не захочет принимать
участия в подобном бесчинстве; скорее он будет под-
ражать человеку, желающему в беседе дойти до исти-
ны, чем тому, кто противоречит ради забавы, в шутку.
324
Он и сам будет сдержан, и занятие свое сделает поче,
ным, а не презренным.
Правильно.
- Разве не относится к мерам предосторожности
все то, о чем мы говорили раньше: допускать к отвле
ченным рассуждениям лишь упорядоченные и стойкие
натуры, а не так, как теперь, когда за это берется кто
попало, в том числе совсем неподходящие люди?
- Конечно, это необходимая мера.
В сравнении с тем, кто развивает свое тело
путем гимнастических упражнений, будет ли достато
чен вдвое больший срок для овладения искусством
рассуждать, если постоянно и напряженно заниматься
ëèøü ýòèì?
- Ты имеешь в виду шесть лет или четыре года
Это неважно. Пусть даже пять. После этого они
будут у тебя вынуждены вновь спуститься в ту пеще
ру надо будет заставить занять государственными
должности - как военные, так и другие, подобающие
молодым людям, пусть они никому не уступят и
опытности. Вдобавок надо на всем этом их проверим
устоят ли они перед разнообразными влияниями и,
же кое в чем поддадутся.
- Сколько времени ты на это отводишь?
- Пятнадцать лет. А когда им будет пятьдесят
то тех из них, кто уцелел и всячески отличился,-
на деле, так и в познаниях - пора будет привести
окончательной цели - заставить их устремить ввысь
свой духовный взор и взглянуть на то самое, что все
дает свет, а увидев благо само по себе, взять его
образец и упорядочить и государство, и частных лиц
а также самих себя - каждого в свой черед - на век,
остаток своей жизни. Большую часть времени они с
нут проводить в философствовании, а когда наступит
черед, будут трудиться над гражданским устройств
занимать государственные должности - не потому,
это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо
ради государства. Таким образом, они постоянно будут
воспитывать людей, подобных им самим, и ставить
их стражами государства взамен себя, а сами,
на Острова блаженных, чтобы там обитать. Государство
на общественный счет соорудит им памятники и будут
приносить жертвы как божествам, если это подтвердит,
Пифия, а если нет, то как счастливым и божественным
людям.
325
- Ты, Сократ, словно ваятель, прекрасно завершил
лепку созданных тобою правителей.
И правительниц, Главкон; все, что я говорил,
касается женщин ничуть не меньше, чем мужчин,
правда, конечно, тех женщин, у которых есть на то
природные способности.
- Это верно, раз женщины будут во всем участво-
вать наравне с мужчинами, как мы говорили.
- Что ? Вы согласны, что относительно государ-
ства и его устройства мы высказали совсем не пустые
пожелания? Конечно, все это трудно, однако как-то
возможно, притом не иначе, чем было сказано: когда
властителями в государстве станут подлинные филосо-
фы, будет ли их несколько или хотя бы один, нынеш-
ними почестями они пренебрегут, считая их низменны-
ми и ничего не стоящими, и будут высоко ценить
порядочность и ту честь, что с нею связана, но самым
великим и необходимым будут считать справедливость;
служа ей и умножая ее, устроят они свое государство.
- Но как именно?
- Всех, кому в городе больше десяти лет, они ото-
шлют в деревшо, а остальных детей, оградив их от воз-
действия современных иравов, свойственных родителям,
воспитают на свой лад, в тех законах, которые мы
разобрали раньше. Таким-то вот образом всего легче
и скорее установится тот государственный строй, о
котором мы говорили, государство расцветет, а народ,
у которого оно возникнет, достигнет блаженства и из-
влечет для себя великую пользу.
Да, огромную. А как это могло бы проиаоити,
если когда-нибудь осуществится, ты, Сократ, по-моему,
хорошо разъяснил.
- 3начит, мы уже достаточно поговорили об этом
государстве и о соответствующем ему человеке? Ведь
ясно, каким он, по-нашему, должен быть.
- Да, ясно. И поставленный тобою вопрос, кажется
мне, получил свое завершение.
КНИГА ВОСЬМАЯ
- Пусть так. Мы с тобой уже согласились, Глав- из
кон, что в образцово устроенном государстве жены
должны быть общими, дети - тоже, да и все их воспи-
тание будет общим; точно так же общими будут
военные и мирные занятия, а царями надо всем этим
должны быть наиболее отличившиеся в философии и
в военном деле.
- Да, мы в этом согласились.
- И договорились насчет того, что, как только
будут назначены правители, они возьмут своих воинов
и расселят их по тем жилищам, о которых мы упоми-
нали ранее; ни у кого не будет ничего собственного,
но все у всех общее. Кроме жилищ мы уже говори-
ли, если ты помнишь, какое у них там будет иму-
щество.
- Помню, мы держались взгляда, что никто не
должен ничего приобретать, как это все делают теперь.