Буддизм / буддийская космология с интернета

Согласно учению буддизма, все существа постоянно перерождаются в соответствии со своей кармой. В будд. космологии отражены уровни, на к-рых возрождаются существа. Эти уровни группируются в трех сферах, или сосудах бытия. Первая сфера (камалока) отождествляется с чувственным, или реальным, миром; вторая (рупалока) — с миром форм, или иллюзорным миром; третья (арупа-лока) — с миром без форм, или сферой чистого сознания. Камалока имеет 11 уровней, рупа-лока — 16, арупалока — 4 уровня, итого 31 уровень существования, к-рые располагаются в виде перевернутой пирамиды, т. к. время жизни на нижнем уровне наиб. короткое, а на самом верхнем уровне, по существу, — бесконечно.

В К. б. имеются след. уровни существования:1) нирая — ад, в к-ром находятся существа с очень плохой кармой (каммой); когда плохая карма иссякает, то существа возрождаются на более высоких уровнях. нижний, или первый, уровень существования, на к-ром царствуют боль, похоть и страсть Холодные Ады.

Холодные Ады создаются нашей холодностью и равнодушием вызванным отвращением. Особенностью Холодных Адов является то, что чем больше недобродетельных поступков существо накапливает, тем в более холодный и продолжительный ад оно попадает. Считается, что пребывание в Холодных Адах имеют наибольшую длительность. В Холодные Ады входят: Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Красному Лотосу, Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Большому Белому Лотосу, Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Синему Лотосу, Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Малому Белому Лотосу, Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Жёлтому Лотосу, Ад Ужасных Страданий Скитания и Метемпсихоза в Аду, Ад Ужасных Страданий и Крика от Горя и Мучений, Ад Ужасных Страданий Большой Длительности, Ад Ужасных Страданий от Опухолей, Больше которых Быть Не Может, Ад Ужасных Страданий от Опухолей.

Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Красному Лотосу.

В этом Аду у существ из нарывов, возникших из-за страшного холода, после того как закончилась выделяться венозная кровь и подкожный жир, начинает отделяться красное мясо. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, жизнь их не закончится.

Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Большому Белому Лотосу.

В этом Аду у существ из нарывов, возникших из-за страшного холода, после того как закончилась выделяться венозная кровь, начинает выделяться подкожный жир. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, жизнь их не закончится.

Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Синему Лотосу.

В этом Аду у существ нарывы, возникшие из-за страшного холода, сильно увеличиваются и обильно в скрываются, при этом из них вытекает белая жидкость и ставшая холодной венозная кровь. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, жизнь их не закончится.

Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Малому Белому Лотосу.

В этом Аду у существ нарывы, возникшие из-за страшного холода, сильно увеличиваются и обильно в скрываются, при этом из них вытекает белая жидкость. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, жизнь их не закончится.

Ад Ужасных Страданий Вхождения в Состояние, подобное Жёлтому Лотосу.

В этом Аду у существ волдыри, возникшие из-за страшного холода, начинают понемногу вскрываться и из них вытекает жёлтая жидкость. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, жизнь их не закончится.

Ад Ужасных Страданий Скитания и Метемпсихоза в Аду.

В этом Аду существа умирают от нарывов и опухолей, или умирают, крича и рыдая от холода, умирают и в новь и вновь перерождаются в этом мире. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, их перерождения в этом Аду не закончатся.

Ад Ужасных Страданий и Крика от Горя и Мучений.

В этом аду существа скитаются в течении длительного периода времени громко крича от боли и горя. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, их скитания в этом Аду не закончатся.

Ад Ужасных Страданий Большой Длительности.

В этом аду существа скитаются в течении очень длительного периода времени. Однако, до тех пор пока их плохая карма не будет исчерпана, их скитания в этом Аду не закончатся.

Ад Ужасных Страданий от Опухолей, Больше которых Быть Не Может.

Если постоянно подвергаться воздействию льда и ледяной воды, пока части тела не обморозются и на них не появятся волдыри, после чего находиться в этом состоянии долгое время, пока волдыри не станут огромными и ужасными, тогда возможно представить себе состояние нахождения в Аду Ужасных Страданий от Опухолей, Больше которых Быть Не Может. И до тех пор пока плохая карма не будет исчерпана, жизнь в этом Аду не закончится.

Ад Ужасных Страданий от Опухолей.

Если постоянно подвергаться воздействию льда и ледяной воды, пока части тела не обморозются и на них не появятся волдыри, тогда возможно представить себе состояние нахождения в Аду Ужасных Страданий от Опухолей. И до тех пор пока плохая карма не будет исчерпана, жизнь в этом Аду не закончится.

Горячие Ады.

Горячие Ады создаются нашим гневом вызванным отвращением. Считается, что пребывание в Горячих Адах меньше, чем в Холодных. В Горячие Ады входят: Большой Ад, Ад Ужасных Страданий и Рыданий, Сверх долгий Ад Ужасных Страданий. Также упоминается Ад Махараурава.

Ад Ужасных Страданий и Рыданий.

Ад Ужасных Страданий и Рыданий называется так потому, что по всему этому Горячему Аду слышны громкие крики и стоны из-за страданий от жары. Но до тех пор, пока плохая карма не будет исчерпана, жизнь в этом Аду не закончится.

Сверх долгий Ад Ужасных Страданий.

Существа в Сверх долгом Аду Ужасных Страданий подвергаются пыткам жарой невообразимо долгое время. За это время наша вселенная создаётся и уничтожается десятки, сотни, тысячи раз. Но до тех пор пока, плохая карма не будет исчерпана, жизнь в этом Аду не закончится.

Горячие Ады Боли.

Из за ненависти и причинении другим физической боли создаются Ады Боли. В Ады Боли, в частности входит, Ад Игл.

"... если монах-распорядитель устанавливает новые правила, более строгие, нежели обычные правила, которые выполняют монахи, бранит и наказывает монахов согласно своим новым правилам и заставляет их трудиться в неурочное время, по причине своих неблагих корней он будет низвергнут в ад игл (букв. ад гвоздей). В этом аду его тело будут пронзать сотни тысяч горящих игл, испускающих великое пламя, словно огромная печь.

Если монах-распорядитель сильно угрожает добродетельным блюстителям заповедей или гневно с ними говорит, он родится в аду с языком длиной в пять сотен вёрст. Его язык будут пронзать сотни тысяч игл, каждая из которых испускает великое пламя."

Махаратнакута сутра. Глава 44.

Существуют и другие Ады, например в Девадутта-сутре описаны, такие Ады как; Великий Ад, Ад Грязи и Нечистот, Ад Горячей Золы, Ад Реки. О страданиях испытываемых в адах в "Сутре основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи" сказано так: "Нестерпимо даже описывать страдания, испытываемые в адах. Их невозможно подробно описать даже за сотни и тысячи лет".

; 2) тирачана-йони — царство животных: Несмотря на небольшое количество Заслуг, животные пребывают в фундаментальном невежестве, которое является главной причиной рождения в мире животных. Из-за своего фундаментального невежества животные не могут ясно понимать явления и часто оказываются в смертельно опасных обстоятельствах, а так как их работа души направлена на самосохранение, они страдают от страха потерять свою жизнь. Некоторые существа из мира животных, обладающие хорошей кармой и не накапливающие плохую, пассивным образом перерождаются в более высоких мирах.

3) пета-йони — царство духов, у к-рых нет среды обитания и поэтому они живут в лесах и на свалках; среди них есть такие, судьбы к-рых зависят от живых родственников; последние могут передавать духам свои заслуги и тем самым улучшать их карму для возрождения в мире людей; Мир Голодных Духов (претов). В буддийской мифологии прета – злое существо, дух мертвеца, потомки которого не совершают обрядов почитания предков. В буддийских легендах преты описываются как существа с огромными животами и крошечными ртами, обречённые страдать от голода и жажды. Существа в Мире Голодных Духов живут порознь и думают только о своей выгоде. В этом мире перерождаются существа чьё сознание контролируется жадностью, где их собственная жадность причиняет им же страдания. Так как существа в этом мире постоянно не удовлетворены тем что имеют, они непрестанно желают чтобы у них были вещи лучше, и чтобы этих вещей было больше. Однако как только объект вожделения существа попадает к ним, оно видоизменяется вызывая страдания. Это мир "майи", иллюзии.

4) асура-йони — царство демонов-асуров, к-рые стремятся причинить зло др. существам и поэтому — несчастны; Мир асуров расположен у подножия горы Сумеру и в океане вокруг неё. Имя «асуры» указывает на то, что они являют противоположность сурам, богам солнечного сознания. Асуры – это антибоги, демоны, также титаны или гиганты. Они могут желать власти, карьеры, славы, они могут проявлять амбиции, гордость, зависть, гнев, агрессивность и т.п. Здесь оказываются такие (такое сознание), кто имел благие намерения и заслуги, но действовал неправильно, злоупотреблял силой и нанес вред другим. Существа Небес Вырожденного Сознания обладают сильным интеллектом и чистой логикой, они очень старательны, у них много концепций, они отчасти практикуют жертвования и способны в некоторой степени контролировать свой гнев. Обитатели Небес Ярости также имеют чувства, но не обязательно сентиментальные и не уверенны, нужно ли им стремиться к добродетельным поступкам, поскольку имеют положительное отношение только к тому, что считают нужным в собственной системе ценностей и не уважают других. У Асуров развито стремление превзойти тех кто выше, но не зарабатывая Заслуги, а ниспровергая их при необходимости. Из-за этого стремления Обитатели Небес Ярости негативно настроены и замкнуты, хотя каждый из них является очень талантливым специалистом в своей области. Религия также получила высокое развитие, особенно такие направления как буддизм и различные эзотерические учения. У них сильно развиты чувства гордости, зависти и ревности. Зависть к обитателям Небес Тридцати Трёх Богов приводит к постоянным войнам с ними. Сильная зависть – фактор, влияющий на перерождение в Мирах Асуров.

Небеса Вырожденного Сознания находятся в постоянной борьбе с Небесами Тридцати Трёх Богов, пытаясь доказать своё превосходство

Миры Асуров символизируются двумя скрещенными мечами окружёнными пламенем. Средняя продолжительность жизни в этих мирах от 200 до 1600 лет.

Миры Асуров подразделяются на два мира: Мир Войны и Мир Борьбы.

5) манусса — царство людей, испытывающих и горе, и счастье; будды и бодхисаттвы всегда предпочитают возрождаться в облике людей, т. к. считают, что существа этого царства наиболее восприимчивы к их проповедям:

6) чатумма-хараджика — царство божеств, охраняющих четыре стороны света; Мир четырёх королей расположен на склонах горы Сумеру, его обитатели живут в воздухе вокруг горы. Это низший из миров, где обитают боги. Миром управляют четыре короля, хранители четырёх направлений (локапалы).

На востоке Диртараштра, «управитель земли», ему подчиняются также гандарвы ангельские создания, которые услаждают небожителей музыкой.

На юге Вирудака, «покровитель роста», ему подчиняются также гномы, феи, оберегающие растит мир (кумбанды),

на западе Вирупакша, «всёвидящий», ему подчиняются также наги (драконы, змеи),

и на севере их предводитель Вайшварана (Кубера), «всёслышащий», ему подчиняются также якши. В индуистской мифологии полубожественные существа. Отцом якши считается либо Пуластья, либо Брахма, из стопы которого, согласно «Вишну-пуране», они родились одновременно с ракшасами. Однако, в отличие от ракшасов, с которыми они обычно враждуют, якши, как правило, благожелательны к людям.

К ним прилагаются эпитеты «итараджана» — «другие люди» и «пуньяджана» — «чистые люди», впервые встречающиеся в «Атхарваведе»[1]). Якша изображаются иногда сильными и прекрасными юношами, иногда — карликами с отвислыми животами и короткими ногами и руками. Судя по внешнему облику, а также по некоторым мифологическим функциям, якша — божества хтонического происхождения, имеющие отношение к плодородию. Они являются слугами бога богатства Куберы, охраняют его заповедные сады на горе Кайласе и сокровища, зарытые в земле и горных пещерах.

В буддийской мифологии группа полубожеств во главе с локапалой Вайшравана. Считается, что особенно опасны людям якши женского пола (якшини), которые едят человеческое мясо и пьют кровь детей. Прислуживающие Боги этого неба – Боги-Людоеды, которые поедают существ, накопивших плохую карму.

На четырёх направлениях четыре короля с легионами стоят на страже дармы и сознания будды в мирах богов, расположенных выше, и не пропускают обитателей нижних миров, то есть сознание более низких вибраций, в частности, амбиции и агрессивность асуров. Они также покровительствуют четырём континентам в мире людей, где наблюдают за доблестью и добродетелью.

7) таватимса — царство 33 богов, к-рым управляет бог Сакка (Индра); в этом царстве Будда в течение трех месяцев читал проповеди о высшей дхарме Этот мир располагается на вершине Гора Меру (Мировой Горы Совершенства), состоит из центрального бога, имя которого Способный Бог (санск. Индра; кит. Диши), и четырёх групп по восемь богов, расположенных в четырёх основных направлениях, где каждый бог защищает свой мир при помощи силы, иногда они собираются в Зале Чудесной Дхармы Пёстроглавой башни и рассуждают о хорошем и плохом, о правильном и ложном, а также занимаются проповедью Дхармы.;

8) яма — царство богов, не испытывающих страданий (дуккха) Существа этого мира живут в облако образном пространстве, находящемся над Горой Меру (Мировой Горы Совершенства).

Правителем этих небес является Выдающийся Бог Богов-Близнецов Управления Метемпсихозом бог (Яма санскр.; Эмма яп.). Боги этих небес управляют жизнью и смертью существ, живущих в нижних мирах, вплоть до Небес Тридцати Трёх Богов. Они судят живые существа в соответствии с их кармой и предрешают их последующее перерождение.;

9) тусита (тушита) — царство счастливых небожителей: будды и бодхисаттвы пребывают в этом царстве, прежде чем возродиться среди людей;здесь же находится будда Грядущего мирового периода (Майтрея); Тушита или Тусита (от санскр. tuṣ – "быть довольным, наслаждаться" – "удовлетворённый, радующийся, наслаждающийся"; тиб. Гандэн, букв. Сад Радости; кит. Доушуай тянь).

Существа этого мира живут в облакообразном пространстве, находящемся над Горой Меру (Мировой Горы Совершенства). На этих небесах пребывает Татхагата Майтрея и множество учеников Будды Сакьямуни. В этом мире также обитают бодхисаттвы до того, как станут буддами. Бодхисаттвы пребывая в Чистой Стране Ганден периодически возвращаются в сансару в качестве тулку, чтобы следовать своему обету бескорыстного служения и спасения живых существ.

Сюда попадают практикующие, достигшие ступени однократного перерождения в Мире Страстей. Здесь перерождаются уничтожившие в себе ненависть и имеющие любящую душу; добрые и сострадающие; отказавшиеся от жадности и щедрые, изучающие учение Истины и способные думать, основываясь на Истине, пусть даже ещё и остаются мирские желания.

Считается, что Будда Сакьямуни переродился в этом Мире как Учитель по имени Шветакету и проповедовал своё Учение обитателям этих Небес.

10) нимманарати-царство богов, пребывающих в неге в созданных ими дворцах Это мир сверхъестественных способностей, здесь возможно создавать всё по собственной воле. Существа этого мира наслаждаются собой, создавая желаемые вещи при помощи мистических способностей. Творения этих существ относятся к мирским желаниям.

Это Небеса, на которых имеют склонность к перерождению те, кто практиковал для удовлетворения своих желаний. Также на этих Небесах перерождаются те ведёт великую практику жертвования.;

11) параниммитавасаватти — царство богов, способных создавать др. существа; их правителем считается демон-искуситель Мара. высшее небо мира желаний. Обитатели Небес Паранирмитавашавартина не связаны необходимостью удовлетворения желаний, имея способность пользоваться созданным другими. Название может обозначать "управляющие тем, что создано божествами непосредственно ниже" Существа, которые посвящали свои таланты или мистические способности своим гуру или другим душам, обладающим высокими Заслугами, получают рождение на этом небе. В этом мире то, что они желают, создаётся таким образом, что боги, прислуживающие им, жертвуют им это. Здесь на вершине Заслуг находятся те, кто наслаждается, и те, кто даёт наслаждение своими сверхъестественными способностями.

4 нижних уровня горестного существования дуггати и 7 уровней счастливого существования сугати составляют камалоку — чувственную сферу существования. Все существа этой сферы смертны, только небожители живут очень долго по сравнению с людьми и существами уровней дуггати.

Над камалокой находится сфера рупалока, или 16 царств брахм, избавленных от чувственных желаний. На этих уровнях возрождаются те, кто занимается медитацией. Мир-образов/форм – рупадхату (санскр. rūpa-dhātu) или рупакая (санскр. rūpakāya). Этот мир состоит из тонкой субстанции, где доминирует Звук.

Мир Форм делится на две части: Верхний Мир Форм и Нижний Мир Форм. Нижний Мир Форм перекрывается Миром Страстей, что связывает данные миры между собой. В Писании сказано: "Те, кому предстоит родиться на Небесах Формы, будут видеть всё [в бардо] белым".

Верхний Мир Форм подразделяется на две части: Святые Небеса и Небеса Света и Звука.

Высшей сферой бытия является арупалока, состоящая из четырех уровней и представляющая собой сферу чистой мысли: 1) сфера безграничного пространства;2) сфера безграничного сознания; 3) сфера пустоты; 4) сфера, не поддающаяся описанию. По существу, вся философия тхеравады базируется на идеях космологич. пирамиды, включающей представления о сансаре, нирване, времени, пространстве, движении и т. д. — В. И. Корнев

Мир-без-образов/форм (санскр. arūpa-dhātu; кит. Цзинтянь – букв. Чистейшие небеса). Мир Без-Форм состоит из тонкой субстанции, где доминирует свет который существует в виде информации. Этот мир подразделяется на три части: Верхний Мир Без-Форм, Средний Мир Без-Форм и Нижний Мир Без-Форм. Нижний Мир Без-Форм перекрывается Миром Страстей и Нижним Миром Форм, Средний Мир Без-Форм перекрывается Верхним Миром Форм. Верхний Мир Без-Форм не перекрывается другими мирами. В Писании сказано: "Те, кто будет рождён на Небесах Без Формы, не будут иметь переживания Бардо – сразу же после смерти они воплотятся на Небесах Без Формы". Однако указывается, что те живые существа на Небесах Без Формы, которым суждено родиться в низших мирах, будут вновь иметь переживание бардо.

Верхний Мир Без-Форм состоит из четырёх областей сферы бесформенного – (санскр. arūpadhātu catvāri āyatani; кит. Усэ сы чу) – Область Бесконечного Пространства, Область Бесконечного Различения, Область Несуществования, Область Не-познания и Не-непознания.

Область Бесконечного Пространства.

Область Бесконечного Пространства (санскр. Akāsanantyāyatana; кит. Кун Убянь чу) – это состояние, в котором душа (сознание) расширяется безгранично. Подобно воздуху, сознание может свободно расширятся или сжиматься. Души, испытавшие это состояние, постепенно расширяют это пространство в соответствии со своей кармой и в дальнейшем пребывают в этом мире. Другими словами, это ступень развития на пути совершенствования Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души – Маха Вихары.

Продолжительность пребывания в Состоянии Безграничного Пространства равна 20 тысячам кальп.

Область Бесконечного Различения.

Область Бесконечного Различения (санскр. Vijñānānatyāyatana; кит. Ши Убянь чу) – находясь в состоянии этой области душа, исходя из опыта, которым она обладает, может испытывать к объекту злобу, или иметь по отношению к нему какие-либо заблуждения или же захваченность. Но тот, кто практикует Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души, может постепенно уменьшить эти три яда: захваченность, ненависть и невежество, и сила различения ослабнет. В конечном счёте, страдание уже не воспринимается как страдание, и печаль больше не заставляет печалиться. Состояние Бесконечного Различения – это как бы конечный пункт, к которому приводит подобное отсутствие ощущений. Существа, достигшие этого состояния, полностью отказались от удовольствия и страдания.

Продолжительность пребывания в Состоянии Безграничного Различения равна 40 тысячам кальп.

Область Несуществования.

Область Несуществования (санскр. Ākiñcanyāyatana; кит. У Сою чу) или Область Отсутствия Собственности. В Состоянии Отсутствия Собственности, таких понятий как Захваченность, Захваченность внешними факторами, не существует. Но, хотя этого и не существует, из-за прошлого опыта душа полностью не прекратила действия тела, речи и мыслей. Войти в Состоянии Отсутствия Собственности можно только будучи в состоянии глубокого Самадхи.

Продолжительность пребывания в Состоянии Отсутствия Собственности равна 60 тысячам кальп.

Область Ни познания ни Не-непознания.

Область Ни познания ни Не-непознания (санскр. Naivasamjnñānasamjñāyatana, Найвасамджнянасамджняаятана; кит. Фэй сян фэй фэй сян чу). Когда душа достигает этого состояния, в какой бы мир она ни переместилась, все миры она воспринимает одинаково. В Состоянии Ни познания ни Не-непознания полностью отсутствует познание каких-либо объектов.

У достигшего Области Ни познания ни Не-непознания продолжительность пребывания в этом состоянии считается неподдающейся исчислению.

Нирвана.

После завершения прохождения четырёх ступеней Верхнего Мира Без-Форм, достигается Окончательное Освобождение. Это состояние называют Искоренением Познания и Опыта, или Миром Великого Полного Разрушения Мирских Желаний – Нирваной. Сперва обретается нирвана как чистота само-природы, затем нирвана с остаточными проявлениями – сопадхишеша-нирвана (санскp. sopadhisesa-nirvana). Эта нирвана полной неподвижности, совершенная остановка действий тела, речи и мысли, но при этом ещё остаются остаточные проявления.

Нирвана с отстатком есть свойство совершенного состояния Будды, становящегося совершенно просветлённым под деревом бодхи в Мире Желаний и превозмогающего Четырех Мара, когда остаются тончайшие из следов представления о том, что все вещи пустотны, поскольку они не существуют даже в иллюзорной природе.

Даже если опыт души невелик, но тем не мение эта душа уничтожит свой опыт, она в тот же момент достигнет состояния великого спокойствия – Нирваны.

Маха Нирвана.

Если великая душа, способная к познаванию всей Вселенной, опыт которой распространяется на всю Вселенную, полностью искоренит все свои познания и опыт. Это будет называться великим искоренением познания и великим искоренением опыта, тоесть Махо Нирваной, нирваной без остаточных проявлений.

Маха Бодхи Нирвана.

Маха Бодхи Нирвана, также – Великая Паринирвана (санскр. parinirvāṇa – pari- + nirvāṇa – "совсем, полностью" + "выход из колеса перерождений"; пали parinibbāna) или – Нирвана, не содержащая ничего подлежащего устранению (анупадхишеша-нирвана; санскр. anupadhiśeṣa-nirvāṇa) – Нирване-без-остатка, Нирвана без пребывания, "окончательная нирвана" или "окончательный выход из колеса рождений и смертей". Также аннутара самьяк-самбодхи (кит. аноудоло саньмао саньпути) – наивысшее истинное пробуждение, или Чудесное просветление. Шраман Хан-шан Дэ Чин в своём "Комментарии на Сутру Сердца Совершенной Мудрости" пишет:

"Это на санскрите. "Ан" значит "нет". "Уттара" значит "превзойдённый". "Сам" значит "правильный". "Як" значит "равный". "Бодхи" значит "просветление". Этот термин объясняет достижение плода состояния будды."

Аннутара самьяк-самбодхи – это постижение формы и пустоты. Чудесное просветление – постижение отсутствия противоположностей или, что означает достижение состояния ни Просветления, ни не-Просветления. Эти два вида Просветления называются по-разному только ради временных удобств, но в действительности не существующие ни вместе, ни порознь; они есть одно. Это Единое объединяет все феномены, которые только могут существовать.

"Смерть Будды, Великая Паринирвана – вовсе не разрушение и не смерть, иначе она была бы и рождением и продолжением. К тому же, будь она разрушением, за нею следовали бы некие последствия, чего не происходит. При этом она – и не исчезновение и не отречение, равно – не достижение и не отсутствие достижения, а также не содержит никакого смысла и не лишена смысла, ибо нет никакой Нирваны для Будд."

Из XII главы "Ланкаватара-сутры".

Нирвана – когда двойственные пристрастия отброшены, двойственные препятствия устранены и терпеливо воспринята двойная бессамостность; когда, благодаря достижению последнего преображения глубочайших недр сознания, обретается вся полнота самовыявления Благородной Мудрости. Такова Нирвана Татхагат.

Из XIII главы "Ланкаватара-сутры".

Если величайшая душа, всё существование которой заключается в практике для достижения совершенной истинной мудрости. Каждый опыт этой души и каждое познание этой души – это познания, направленные на достижение совершенной истинной мудрости. Если такая душа достигает состояния сознания без реальности, то есть Пустоты, расширяет и углубляет Пустоту до наивысшего окончательного состояния, в котором начинает содержать в себе всё, она входит в Мир Великого Достижения Истинной Мудрости и Полного Разрушения Мирских Желаний, тоесть в состояние Маха Бодхи Нирваны.