Вот три основных различия

1. Вот три основных различия:

• Житейские психологические знания узкие и специфичные: они связаны с определенными людьми, определенными ситуациями и частными задачами. В научной психологии используются понятия, которые отражают наиболее существенные свойства предметов и явлений, общие связи и отношения.

• Житейские знания о психологии человека приобретаются с помощью непосредственного наблюдения за другими людьми и самонаблюдения, путем практических проб и ошибок. Они носят интуитивный характер. Знания житейской психологии зачастую противоречивы. В научной психологии методы получения знаний рациональны, осознанны и целенаправленны. Богатство используемых профессиональной психологией методов дает обширный, разнообразный материал, представленный в логических непротиворечивых концепциях и теориях, подтвержденных экспериментально.

• Возможности передачи знаний в житейской психологии от одного человека к другому весьма ограничены. Это связано прежде всего с тем, что существуют трудности в словесном оформлении индивидуального психологического опыта, всей сложной гаммы эмоциональных переживаний, в то же время имеется определенное недоверие к достоверности и истинности подобного рода информации. Накопление и передача научных знаний происходит в понятиях и законах, которые закреплены в профессиональной литературе и легко передаются от поколения к поколению.

Выше перечисленные различия показывают преимущества научного психологического знания. Вместе с тем мы не можем отрицать необходимость житейского опыта, играющего важную роль в развитии психологии как науки.

2. Сравнение житейской и научной психологии: общая характеристика психологии как науки

Фундаментальным условием существования человека является определенное сознательное представление им окружающего мира и своего места в нем. Изучение таких представлений, связанных с теми или иными свойствами психики, способами поведения людей, необходимо для правильной организации жизни любого общества, хотя и не является в обыденной практике самостоятельной, специальной задачей. Не случайно в древних учениях о человеке его познание сочеталось с разработкой культурных норм общественной и личной жизни. Знание конкретных психологических закономерностей позволяло людям понимать друг друга, управлять собственным поведением.

В истории культуры – философских, морально-этических текстах, художественном творчестве – содержится немало замечательных примеров детального описания индивидуальных психологических особенностей, их тонкого понимания и анализа. 

Возможные примеры. 1. Классическим для европейской культуры стало эмпирическое описание человеческой индивидуальности в труде одного из мыслителей Древней Греции Феофраста "Характеры" (Л., 1974): в совокупности повседневных поступков людей определяются их типичные психологические портреты, в основе которых лежат особенные черты характера и общения с другими людьми.

2. Собрание житейских психологических наблюдений в восточной классике – "Цзацзуань" (досл. "смесь", "заметки о разном", см. Цзацзуань. Изречения китайских писателей IX-XIX вв. 2 изд. М., 1975): лаконично и остроумно выделены типичные ситуации, вызывающие различные эмоциональные состояния.

Интерес к старинным описаниям индивидуальных характеров понятен и сегодня, ведь их обладатели хорошо узнаваемы в повседневности, несмотря на смену исторических эпох и условий жизни. Показательно, что житейское знание о характере (и темпераменте) обобщалось в виде достаточно строгой системы, классификации при создании которой "сотрудничали" – через века – представители самых различных специальностей.

Типичный пример. Классификация темпераментов, предложенная еще в Древнем Риме врачом Гиппократом, включает следующие типы: жизнерадостный и общительный сангвиник, задумчивый, медлительный флегматик, храбрый, вспыльчивый холерик, печальный меланхолик. Первоначально, ее основанием служили не психологические особенности, а преобладание в теле человека одной из четырех жидкостей: крови (сангва), слизи (флегма), желчи и черной желчи (холе и меланхоле). В последствие типы получили психологическую интерпретацию благодаря, в частности, работам Канта и Стендаля, философа и беллетриста, которые разными способами и на разных эмпирических примерах определили эти удобные формы описания индивидуальностей. Интересно, что эта классификация и в нашем веке получила новые обоснования в работах физиологов и психологов (И.П.Павлов, Г.Айзенк).

Особое место в становлении психологии принадлежит философии. Действительно, решение вопроса о том, почему мир устроен так, а не иначе, выделение оснований познания действительности всегда было связано с изучением того, кому этот мир представлен, "с познанием самого себя". Такое понятие как "душа", "сознание", "Я" первоначально не были психологическими и их разработка – от древности до наших дней – была усвоением условий познания вообще. Душа как предмет познания, т. е. "наука о душе" возникла в учении Аристотеля. В трактате "О душе" (см.: Аристотель. Собр. соч. в 4 т. М., 1976, т.I.) он систематизировал имеющиеся представления, ввел различия, необходимые для построения нашей науки, выделил основные психические процессы. Многие философы прошлого, как и современные, были авторами оригинальных психологических концепций, описаний законов психической жизни – восприятия, мышления, эмоциональных состояний. Вместе с тем, философское представление человека является обобщенным и особенности конкретного, индивидуального человека не становятся в философии предметом специального изучения.

Психологическое знание включено во многие сферы человеческой практики – педагогику, медицину, художественное творчество. И все же эти области справедливо считаются "вне" или "до-научными". Появление психологии как специальной научной дисциплины связано с формированием собственного понятийного аппарата и методических процедур.

Типичный пример. Годом рождения научной психологии считают 1879 г. В этом году были открыты сначала лаборатория, а затем институт психологии в Лейпциге, основателем которого был В.Вундт (1832-1920). Согласно Вундту, предметом изучения психологии является сознание, а именно, состояния сознания, связи и отношения между ними, законы, которым они подчиняются. Вундт строил психологию как экспериментальную науку по образцу современных ему естественных научных дисциплин – физики, химии, биологии. В экспериментальном инструментарии центральное место занимал прибор, хорошо знакомый начинающим музыкантам – метроном. Ощущение – это состояние сознания, которое возникает у человека, когда он слышит один удар метронома (восприятие двух ударов соответствует уже более сложному элементу сознания – представлению). Если сравнить представление о сознании человека в житейской донаучной психологии, в философии и ту психическую реальность, которую можно изучать с помощью данного простого прибора, то на лицо разительный контраст: богатство духовного опыта, тончайшие оттенки человеческих переживаний сводятся к элементарным состояниям. Между тем, используя метроном, Вундт выделил ряд основных свойств сознания, в том числе его чувствительные элементы, изучил его структуру и объем. Современная психология далеко ушла от механизма Вундта, однако принцип научного абстрагирования и упрощения предмета исследования не потерял своей актуальности.

Основное отличие научной психологии от житейской заключается в том, что для последней поле исследовательской деятельности практически бесконечно, то с появлением научной дисциплины происходит резкое сужение, ограничение, зафиксированное в специальном языке. Научный психолог теряет для изучения (не всегда безвозвратно) целые пласты житейского опыт, однако вводимые ограничения создают новые преимущества. Так, у Вундта точное предметное определение сложного для изучения объекта связано с умением операционально, с помощью простых методических процедур в специальной экспериментальной ситуации выделять его элементы, воспроизводить их в заданных условиях, измерить (и, следовательно, привлекать количественные методы для обработки полученных данных), выявлять связи этих элементов и в конечном счете, устанавливать закономерности, которым они подчиняются.

С ограничением предмета и появлением специальных методов его исследования связаны и остальные, также существенные различия научной и житейской психологий: 1) откуда и каким путем приобретаются психологические знания; 2) в каких формах они сохраняются и 3) благодаря чему передаются, воспроизводятся.

1. Опытом житейской психологии является индивидуальный опыт со всеми его нюансами. Приобретается он случайным образом, и психологические знания, необходимые человеку для жизни, извлекаются из него, как правило, интуитивно и несистематически. Научная психология базируется на опыте, который с самого начала является абстрагированным от многих деталей, понятийно оформленным. Отличны и пути, методы познания – целенаправленного, систематизированного, инструментально оснащенного. Для научного психолога удачная догадка становится гипотезой, допускающей экспериментальную проверку. Конечно, эксперимент возможен и в житейской психологии, и люди часто прибегают к этому эффективному средству получения необходимой информации (не ожидая подходящего случая, а активно организуя его). Однако научно-психологические эксперименты отличаются не только большей строгостью своих гипотез, но и условиями проведения. В современной психологии эти условия нередко отделены от жизненной конкретности и даже могут искажать ее.

Отличаются и результаты экспериментов: ученым нередко приходится отказываться от собственных обыденных представлений, "не веря своим глазам".

Следует обратить внимание на то, что в первых научных описаниях психических явлений исследователи привлекали свой личный опыт. Однако главная ценность этих описаний состоит не только в их проницательности и детальности, а в том, что они оказались удачными обобщенными схемами для постановки научно-исследовательских задач.

Типичный пример. Об одном из первых "учебников психологии", написанном учеником Вундта, американским психологом и философом У.Джемсом (1842-1910) широко представлен материал житейского (в том числе авторского) психологического опыта, а также общие модели его научного понимания, актуальные до сих пор.

2. Обширный опыт житейской психологии сохраняется и существует в соответствии с теми видами практики, из которых он получил и которые он обнаруживает. Он может быть упорядочен в традициях и обрядах, народной мудрости, афоризмах, однако основания таких систематизаций остаются конкретными, ситуативными. Если ситуативные выводы противоречат один другому (например, едва ли найдется пословица, к которой нельзя подобрать другую, обратную по значению), то житейскую мудрость это не смущает, ей нет нужды стремиться к единообразию.

Научная психология систематизирует знания в форме логических непротиворечивых положений, аксиом и гипотез. Знания направленно аккумулируются, служат базой расширения и углубления найденных закономерностей, и происходит это именно благодаря наличию специального предметного языка.

Не следует понимать точное определение предмета научной психологии как ограничение ее исследовательских возможностей. Например, научная психология активно вторгается в житейский опыт, справедливо претендуя на новое освоение общественного фактического материала. Закономерны, поэтому постоянные требования точно пользоваться имеющимся понятийным аппаратам (и только им), это защищает опыт от "засорения" житейскими ассоциациями.

Типичный пример. Закономерна научная строгость выдающего русского физиолога и психолога И.П.Павлова, запрещавшего своим сотрудникам говорить и подопытных животных: собака "думала, вспоминала, почувствовала". Правильное исследование поведения животных предполагает интерпретацию результатов только в терминах научной теории, в данном случае – разработанной в павловской школе рефлекторной теории высшей нервной деятельности.

3. Обыденные психологические знания, казалось бы, легко доступны. Советы бывалых людей, отточенные афоризмы мыслителей содержат сгустки житейского опыта. Однако воспользоваться этим опытом не просто: обыденные знания не фиксируют реальные условия, в которых они были получены, а эти условия являются решающими при попытке использовать известное другим человеком и в новой ситуации. Поэтому так часто ошибки отцов повторяются их детьми. Собственный опыт, соразмеренный со своими возможностями и специфическими условиями, приходится переживать и накапливать заново.

Иное дело – опыт научной психологии. Хотя он и не столь обширен как житейский, зато содержит информацию об условиях, необходимых и достаточных для воспроизведения тех или иных явлений. Полученные знания упорядочены в научных теориях и передаются путем усвоения обобщенных, логически связанных положений, которые служат основанием для выдвижения новых гипотез. Благодаря развитию экспериментального подхода научный опыт содержит факты, недоступные житейской психологии.

Итак, научная психология является системой теоретических (понятийных), методических и экспериментальных средств познания и исследования психических явлений (донаучных), она представляет собой переход от неограниченного и разнородного описания этих явлений и их точному предметному определению, к возможности методической регистрации, экспериментального установления причинных связей и закономерностей, обеспечения преемственности своих результатов. "Психология и очень старая, и совсем еще молодая наука, – пишет один из основателей советской психологии С.Л. Рубинштейн (1889-1960) – она имеет за собой 1000-летнее прошлое, и, тем не менее, она вся еще в будущем. Ее существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями, но ее основная проблематика занимает ее философскую мысль с тех пор, пока существует философия. Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания людей – с другой" (Рубинштейн С. Л. М., 1940, с.37). Вслед за Рубинштейном, становление и развитие психологической науки можно представить в виде пирамиды – символа поступательного, прогрессивного движения: тысячелетия практического опыта, столетия философских размышлений, десятилетия экспериментальной науки.

3. Путь развития представлений о психике можно разделить на два периода - донаучных и научный. В до научный период психику рассматривали как душу. Первобытные люди с помощью понятия души объясняли такие явления, как сон, потеря сознания, психические заболевания, смерть и т.д. Душа рассматривалась как отдельная относительно тела сущность, тождественная ему по форме. Она покидает тело во время сна или после смерти и живет вне тела с теми же потребностями и занятиями, что и при телесном жизни. Понятие души занимает надлежащее место в мифологии и религии. Первые научные представления о психике возникли в древнем мире (Египте, Китае, Индии, Греции, Риме). Они отражались в трудах философов, медиков, педагогов. Можно условно выделить ряд этапов развития научного понимания природы психики и предмета психологии как науки. На первом этапе психика рассматривалась как душа (этот этап начинается примерно пять тысячелетий назад и заканчивается в начале нашей эры). Потом природа психики связывается с сознанием человека (с первых веков нашей эры и до конца XIX века). Во второй половине XIX в. возникает представление о психике как поведение. В конце XIX в. психика человека все отчетливее связывается с самосознанием, позже - с личностью. Древнейшие попытки научно объяснить психику зафиксированы в древнеегипетском папирусе - «Памятке мемфисской телеологии» (конец IV тыс. до н.э.), где впервые описывается механизм психической деятельности. Центральный орган - это сердце человека, которое «всякой сознания дает подниматься». Речь же повторяет все, что «задумчивое сердцем». Позже была установлена связь психической функции с мозгом. В древнекитайских медицинских трудах закладывается учения о темпераменте. За основу китайские, а также индийские врачи брали три элемента - вроде воздуха начало «ци», желчь и слизь. Демокрит (ок. 460 - ок. 370 pp до н.э.) в след за Левкипп (ок. 500-440 до н.э.) утверждал, что душа является разновидностью веществ, образующихся из атомов огня и подчиняются общим законам . Выдающемуся мыслителю древней Греции Сократу (бл.469-399 до н.э.) принадлежит известное изречение «Познай самого себя». Основатель философского идеализма Платон (427-347 pp до н.э.), создавший учение о неизменных и вечных «идеи». Из них образуется незримый, высший свет, лежащий по ту сторону природы. Разумная часть души принадлежит к этому миру еще перед вселением в тело. Платон ввел в оборот понятие о составляющих души - ум, мужество. Платон является основателем так называемого дуализма в психологии, согласно которому материальное и духовное, телесное и психическое рассматриваются как два самостоятельных и антагонистических начала. Значительный вклад в античную психологию сделал Аристотель (384-322 pp до н.э.). В трактатах «О душе», «О памяти», «О сновидениях» он изложил систему психологических понятий на основе объективного и генетического методов. По утверждениям Аристотеля, душа является неотъемлемым началом лишь органической жизни, а не всего материального мира в целом. Как начало живых существ, она становится формой реализации способного к жизни тела. Душа не может существовать без тела, однако она не сводится к телу. Значительный вклад в объяснение психики было сделано арабо-язычною наукой. В работах известного врача Ибн-Сины (ок. 980-1037) на основе достижений медицины и медицинской практики изложенное материалистическое учение о психике. Психика признавалась как явление, зависящее от мозга. Аффекты Ибн-Сина связывал с телесными изменениями. Переломной эпохой в развитии взглядов на психику стало XVII в. Из работ французского ученого Рене Декарта (1596-1650) вошло в науку понятие рефлекса как закономерного ответа организма на внешние воздействия - подобно отражения луча света от зеркала. В человеке, по Декарту, реально связаные бездумный телесный механизм и нематериальная душа, которая имеет волю и способна к мышлению. В XVIII в. вызревает учение о психике как функции мозга. Этому способствовали достижения Галлера и Прохазки в исследовании нервной системы. Выдающийся ученый /. М. Сеченов (1829-1905) в работе «Рефлексы головного мозга» утверждал, что все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения рефлексы. Акт сознания, по его мнению, тождественный по своему происхождению рефлекса. Любое психическое явление включает, как рефлекс, в свой состав действие внешнего раздражителя и двигательный ответ на него. Исходя из рассуждений И. М. Сеченова: образы, представления и мысли - отдельные моменты целостных психических процессов взаимодействия организма со средой. Мозговое звено рефлекса неправомерно отделять от его естественного начала (действия на органы чувств) и конца (движение в ответ). Психика выступает как свойство, функция соответствующих отделов мозга, где собирается и перерабатывается информация о мире. В рефлекторный акт включаются знания, представления человека. Психические явления - это ответы мозга на внешние и внутренние раздражители. Рефлекторная линия понимания психики была продолжена уже в XX в. /. П. Павловым (1849-1936), который экспериментально обосновал и разработал учение о двух сигнальных системах. По его мнению, животные руководствуются в своем поведении зрительными, слуховыми, обонятельными образами, которые служат для них сигналами определенных безусловных раздражителей. Вся психическая деятельность животных, формирование у них условных рефлексов осуществляются на уровне первой сигнальной системы («первые сигналы»). У человека наряду с первой сигнальной системой функционирует вторая, основанная на слове. «Вторые сигналы» - это звуки устной речи, письменная речь, а также знаковые системы различного уровня обобщения и назначения, заметно расширяют и качественно меняют фонд условных рефлексов человека по сравнению с условными рефлексами животных. С помощью слова могут быть замещены «первые сигналы». Слово, как «сигнал сигналов», дает человеку принципиально новые возможности в развитии и функционировании психики, которая становится регулятором такого поведения и деятельности, которой нет у животных. Рефлекторное учение И. М. Сеченова и И. П. Павлова оказало большое влияние на дальнейшее развитие психологических взглядов, способствовало возникновению новых научных течений. Середину и вторую половину XIX в. можно считать периодом становления психологии как самостоятельной науки. Наибольшего успеха добилась программа, которую предложил В. Вундт (1832-1920). Он основал в 1879 г. первую в мире экспериментальную лабораторию в Лейпциге. Вокруг нее складывается большая интернациональная научная школа, образуются новые психологические лаборатории, кафедры, журналы, общества, а с 1899 г. проводятся международные психологические конгрессы. За В. Вундтом, психология имеет своим предметом непосредственный опыт субъекта, который может изучаться только путем самонаблюдения, интроспекции. Согласно его мнению, сознание принципиально отличается от всего внешнего и материального, что определяет специфику психологии как науки. Так, структурная школа, по мнению ее основателя В. Вундта, считала главной задачей психологии экспериментальное изучение структуры сознания. В начале XX в. образуется школа гештальтпсихологии, основателями которой стали М. Вертгеймер (1880-1944), В. Келер (1887-1967), К. Коффка (1886-1941). В процессе оригинальных экспериментов с изучением восприятия (г-феномены) и интеллекта они выяснили, что в составе сознания существуют целостные образы, которые не разлагаются на сенсорные элементы. Главным постулатом этой школы является положение о целостные структуры (гештальты), как первичные данные психологии, которые не могут быть выведены из их компонентов. Напротив, свойства частей определяются именно структурой, гештальтом. Наиболее известной школой, сформировавшейся в Америке в конце XIX - начале XX века, стал бихевиоризм. Его основатели признавали предметом психологии не сознание, а поведение. Один из основателей бихевиоризма Э. Торндайк (1874-1949) использовал в экспериментах так называемый проблемный ящик. Он закрывал в нем животных, которые имели возможность выйти из него, только нажимая на специальные устройства. Э. Торндайк расширил понятие психического, вывел его за пределы сознания в сферу взаимодействия со средой - через н. Связь между ситуацией и реакцией. В советской психологии утвердились методологические принципы детерминизма, единства сознания и деятельности, развития психики в деятельности. В формулировке этих принципов большую роль сыграли такие психологи, как Г. П. Блонский, М. А. Бернштейн, Л. С Выготский, С. Костюк, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Б. М. Теплов и др. Формулировка указанных методологических принципов позволило советской психологии занять надлежащее место в мировой психологической науке. Однако идеологические догматы этого периода не могли не отразиться на развитии советской психологии. Это проявилось, в частности, в отставании прикладных психологических исследований. Так, с середины 30-х годов прекратили свое существование такие отрасли психологии, как педология, психотехника, тестологии. Остались незамеченными или даже утраченными на длительное время отдельные перспективные идеи известных психологов. Это касается, в частности, выдвинутых в начале 30-х годов идей Л. С Выготского о значении личности как интегративного, системообразующего фактора развития высших психических функций. В педологических работах . С Выготского были сформулированы законы развития психики в подростковом возрасте в рамках единой структуры и динамики личности. Лишь в 50-е годы советская психология возвращается к проблеме личности. В работах А. В. Веденова, К. К. Платонова, Б. Г. Ананьева утверждается мнение, что психологическая наука в целом имеет предметом познания человеческой личности. Личность все заметнее выступает как центральная категория, вокруг которой концентрируются исследования актуальных проблем становления и функционирования психики. Исходя из диалектико-материалистических позиций, отечественные психологи исследовали закономерности функционирования и развития личности как целостной системы психических свойств с определенной психологической структурой (Л. С Выготский, П. Г. Ананьев, К. К. Платонов, Г. С. Костюк и др. ), а также различные аспекта личности - ее мотивы и установки (Я. Н. Узнадзе), предметную деятельность (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн), мышление и умственные действия (П. Я. Гальперин, А. В . Брушлинський, В. В. Давыдов, С. Костюк, А. М. Матюшкин, О. К. Тихомиров и др.), характер (В. Д. Левитов), самосознание (П. Р. Чамата), умение и навыки (Е. А. Милерян), память (А. А. Смирнов, П. И. Зинченко, Г. С. Середа и др.),. внимание (Н. Ф. Добрынин), восприятия (А. В. Запорожец, В. П. Зинченко и др.), способности и темперамент (Б. М. Теплов, В. Д. Небылицын, М. Ю. Малков). В работах Л. С Выготского, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, Л. I. Божович, А. В. Запорожца, Г. С. Костюка, В. М. Мясищева, К. К. Платонова, А. В. Петровского, Д. Б. Эльконина, М. Г. Ярошевского, В. В. Столша, А. Г. Асмолова и других отечественных психологов сформулированы проблемы изучения личности как целостного системного психического образования в ее многоплановых социальных и природных связях и в процессе развития и психология образования. Таким образом, отечественная психология сформировала довольно обстоятельную научную картину психики. На основе имеющихся научных данных можно более конкретно определить предмет современной психологии. Психология как наука изучает факты, закономерности, механизмы психической жизни людей и животных. Взаимоотношения живых существ с окружающим миром реализуются с помощью психики как сложной сигнальной системы, в которую входят чувства и образы, установки и мотивы, процессы общения и идеальные предметные действия, эмоциональные состояния и другие психические свойства.

Сочинение

Психология в буквальном значении этого слова - наука о душе. История ее, как изучение души человека, его психического мира методом самонаблюдения (интроспекции) и самоанализа, уходит далеко в глубь веков, в философские и медицинские учения. Психология как самостоятельная наука утвердилась лишь в конце прошлого столетия, после того, как получила экспериментальную базу и естественнонаучную физиологическую основу.

Датой начала научной психологии считается 1879г., когда в Лейпциге Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория.

В чем же суть и особенности практической психологии?

Известные психологи Ю.М.Забродин и В.В.Новиков отмечают, что различие теоретической (научно-исследовательской) и научно-практической психологии состоит прежде всего в предмете и объекте изучения. Научно-практическая психология всегда имеет дело с реальным объектом, в котором есть все: и личностная структура, и система психических процессов, свойств, функций, и система функциональных и прочих психических состояний со своей динамикой.