- •Диэго де Ланда Сообщение о делах в Юкатане
- •Аннотация
- •Диэго де Ланда Сообщение о делах в Юкатане, извлечённое из сообщения, которое написал брат Диэго де Ланда ордена св.Франсиска. Mdclxvi описание юкатана
- •Географическое положение юкатана
- •Открытие юкатана испанцами
- •Экспедиция кортеса
- •Провинции юкатана. Древние постройки
- •К'ук'улькан. Основание майяпана
- •Управление, жречество и науки
- •Приход тутуль шиу. Тирания кокомов
- •Кокомы в сотуте. Происхождение челей
- •Бедствия в юкатане
- •Биография франсиско монтехо
- •Монтехо в юкатане
- •Уход монтехо из юкатана
- •Завоевание юкатана испанцами
- •Жестокости испанцев
- •Смерть монтехо
- •Францисканцы в юкатане
- •Христианизация индейцев
- •Отъезд ланда в испанию
- •Постройки и одежда
- •Пища и питьё
- •Пиршества, музыка и танцы
- •Ремесла, торговля, земледелие и суд
- •Имена. Порядок наследования
- •«Крещение»
- •Исповедь, статуи богов, жречество
- •Жертвоприношения
- •Оружие и войска
- •Наказания. Воспитание детей
- •Женская одежда и косметика
- •Нравы и занятия женщин
- •Похороны
- •Календарь
- •Год со знаком к'ан
- •Год со знаком мулук
- •Год со знаком иш
- •Год со знаком кавак
- •Летосчисление и письменность
- •Постройки в юкатане
- •По каким причинам индейцы совершали другие жертвоприношения
- •Заключение
Год со знаком иш
В год, воскресной буквой которого была Иш, а знамением Сак Кими, после избрания князя для проведения праздника они делали изображение демона, называемого Сак‑у‑Вайеяб, и относили его на курганы из камня в северной стороне, где в прошлом году бросили его. Делали статую демона Ицамна, и помещали её в доме князя, и все вместе по украшенной улице шли благоговейно за изображением Сак‑у‑Вайеяб. Придя, они кадили ему, как это обычно делали, обезглавливали курицу, помещали изображение на жердь, называемую сак‑хиа, и несли её с благоговением и танцами, которые они называют алкав тан к.'ам ахад. Им выносили обычный напиток на дорогу; придя в дом, они помещали это изображение перед статуей Ицамна и там ему подносили все свои дары и делили их. Статуе Сак‑у‑Вайеяб они подносили голову индюка, пироги из перепёлок, другие вещи и их напиток. Некоторые проливали кровь и смазывали ею камень демона Сак Акантун. Таким образом они чествовали идолов в дни до нового года и кадили им своими курениями, пока по наступлении последнего дня не относили Ицамну в храм, а Сак‑у‑Вайеяб в западную сторону и оставляли его там, чтобы взять на следующий год.
Несчастья, которых они опасались в этот год, если были небрежны в этих своих обрядах, были слабость, обмороки, болезнь глаз. Они считали его плохим годом для хлеба, но хорошим для хлопка. Этот год, когда воскресная буква была Иш и Бакаб Сак Кими царствовал, они считали тяжёлым годом, ибо говорили, что испытают многие бедствия; так, говорили они, будет большой недостаток воды и много солнца, которое высушит поля кукурузы, отчего произойдёт большой голод, от голода кражи, от краж рабы и продажа тех, кто совершил кражи. От этого у них должны были произойти раздоры и войны между ними самими и с другими селениями. Они говорили также, что предстояла перемена власти сеньоров и жрецов из‑за войн и раздоров. У них было также предсказание, что если кто‑нибудь из них попытается стать сеньором в этот год, то не преуспеет в этом. Говорили также, что могла появиться саранча и многие из их селений обезлюдели бы от голода.
Чтобы отвратить все или некоторые из этих несчастий, которых они ожидали, демон повелел им делать идола, которого они называли К'инич Ахау Ицамна, и поместить его в храме, где они жгли ему многие курения и приносили многие дары и молитвы, проливая свою кровь, которой смазывали камень демона Сак Акантун. Они совершали многие танцы, и, как обычно, танцевали старухи. В этот праздник они делали снова маленькую молельню для демона или обновляли её и в ней собирались приносить жертвы и дары демону и чтобы всем устроить торжественное пиршество, ибо этот праздник был общим и обязательным. Находились некоторые святоши, которые по своей воле и по своему благочестию делали другого идола, подобного упомянутому выше, помещали его в другие храмы, где подносились дары и устраивалось пиршество. Эти пиршества и жертвоприношения они считали очень приятными своим идолам и средством освободиться от предсказанных несчастий.