- •S I X t h e d I t I o n
- •Глава 1. Изучение истории психологии
- •Глава 1 Изучение истории психологии Развитие современной психологии
- •Влияние прошлого на настоящее
- •Исторические сведения: реконструкция прошлого
- •Контекстные факторы в психологии
- •Персоналистические и натуралистические концепции истории науки
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2
- •Дух механицизма
- •Часовой механизм Вселенной
- •Становление современной науки
- •Вклад Декарта: механицизм и проблема соотношения души и тела
- •Эмпиризм и ассоцианизм: знание и опыт
- •Как возникает знание?
- •Ощущения и рефлексия
- •Простые и сложные идеи
- •Теория ассоциаций
- •Первичные и вторичные качества
- •Быть - значит быть в восприятии
- •Взаимосвязь ощущений
- •Впечатления и идеи
- •Законы смежности и повторяемости
- •Ум как машина
- •Ментальная химия
- •Вклад эмпиризма в развитие психологии
- •Глава 3 Влияние физиологии на психологию Роль наблюдателя
- •Достижения ранней физиологии
- •Истоки экспериментальной психологии
- •Общие основы психологии
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4
- •Искажение фактов
- •Вильгельм Вундт (1832-1920)
- •Другие направления развития немецкой психологии
- •Герман Эббингауз (1850-1909)
- •Георг Элиас Мюллер (1850-1934)
- •Франц Брентано (1838-1917)
- •Карл Штумпф (1848-1936)
- •Освальд Кюльпе (1862-1915) и вюрцбургская школа психологии
- •Комментарии
- •Вопросы для обсуждения
- •Глава 5
- •Введение
- •Эдуард Брадфорд Титченер (1867-1927)
- •Первоисточники по истории структурализма: из «Учебника психологии» э. Б. Титченера
- •Критика структурализма
- •Вклад структурализма в развитие психологии
- •Вопросы для обсуждения
- •Глава 6
- •Протест функционализма
- •Предшественники функционализма
- •Переворот в естествознании: Чарльз Дарвин (1809-1882)
- •Индивидуальные различия: Френсис Гальтон (1822-1911)
- •Зоопсихология и развитие функционализма
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 7
- •Только в Америке
- •Герберт Спенсер (1820-1903) и синтетическая философия
- •Вильям Джемс (1842-1910): предтеча функциональной психологии
- •Возникновение функционализма
- •Чикагская школа
- •Джон Дьюи (1859-1952)
- •Джеймс Роулэнд Энджелл (1869-1949)
- •Гарвей а. Кэрр (1873-1954)
- •Функционализм: заключительная форма
- •Первоисточники по истории функционализма: из книги Гарвея а. Кэрра «Психология»
- •Функционализм в Колумбийском университете
- •Роберт Вудвортс (1869-1962)
- •Критика функционализма
- •Вклад функционализма в развитие психологии
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 8
- •Развитие психологии в Соединенных Штатах
- •Прикладная психология и экономическая ситуация
- •Гренвилл Стэнли Холл (1844-1924)
- •Джеймс МакКин Кеттел (1860-1944)
- •Методы тестирования
- •Движение клинической психологии
- •Уолтер Дилл Скотт (1869-1955)
- •Развитие индустриальной/ организационной психологии
- •Хьюго Мюнстерберг (1863-1916)
- •Прикладная психология в Соединенных Штатах
- •Комментарии
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 9
- •Наука о поведении
- •Влияние зоопсихологии на бихевиоризм
- •Эдвард Ли Торндайк (1874-1949)
- •Иван Петрович Павлов (1849-1936)
- •Владимир м. Бехтерев (1857-1927)
- •Комментарии
- •Влияние функциональной психологии на бихевиоризм
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 10
- •Джон б. Уотсон (1878-1958)
- •Первоисточники по истории бихевиоризма: из книги «Психология глазами бихевиориста» Джона б. Уотсона
- •Реакция на программу Уотсона
- •Методы бихевиоризма
- •Предмет изучения бихевиоризма
- •Популярность и привлекательность бихевиоризма
- •Прорыв в психологии
- •Эдвин б. Холт (1873-1946) и Карл Лешли (1890-1958)
- •Критика бихевиоризма Уотсона
- •Вклад бихевиоризма Уотсона в развитие психологии
- •Глава 11
- •Необихевиоризм
- •Операционизм
- •Эдвард Чейс Толмен (1886-1959)
- •Эдвин Рэй Гатри (1886-1959)
- •Кларк Леонард Халл (1884-1952)
- •Б. Ф. Скиннер (1904-1990)
- •Теория социального научения: когнитивный вызов
- •Альберт Бандура (1925-)
- •Джулиан Роттер (1916-)
- •Судьба бихевиоризма
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 12
- •Целое не всегда равно сумме его частей
- •Предшествующие влияния
- •Изменение «духа времени» в физике
- •Фи-феномен
- •Макс Вертхеймер (1880-1943)
- •Природа научного переворота
- •Гештальт-принципы организации восприятия
- •Гештальт-исследования проблем научения: инсайт и интеллект человекообразных обезьян
- •Первоисточники по истории гештальт-психологии: из книги Вольфганга Келера «Интеллект человекообразных обезьян»
- •Продуктивное мышление человека
- •Изоморфизм
- •Распространение гештальт-психологии
- •Борьба с бихевиоризмом
- •Годологическое пространство
- •Критика гештальт-психологии
- •Вклад гештальтизма в развитие психологии
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 13
- •Место психоанализа в истории психологии
- •Предшествующие влияния
- •Зигмунд Фрейд (1856-1939) и развитие психоанализа
- •Первоисточники по истории психоанализа: из первой лекции Фрейда в университете Кларка, 9 сентября 1909 года
- •Психоанализ как метод лечения
- •Исследовательский метод Фрейда
- •Психоанализ как теория личности
- •Механицизм и детерминизм фрейдовской системы
- •Взаимоотношения психоанализа и психологии
- •Критика психоанализа
- •Вклад психоанализа в развитие психологии
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 14
- •Дальнейшая история психоанализа
- •Неофрейдизм и психология личности
- •Анна Фрейд (1895-1982)
- •Карл Юнг (1875-1961)
- •Социально-психологические теории и «дух времени»
- •Альфред Адлер (1870-1937)
- •Карен Хорни (1885-1952)
- •Наследники
- •Генри Мюррей (1893-1988)
- •Эрик Эриксон (1902-1994)
- •Современное состояние психоаналитических традиций
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 15
- •Психологические школы в исторической перспективе
- •Гуманистическая психология: третья сила
- •Абрахам Маслоу (1908-1970)
- •Карл Роджерс (1902-1987)
- •Гуманистическая психотерапия
- •Судьба гуманистической психологии
- •Когнитивное движение в психологии
- •Джордж Миллер (1920-)
- •Ульрик Найссер (1928-)
- •Компьютерная метафора
- •Природа когнитивной психологии
- •Комментарии
- •Вопросы для обсцждения
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 16
- •Спорные проблемы в современной психологии
- •Политика идентичности
- •Гипотеза вариабельности и миф о мужском превосходстве
- •Женщины в прикладной психологии
- •Женская психология
- •Хелен Бредфорд Томпсон Вули (1874-1947)
- •Лета Стеттер Холлингворт (1886-1939)
- •Путь к равноправию
- •Афро-американцы в истории психологии
- •Психология афро-американцев
- •Френсис Сесил Самнер (1895-1954)
- •Кеннет б. Кларк (1914-) и Мами Фиппс Кларк (1917-1983)
- •Путь к мультикультурной психологии
- •Вопросы для обсуждения
- •Рекомендуемая литература
Популярность и привлекательность бихевиоризма
Почему же смелые выступления Уотсона завоевали такое огромное число приверженцев его идей? Разумеется, подавляющему большинству было совершенно безразлично, что одни психологи выступали за существование сознания, а другие утверждали, что психология утратила здравый смысл, что одни психологи были убеждены в том, что мысли формируются в голове, а другие считали, что в шее. Все эти разногласия порождали ожесточенные дискуссии в среде психологов, но вряд ли это сильно интересовало всех остальных.
Общественность была взбудоражена призывом Уотсона создать общество, базирующееся на научно обоснованном управляемом поведении, свободное от мифов, обычаев и традиций. Его теория давала надежду людям, которые разочаровались в старых идеях. По своей страсти и убежденности бихевиоризм оказался чем-то сродни религии. Среди сотен книг и статей, посвященных новому научному течению, была и книга «Религия по имени бихевиоризм» (Ttc Religion Called Bchavionsm) (Berman. 1927). Эту книгу прочитал двадцатитрехлетний молодой человек, которого звали Б. Ф. Скиннер. Он сделал обзор книги и послал его в популярный литературный журнал. «Они нс стали публиковать [мой обзор], - писал Скипнер позднее, - но в ходе написания этой работы я впервые более или менее определился как бихевиорист» (Skinner. 1976. P. 299). Скипнеру было суждено уточнить и развить положения Уотсона.
Возбуждение и восхищение, вызванные идеями Уотсона, хорошо видны на примере газетного обзора его книги «Бихевиоризм» (Behaviorism) (Watson. 1925). Обозреватель газеты «Нью-Йорк Тайме» драматически восклицает: «Это новая эпоха в истории интеллектуального развития человечества!» (2 августа 1925 года). Газета «Нью-Йорк Геральд Трибун» назвала книгу Уотсоиа «самой важной из когда-либо написанных книг». «Мы замираем на мгновение, ослепленные великой надеждой!» (21 июня 1925 года).
Надежда отчасти произрастала на почве убежденности Уотсона в решающей роли воспитания и окружающей обстановки в раннем детстве для формирования поведения, а также его стремления минимизировать влияние наследственных склонностей. Для подтверждения такой точки зрения часто цитируется следующий параграф из книги «Бихевиоризм» :
Дайте мне дюжину здоровых, нормально развитых младенцев и мой собственный, специальный мир. в котором я буду их растить, и я гарантирую, что, выбрав наугад ребенка. могу сделать его специалистом любого профиля - врачом. адвокатом, художником, торговцем, даже нищим или вором-карманником - вне зависимости от его склонностей и способностей, рода занятий и расовой принадлежности его предков. (Watson. 1930. P. 104.)
Эксперименты Уотсона с условными рефлексами убедили его, что эмоциональные расстройства взрослых невозможно свести исключительно к сексуальным факторам, как утверждал Зигмунд Фрейд. Уотсон отстаивал мнение о том, что проблемы взрослых связаны с обусловленными реакциями, сформированными еще в детстве или в подростковом возрасте. А если расстройства у взрослых являются следствием неправильного воспитания в детстве, то правильная программа воспитания должна предотвратить появление расстройств в более старшем возрасте.
Уотсон был убежден в том, что такой практический контроль за поведением детей (а следовательно, и за поведением взрослых) был не только возможен, но и абсолютно необходим. Он разработал целую программу оздоровления общества - программу экспериментальной этики, основанную на принципах бихевиоризма.
Однако никто не дал Уотсону дюжины здоровых младенцев, чтобы он мог доказать на практике правильность своих утверждений, а позднее он признавался, что, делая такие заявления, он выходил за рамки реального. Однако тут же он отмечал, что те люди, которые не соглашались с ним, те, кто считал влияние наследственных факторов более сильным, чем влияние факторов окружающей среды, хотя и утверждали свою точку зрения в течение тысячелетий, но также не смогли привести ни одного реального примера для ее подтверждения.
Следующий отрывок из книги «Бихевиоризм» отражает ту живость, с которой Уотсон описывает свою программу построения жизни в рамках системы бихевиоризма. Знакомство с ним поможет объяснить, почему такое огромное количество людей уверовало в бихевиоризм как в новое религиозное учение.
Бихевиоризм должен стать наукой, которая готовит мужчин и женщин к пониманию принципов их поведения. Он должен заставить их страстно возжелать преобразования своей жизни, а особенно страстно возжелать воспитать своих детей правильным и здоровым образом. Хотел бы я нарисовать вам, какую удивительную и богатую личность можно сделать из любою здорового ребенка, если только мы дадим ему возможность правильно развиваться и создадим для него такой мир. в котором он сможет упражнять свое тело. - мир. свободный от легенд о событиях тысячелетней давности; свободный от отвратительной политической истории: свободный от глупых обычаев и правил, которые не имеют никакого значения сами по себе. но все-таки сковывают личность подобно тугим стальным обручам.
Я не призываю к революции: я не предлагаю людям переселиться в новые, богом забытые места, создавать колонии, ходить нагими и жить в коммуне: не требую я и перехода на питание травами и съедобными кореньями. Я не зову к «свободной любви». Я просто пытаюсь увлечь вас новым побуждением, чисто словесным, которое может привести к преобразованию всей Вселенной, если только люди будут работать для его осуществления. Потому что Вселенная непременно изменится, если вы воспитаете своих детей свободными: но это будет не свобода распутства, а свобода поведения - такая свобода, которую мы даже не можем описать словами, потому что столь ничтожно мало наше знание о ней. И разве эти дети, живущие и мыслящие лучше своих родителей, заменив их в обществе, не воспитают своих детей еще более научным способом, и разве мир в конце концов не превратится в место, достойное человеческого существования? (Watson. 1930. P. 303-304.)
Планы Уотсона по замене старой спекулятивной этики, основанной на религии, программой экспериментальной этики, базирующейся на бихевиоризме, так и остались планами. Они никогда не были реализованы. Он очертил свою программу и оставил ее как костяк для будущих исследователей. Спустя многие годы Б. Ф. Скиннер начал разрабатывать более подробную программу научной утопии в духе, навеянном работами Уотсона.