45.Неокантианская теория гос-ва и права.Штаммлер

В 60-х гг. XIX в. в Германии возникает влиятельное течение философской и политико-правовой мысли -неокантианство. К концу XIX в. здесь оформились две основные школы неокантианцев:1)фрейбургская (Виндельбанд, Риккертидр.);2)марбургская (Коген, Наторп и др).Появлению неокантианства во многом способствовали публикации трудов Э. Целлера. Представитель Мар-бургской школы Штаммлер (1856-1938)критикует материалистический подход к анализу исторического процесса. Он отвергает марксовский детерминизм. Он считает, что история рождается целеполаганием людей своей воли.Производственные отношения являются результатом воли людей. Уровень развития общества определяется не совершенством орудий труда, а степенью выражения воли людей. Результатом такого выражения может служить лишь право.Право - фактор, регулирующий жизнь людей. Естественное право обусловлено историческими реалиями и по ходу развития общества может трансформироваться. Следовательно, есть абстрактный правовой идеал. Это когда все люди руководствуются нормами права. Люди должны преодолеть трагический разрыв между аффектами и волей, разумом и чувствами. При- близиться к такому идеалу возможно через моральное совершенствование. Штаммлер считает необходимым следовать абстрактному идеалу, насколько возможно.

46.Политико-правовая идеология фашизма

В начале 1920 г. В Германии возникло Национал-социалист. Движение,которое развернуло борьбу за переустройство Германии на принципах национал-социализма.Идеологическими источниками немецкого национал-социализма были:1.немецкий национализм,который включал признание этнического(расового) начала решающим фактором общ-но-историческго процесса и идею превосходства немецкой нации над остальными нациями;2.доктрина национального социализма.В 1919г. вышла книга Шпенглера "Пруссачество и социализм» .Отличительная черта « прусского социализма»-тождество принципа чиновничества,согласно которому кажждый член немецкой народной общности независимо от его рода занятй обретает статус чиновника;3.традиции антилиберализма.Идейное ядро национал-социалист. Представлений-проект тоталитарной политической власти.По их убеждениям ,гос-во должно быть 1 из элементов политической общности,которое имеет 3 составляющиие:1.движение.2.гос-ый аппарат.3.народ.Право-продукт расы и поэтому им могут обладать только субъкты,по крови принадлежащие к этой расе.Эта максима обосновала тезис:полноценными субъектами расово-народного права выступают члены «народной общности»,»народные товарищи».Отбрасывалось всеобщее правове равенство.Вместо него насаждалось расовое.В идеале должно было получится гос-во,в котором покончено с демократией.Ткое гос-во должно было строиться на расовой основе,структурироваться по сословиям,соотрудничающим во имя высших интересов нации.В нем нет места гражданину-все подданные,которые обязаны служить гос-ву.В этом гос-ве торжествует постулат:решения сверху вниз,ответственность с низу вверх.Руководство гос-ом должно осуществляться вождем(фюрером)-Гитлером.

47.Возрожденная теория естественного права

Возрождение естественн. Права пришлось на первые 10-15 лет после Второй мировой.Новизна правопонимания присущая концепциям возрожденного естественн. Права связана с антитоталитарной трактовкой права,с переосмыслением всего комплекса традиций естественн.-правовой тематики.Модель противопоставления естественному и позитивному праву наполнялась новым содержанием и стала использоваться в качестве основы для анализа антиправовой идеологии и практики тоталитаризма.Возрождающееся естественное право выступало как объединяющее начало и платформа для всех противников юридического позитивизма.Для него характерен поворот к реальным аспектам правовой практики.В рамках теологических учений превалирует неотомистская концепция естественн. -права.Жак Маритен развил персоналистскую концепцию естественн. права:естеств. Право изначально вложено в природу человека вечным законом.В Естественн. Законе,исходящем от вечного закона,по М., коренятся права человека

Жан Дабен естественн. Право трактовал как основание позитивного права,но его влияние на позитивное право опосредуется через мораль.