- •1.Предмет, задачи истории психологии, история психологии в системе других научных дисциплин.
- •2.Методы и научные принципы истории психологии.
- •3.Понятие научной парадигмы и нормальной науки (Томас Кун).
- •4. Способы реконструкции научной истории (Имре Лакатос)
- •5.Природа души в медицинских источниках Древнего Египта и Китая.
- •6.Учение о психике в философской системе Йоги.
- •7.Понятия кармы и майи, их современное повседневное понимание.
- •8.Учение о сущности индивидуальной души в буддизме.
- •9.Основные положения буддизма как психотерапевтической системы.
- •10. Социальное поведение человека в конфуцианстве.
- •11. Понимание психики и ее развития в даосизме.
- •12.Общая характеристика философских течений Древней Греции.
- •13.Материалистические тенденции в Древней Греции.
- •14.Вклад Сократа в изучение человеческой души.
- •15.Особенности понятийной системы Платона (эйдос, номотет, софросина).
- •16. Душа как энтелехия тела в философской системе Аристотеля.
- •17.Структура души по Аристотелю.
- •18.Основные конфликты в развитии научной мысли Средневековья: разум и вера, разум и практика, разум и опыт.
- •19. Социальная ситуация начала Возрождения и научные предпосылки эмпиризма (Пьетро Помпонацци, Томмазо Кампанелла).
- •21.Фрэнсис Бэкон и Джон Локк как родоначальники эмпиризма в психологии.
- •27.Волюнтаризм Артура Шопенгауэра как предпосылка психоанализа. И 26. Материализм до середины 19в
- •28. Основные естественнонаучные открытия и психофизиология до середины 19 в.
- •29. Вклад Вильгельма Вундта в развитие психологии
- •30. Психология акта Франца Брентано и ее значение для психологии
- •31. Теория психических процессов и.М.Сеченова.
- •32. Вклад Рихарда Авенариуса в методологию психологических исследований.
- •33. Развитие структурализма и его историческая судьба.
- •34. Исследования мышления представителями Вюрцбургской школы
- •35. Функционализм и его историческая судьба.
- •36. Общая характеристика классического бихевиоризма.
- •37. Когнитивный бихевиоризм Эдварда Толмена.
- •38. Оперантный бихевиоризм Берреса Фредерика Скиннера.
- •39. Исследование познавательных процессов в гештальтпсихологии.
- •40. Теория личности Курта Левина.
- •41. Общие положения и значение учения Зигмунда Фрейда.
- •42. Психоанализ Карен Хорни.
- •43. Индивидуальная психология Альфреда Адлера.
- •44. Общие положения и значение учения Карла Густава Юнга.
- •45. Психосинтез Роберто Ассаджиоли.
- •46. Трансактный анализ Эрика Берна.
- •47. Общая характеристика гуманистической психологии (Гордон Оллпорт, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс).
- •49. Общая характеристика когнитивно-генетического подхода Жана Пиаже.
- •Глава 2. Подходы к пониманию развития человека 85
- •50. Когнитивная психология как научное направление.
- •51. Естественнонаучные идеи русской психологической мысли начала XX в.
- •52. Идеалистическое направление русской психологической мысли начала XX в.
- •53. Учение о высших психических функциях л.С.Выготского и его вклад в психологию
- •54. Деятельностный подход и его варианты в отечественной психологии.
41. Общие положения и значение учения Зигмунда Фрейда.
Зигмунд Фрейд (6.5.1856) – австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа. Окончил медицинский факультет Венского университета. В 1876-1882 годах работал в Венском физиологическом институте и Э. Брюкке, где познакомился с взглядами школы Г. Гельмгольца, энергетические идеи которого Фрейд позднее перенес в психологию. В 1885-1886 годах работал в клинике Сальпетриер (Париж) у Ж. Шарко. Был удостоен степени доктора медицины в 1881г. С 1902 года профессор Венского университета. В 1908 вместе с Э. Блейлером и К.Г. Юнгом основал "Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований", а в 1910 – международную психоаналитическую ассоциацию, за что был удостоен литературной премии им. Гёте в 1930 году. После захвата Австрии фашистской Германией (1938г.) эмигрировал в Великобританию.
Ранние труды Фрейда посвящены локализации мозговых функций и другим проблемам физиологии и анатомии головного мозга, афазиям (1891), детскому параличу (1891-1897г.г.). В 1884 году одним из первых обнаружил болеутоляющее действие кокаина, что стимулировало развитие учения о местном обезболивании. Под влиянием французской школы психотерапии (Шарко, Бернхейм) с начала 90-х годов занимался проблемами неврозов (особенно истерии) как заболеваний, при которых не обнаруживают органического субстрата, а также психотерапевтическими методами лечения и их психологическими основами. Вместе с Й. Брёйером изучал психические механизмы истерии и предложил катартический психотерапевтический метод – отреагирование, основанное на выявлении в состоянии гипноза бессознательных переживаний травмирующего характера. С 1895 года разрабатывал метод лечения неврозов (психоанализ), основанный на технике свободных ассоциаций и анализе ошибочных действий и сновидений как способе проникновения в бессознательное. Одним из первых начал изучение психологических аспектов развития сексуальности, выделял в этом развитии ряд качественно различных стадий, каждая из которых, по Фрейду, может служить источником бессознательных конфликтов, выражающихся в неврозах и перверсиях. В 1900 годах выдвинул общепсихологическую теорию строения психического аппарата как энергетической системы, в основе динамики которой лежит конфликт между различными уровнями психики, прежде всего – сознанием и стихийными бессознательными влечениями. Неправомерно расширяя сферу применения психоанализа, Фрейд попытался распространить его принципы на различные области человеческой культуры – мифологию, фольклор, художественное творчество, вплоть до истолкования религии как особой формы коллективного невроза. В целом идейная эволюция взглядов Фрейда шла от "физиологического материализма" и механизма школы Гельмгольца к утверждению автономии психического и антропологического построениям, близким натуралистическим разновидностям философии жизни. Влияние идей Фрейда сказалось на самых различных направлениях буржуазной философии и социологии
Появилось такое течение, как Фрейдизм – общее обозначение различных школ и течений, стремящихся применить психологическое учение Фрейда для объяснения явлений культуры, процессов творчества и общества в целом. Фрейдизм как социальную и философско-антропологическую доктрину следует отличать от психоанализа как конкретного метода изучения бессознательных психических процессов, принципам которого Фрейд придает универсальное значение, что приводит его к психологизации общества и личности.
Фрейдизм с самого начала своего существования не представлял собой чего-то единого, двойственное отношение самого Фрейда к бессознательному, в котором он видел источник одновременно как творческих, так и разрушительных тенденций, обусловило возможность различного, иногда прямо противоположного истолкования принципов его учения.
Уже среди ближайших учеников Фрейда в 1910-х годах возник спор о том, что следует считать основным движущим фактором психики. Если у Фрейда таковым признается энергия бессознательных психосексуальных влечений, то у А. Адлера и в основанной им индивидуальной психологии эту роль играет комплекс неполноценности и стремление к самоутверждению, в школе аналитической психологии К.Г. Юнга первоосновой считается коллективное бессознательное и его архетипы, а для О. Ранка вся человеческая деятельность оказывалась подчиненной преодолению первичной "травмы рождения".
Широкое распространение Фрейдизма началось после 1-и мировой войны 1914-18 и было связано как с общим кризисом буржуазного общества и культуры, так и с кризисом ряда традиционных направлений психологической науки. При этом различные направления Фрейдизма стремились восполнить отсутствующее у Фрейда философское и методологическое обоснование положений его учения, опираясь на разные философские и социологические доктрины.
В конце 1930-х годах возник неофрейдизм, который стремится превратить Фрейдизм в чисто социологическую и культурологическую доктрину, порывая при этом с концепцией бессознательного и с биологическими предпосылками учения Фрейда. Влияние Фрейдизма особенно проявилось в социальной психологии, этнографии, литературоведении и художественной критике. Наряду с этим воздействие Фрейдизма сказалось в теории и практике различных художественных модернистских течений (сюрреализм, претендовавший на расширение сферы искусства через привлечение бессознательного).