MxPolitologiya_Lecture1

Maxx: Политология - Доклад - стр. 3 - 12 октября 2001

Славянофилы и западники о путях развития России.

Введение.

Славянофилы и западники – это представители двух взаимно противоположных направлений в истории русской философии и русской политической мысли. Оба идейных течения относились к либеральному направлению.

Представители этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Для этого необходимо было:

• изменить социально – политический строй;

• установить конституционную монархию;

• смягчение и отмена крепостного права;

• обеспечение крестьян небольшими наделами земли;

• свобода слова и совести;

избегая революционных потрясений, считали, что само правительство должно провести необходимые реформы.

Славянофилы.

Представители:

1. Киреевский И.В. (1806 – 1856)

2. Хомяков А.С. (1804 – 1860)

3. Аксаков К.С. (1817 – 1860)

4. Самарин Ю.Ф. (1819 – 1876)

Старания славянофилов были направлены на разработку христианского миропонимания, опирающегося на православие в той самобытной форме, которую ему придал русский народ. Они чрезмерно идеализировали политическое прошлое России и русский национальный характер; высоко ценили самобытные особенности русской культуры. Самобытность означала свободу человека.

Утверждали, что русская политическая и общественная жизнь развивалась, и будет развиваться по своему собственному пути, отличному от пути западных народов. Россия призвана оздоровить Западную Европу духом православия и русских общественных идеалов, а так же помочь Европе в разрешении ее внутренних и внешних политических проблем в соответствии с христианскими принципами.

Национальная самобытность (мистицизм, религиозность, смирение), православие – единственно верная и глубоко нравственная религия (христианство, добро и согласие).

Развитие национальной промышленности, протекционизм.

Свобода слова, гласный суд.

Отмена крепостнического права, освобождение крестьян с наделом земли посредством выкупа, патриархальные отношения, (русскому народу присущ особый дух коллективизма, община, земское самоуправление).

Сохранение самодержавия (надсословность власти, верность народным началам – православию и народности, добровольное согласие между властью и народом).

Стремились примирить интересы всех сословий русского общества, добиться социального согласия.

Западники.

Представители:

1. Грановский Т.Н.

2. Боткин В.П.

3. Кавелин Е.Д.

4. Чаадаев П.Я. (1794 – 1856)

5. Станкевич Н.В. (1813 – 1840)

6. Белинский В.Г. (1811 – 1848)

7. Герцен А.И. (1812 – 1870)

Западники заявляли об общих закономерностях в историческом развитии всех цивилизованных народов. Были убеждены, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же самый этап развития; хотели, чтобы Россия усвоила европейскую науку и плоды векового просвещения (развитие в русле европейской цивилизации). Отличие России от Запада объясняли исторически сложившейся отсталостью в экономическом и политическом развитии.

Они мало интересовались религией, не видели достоинств православия и имели склонность к преувеличению недостатков русской церкви. Западники ценили политическую свободу и являлись сторонниками социализма в той или иной форме.

Спасение России, ее прогресс виделись в использовании европейского опыта.

Ликвидация крепостничества.

Отмена правовых сословных различий.

Обеспечение свободы предпринимательства.

Демократизация судебной системы и развитие местного самоуправления.

Выступали за широкое просвещение народа.

Часть западников исходила из возможности реформирования российской действительности сверху, выступала против крестьянской революции и в целом отвергала революционную идею. Другая часть западников стояла на позициях революционной демократии.

Заключение.

Славянофильство и западничество, как течения русской общественно - политической мысли просуществовали до 60 – 70-х гг. XIX в. После отмены крепостного права вопрос, по какому пути идти России во многом утратил свою прежнюю остроту. Россия вступила на путь капиталистического развития. Отголоски идей славянофилов и западников можно встретить и в народнических теориях, и в построениях российского либерализма, и в программах будущих социал-демократов.

Литература:

1. Ильин В.В. и др. «Русская философия в лицах. Учебное пособие». -М.: 1997. – 192 с.

2. Орлов А.С. и др. «История России. Учебник». -М.: 1997. – 544 с.

3. Отв. ред. Радугин А.А. «История России (Россия в мировой цивилизации). Учебное пособие для вузов». -М.: 1998. – 352 с.

4. Отв. ред. Радугин А.А. «Политология. Учебное пособие для вузов». -М.: 1997. – 224 с.