
- •Министерство образования и науки
- •Isbn 5-89933-028-7
- •Болонский процесс пошел
- •Философия
- •Частьi. История философии
- •I. Предмет и специфика философии Мировоззрение и философия
- •Специфика философских проблем
- •Функции философии
- •II. Философия древнего востока Своеобразие теоретической мысли
- •Возникновение индийской философии и Упанишады
- •Философия йоги
- •Буддизм
- •Даосизм
- •Конфуцианство
- •III. Античная философия От мифа – к логосу
- •Раннегреческие учения о бытии
- •Учение Сократа о человеке
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Эллинистическо-римская философия
- •IV. Философия средневековья Исторические условия и основные идеи
- •Этапы развития философской мысли
- •Проблемы бытия, сущности и существования
- •Учения а. Августина и ф. Аквинского о человеке и его истории
- •V. Философия возрождения Новые социально-экономические реалии и мировоззрение
- •Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм
- •Бог, человек и мир в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно
- •VI. Философия нового времени Социально-исторические и мировоззренческие основания философии и науки
- •Индуктивная методология ф. Бэкона
- •Рационально-дедуктивная методология р. Декарта
- •Сенсуализм как направление в философии
- •VII. Философия просвещения Социальные и теоретические истоки
- •Вольтер и Монтескье
- •Социально-философские идеи ж.-ж. Руссо
- •Атеистический материализм
- •Актуальность идей французских просветителей
- •VIII. Немецкая классическая философия Основные принципы
- •Критическая философия и. Канта
- •Философская система и метод г.В.Ф. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •IX. Марксистская философия Формирование философской позиции к. Маркса
- •Основные идеи марксистской философии
- •Коммунистическая идея к. Маркса
- •X. Русская философия Зарождение русской философии
- •Человек и общество у славянофилов и западников
- •Ф.М. Достоевский и к.Н. Леонтьев
- •Религиозная философия
- •Русский космизм
- •Русская зарубежная философия
- •XI. Современная зарубежная философия Многообразие тенденций и направлений
- •Позитивистская школа
- •Философия жизни
- •Фрейдизм
- •Экзистенциализм
- •Структурализм
- •Герменевтика
- •Религиозно-философская мысль
- •Философия постмодерна
- •Часть II. Современная философия
- •Бытие, субстанция, материя
- •Многообразие форм проявления бытия
- •Движение, пространство и время – атрибуты форм бытия
- •II. Категория развития в современной философии и науке Понятие и типы развития
- •Диалектика – учение о всеобщих законах развития
- •Синергетика как наука о самоорганизации систем
- •III. Сознание
- •Специфика философского подхода к проблематике сознания
- •Происхождение и сущность сознания
- •Сознание и язык
- •IV. Человек – центральная проблема философии Человек как проблема для самого себя
- •Единство природного, социального и духовного в бытии человека
- •Человек как личность
- •V. Смысл человеческого существования Современные концепции взаимосвязи сущности и существования человека
- •Смысл человеческой жизни в истории философии
- •Временность существования человека и смысл жизни
- •VI. Человек в мире духовных ценностей Понятие и типология ценностей
- •Нравственные ценности как основа духовного мира человека
- •Эстетические ценности в духовном мире человека
- •Религиозные ценности в современном мире
- •VII. Проблема познания в философии Сущность и структура познавательного отношения человека к миру
- •Чувственное, рациональное и иррациональное в познании
- •Истина и ее критерии
- •VIII. Научное познание Специфика и структура научного знания
- •Методология эмпирического и теоретического исследования
- •Модели развития научного знания
- •Научная картина мира
- •IX. Общество
- •Х. Человек в информационно- техническом мире Эволюция системы «человек–техника»
- •Сущность процессов информатизации и компьютеризации
- •Социально-культурные последствия
- •Информатизации
- •XI. Проблемы и перспективы
- •Особенности развития современной цивилизации
- •Глобальные проблемы, их содержание и происхождение
- •Стратегии выживания человечества
- •Основные понятия
- •I. Наука логика Мышление как объект логики
- •Содержание и форма мышления
- •Истинность и правильность мышления. Логический закон
- •Основные законы логики
- •II.Понятие Понятие как логическая форма мышления
- •Содержание и объем понятия
- •Виды понятий
- •Отношения между понятиями
- •Логические операции с понятиями
- •Определение понятий
- •Правила определения
- •Деление понятий
- •Правила деления
- •III.Суждение Суждение как форма мышления
- •Простые суждения. Логическая структура
- •Виды простых суждений
- •Сложные суждения. Логическая структура
- •Виды сложных суждений
- •Отношения между суждениями
- •IV. Умозаключение Умозаключение как форма мышления
- •Дедуктивные умозаключения
- •Непосредственные умозаключения
- •Простой категорический силлогизм (пкс)
- •Энтимема
- •Дедуктивные умозаключения из сложных суждений
- •Правильные формы условно-категорического умозаключения
- •Недедуктивные умозаключения
- •Индуктивные умозаключения
- •Умозаключения по аналогии
- •V.Логические основы аргументации Аргументативный процесс и его структура
- •Виды аргументативного процесса
- •Правила аргументации. Ошибки в аргументации
- •Основные понятия
- •Содержание
- •Вниманию студентов и аспирантов!
Философия постмодерна
Понятием постмодерн называют культуру, утвердившуюся в западном обществе к 70-м годам XX века. Термин впервые был употреблен в книге Р. Ранвица «Кризис европейской культуры» (1917) для характеристики нового этапа в развитии искусства, пришедшего на смену модернизму – направлению в литературе и искусстве XX века. Статус философского понятия этот термин приобретает после выхода работы Ж.Ф. Лиотара (1924–1998) «Постмодернистское состояние: доклад о знании» (1979).
Теоретиками постмодернизма выступили также Р. Барт, Ж. Делез, Ж. Деррида, М. Фуко, У. Эко. С этого времени постмодернизмом называют культурное самосознание, мировосприятие в развитых странах Запада.
Постмодерн обозначил переход от Нового времени к современности и выступал с критикой философских и культурных ценностей, сложившихся в рамках рационализма, начиная с XVIII века, которые им относятся к эпохе модерна.
Что же такое модерн с точки зрения философии постмодерна?
Важнейшими чертами мышления эпохи модерна называются: просветительский разум (рационализм), фундаментализм (поиск незыблемых оснований и стремление к определенности), универсализм объяснительных схем и обобщающих теорий, вера в прогресс и непрерывное обновление, гуманизм, освобождение, революция. Соответственно ценностные ориентиры эпохи модерн: свобода (социальная), равенство, братство, «совершенное общество», «совершенный человек».
Культура постмодерна отвергает все то, на чем держался модерн и провозглашает новые ценности: свобода мышления и действия, плюрализм, толерантность к иному, разнообразие, отказ от универсального, целостного, абсолютного. Если в эпоху модерна познание осуществлялось с целью овладения миром, то постмодернисты выдвигают идею взаимодействия с миром. Мысль, знание, культура в целом все больше определяются языком и текстами прошлых эпох. А ведь «наш мир – это наш язык». Поэтому ни культура в целом, ни отдельный человек не постигают реальной сути вещей.
Задача новой философии – оторвавшись от власти языка постичь сокрытый смысл означаемого. Необходимо развенчать тот псевдомир, который формируется в сознании человека средствами современной массовой информации, навязывающими выгодную государству, экономическим и политическим организациям истину, научить людей самостоятельно мыслить.
Поэтому основными категориями философии постмодерна являются категории текст и деконструкция. Тексты культуры живут своей жизнью и деконструкция как способ исследования текста предполагает отказ от его единственного и устойчивого смысла, множество способов его прочтения.
Любой текст создается на основе других текстов: в результате деконструкции появляются все новые тексты. Выход исследователя из текста невозможен, а сама деконструкция предстает как встраивание одного текста в другой. Возможна только относительная истина в процессе истолкования текстов, которая никогда не является окончательной. Каждое общество вырабатывает свое понимание истины. Так, что истинно для Запада, неистинно для Востока.
Вместо традиционного понятия «картина мира», основывающегося на принципах системности, иерархичности, развития, вводится понятие лабиринта как символа изменившегося многообразного мира, в котором нет ни центра, ни периферии, нет единственно правильного пути, и каждая дорожка лабиринта равноценна другой. В этом – смысл плюрализма как равнозначной множественности.
Социальная философия постмодерна опирается на методологический принцип, согласно которому у истории нет единого основания. Единичное, а не универсальное требует внимания. Если модернизм исходил из того, что история – это закономерный процесс смены эпох, то постмодерн отменяет историю.
Новая эпоха, с точки зрения философии постмодерна, ничем не обязана предыдущей и ничего не передает последующей, поскольку основана на «радикальной прерывности». Каждый человек сам структурирует историю. История – это не кинофильм, а моментальный снимок.
Как следствие такого подхода – новое понимание сущности социализации, когда отклонение от нормы оказывается важнее нормы, индивидуальность – важнее социальности. Таким образом, общество постмодернизма – это общество всеобщего компромисса, значимости «единицы», ее прав и свобод, отказа от политизированности, манипулирования человеком.
Задания. Вопросы. |
Ответы. | |
|
| |
Задания. Тесты. |
Ответы. | |
1. В позитивизме Конта главной задачей философии является: а) выяснение всеобщих законов бытия; б) систематизация научного знания; в) анализ истории развития науки; г) анализ языка науки. 2. Важнейшая функция философии с точки зрения неопозитивизма: а) систематизация научного знания; б) осмысление истории развития науки; в) логический анализ научных понятий; г) выявление значения социокультурных факторов в развитии науки. 3. В структурализме культура исследуется в качестве: а) системы ценностей; б) преобразования природы; в) меры развития человека; г) знаковой системы. 4. В философской герменевтике под познанием понимается: а) отражение объективных свойств мира; б) способ бытия человека в мире; в) средство преобразования мира; г) главный вид человеческой деятельности. 5. Представителем «философии жизни» является: а) А. Бергсон; б) Т. Кун; в) А. Камю; г) Г. Гадамер. 6. Источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом в структуре психики человека (по З. Фрейду) является: а) «Я»; б) «Сверх-Я»; в) «Оно». 7. В экзистенциализме критерием подлинности человеческого бытия является: а) его направленность к будущему; б) его прикованность к настоящему; в) его обращенность в прошлое; г) его служение идеалам. 8. Балансирование на грани жизни и смерти, ощущение хрупкости своего бытия характеризует существование человека с точки зрения: а) неотомизма; б) герменевтики; в) экзистенциализма; г) философии жизни. 9. Современный неотомизм отвергает: а) рационализм; б) гармонию веры и разума; в) иррационализм. 10. Образ «лабиринта» в постмодернизме – символ: а) равнозначной множественности путей, истин. б) системности мира; в) отказа от рационального постижения мира. |
|