TOLMACHEV_EKZ

2 вопрос. Методология и теория исторической науки: методы, функции, принципы

и источники исторической науки.

Методология – учение о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания. Методология истории основывается на научных принципах и подходах к изучению исторических фактов.

Методы изучения истории (исторического познания):

исторический – воспроизведение, то есть последовательное рассмотрение и описание всех этапов становления, развития и формирования изучаемых явлений или процессов развития с их общими, особенными и неповторимо индивидуальными чертами; логический – обобщение исторического процесса в теоретической форме закономерностей;

проблемно-хронологический – изучение последовательности исторических событий во времени; метод периодизации – особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определенные хронологические периоды, выявление изменений качественных особенностей в развитии и установление моментов этих изменений; типологический или историко-типологический – классификация исторических явлений, событий, объектов на основе присущих им общих существенных признаков; синхронный – изучение исторических событий, происходящих в одно и то же время;

сравнительный (компаративный) – сопоставление исторических объектов в пространстве и во времени, выявление сходства и различия между ними; или метод, характеризующий сущность явления путем сопоставления его с другим; ретроспективный – последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события, явления;

идеографический – описание исторических событий и явлений на основе объективных фактов; системный – раскрытие внутренних механизмов функционирования и развития или метод исторического исследования, устанавливающий взаимосвязи и взаимодействия объектов в историческом развитии.

Функции истории:

познавательная – выявление закономерностей исторического развития; прогностическая – предвидение будущего на основе анализа исторических событий прошлого и настоящего;

воспитательная – формирование гражданских, нравственных ценностей и качеств; составляющие воспитательной функции исторического знания:

1.история выступает источником моральной ориентации субъектов, стабилизирует общественные отношения;

2.история оказывает воспитывающее воздействие на поведение субъектов через отдельные исторические факты и события;

практически-рекомендательная (практически-политическая) – выработка научно-обоснованного политического курса на основе исторических знаний; социальной памяти – способ идентификации и ориентации общества, личности;

мировоззренческая (методологическая) – формирование научного взгляда на мир, общество, законы его развития.

К основополагающим принципам исторического познания относятся:

принцип историзма – рассмотрение фактов и исторических событий в соответствии с конкретноисторической обстановкой;

принцип объективности – изучение объективных(то есть независимых от сознания человека) закономерностей, опора на факты в их истинном содержании, рассмотрение явления в его многогранности и противоречивости; принцип социального подхода – рассмотрение явлений и процессов с учетом социальных инте-

ресов различных слоев населения, учет субъективного момента в практической деятельности партий, правительств, личностей; принцип альтернативности – определяет степень вероятности того или иного события, явления,

процесса на основе объективного анализа реальной обстановки.

6.византия и ее влияние

В эпоху раннего средневековья Византийская империя оказывала определяющее влияние на достаточно большом отрезке русской истории. С глубокой древности славяне торговали с Византией "из варяг в греки". Вывозили мѐд, меха, воск, рабов, а из Византии везли предметы роскоши, искусства, бытовые изделия, ткани, а с появлением письменности - и книги. На этом пути возникают многочисленные русские торговые города: Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород Великий, Псков и другие. Одновременно с этим русские князья совершали военные походы на Царьград (Константинополь), которые заканчивались подписанием мирных договоров. Но основное влияние Византии на славянский мир осуществлялось посредством его христианизации. Она же послужила идеологической основой для объединения славянских племѐн в единое русское государство. княгиня Ольга сама приняла христианство (около 955 г.), и некоторые члены княжеской дружины последовали ее примеру. Верования восточных славян IX-X столетий представляли собой сложное переплетение религиозных представлений, человек поклонялся силам природы: воде, огню и земле. При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятие христианства. Приняв христианскую православную веру, князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в христианство". Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда проникало на Русь восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления своих замыслов и, надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель. Оно укрепляло власть феодалов над крестьянами, своим учением освещая феодальную собственность и подчинение властям. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилось теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились.

7 вопрос. Ислам

конец VI - начало VII в. Одна из мировых религий.

Ислам - молодая из мировых религий зеленый флаг является символом молодости и вечности этой религии Ислам возник в начале VII в на Аравийском полуострове, который населяли арабские племена. На формирование ислама большое влияние имели христианство и иудаизма Собственно Аллаха мусульмане считают тем же богом, которому молятся иудеи и христиане, но считают, что те ошибочно трактуют как сам образ бога, так и его установки. Процесс формирования ислама связан с деятельностью реального исторического лица - пророка Мухаммеда ,он будучи уверенным, что он есть божий избранник, выступил с проповедью новой монотеистической религии среди жителей Мекки, которую назвал исламом. Мухаммед провозглашал величие единоличного и единого бога Аллаха, отвергал многобожие. После смерти Мухаммада территория влияния мусульманской общины, превратилась в государство - халифат - очень быстро расширяется .арабы бы покорили страны Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Средней Азии Уже за 30 лет существования халифат охватил территорию современного Ирана, Ирака, Сирии, Египта и Ливии, а позже он распространился я на Восток до Аму-Дарьи и Инда, и на Запад - к Атлантическому океану и Пиренеев В большинстве стран Средиземноморья исламам вытеснил христианство (Северная Африка, Египет, Сирия, Малая Азия), то же самое частично произошло на Кавказе, на Балканах. Посл распада Халифата, образовавшаяся Османская имприя взяла на себя распространение ислама.

8.геополитическое пространство руси

Предки славян жили на территории центр и вост Европы . по своему языку они относятся к индоевропейским народам. Античные авторы называли славян антами. Селились племена на территории, границы которой были на зап-р эльба,на сев-балтийское море,на вост-р ока, на юге-лесостепь,где жили печенеги и хазары.было несколько сот племен. В ходе великого переселения народов в 6 веке выделяется восточнославянская ветвь(русские,украицы и белорусы).соседи вост славян: на зап. прибалтийские народы и Зап.славяне, на юге-хазары и печенеги, на вост-волжские булгары, финно-угорские племена. Главной особенностью геополитического положения Киевской руси было то, что она лежала на перекрестке главных торговых путей с севера на юг и с востока на запад. Из варяг в греки и перевалочный пункт Большого шелкового пути из Китая в Европу. Это дало большой толчек к развитию и укреплению древне русского государства.Русь лежала на двух континентах Европе и Азии.

9 вопрос. Проблемы этногинеза восточных славян.

Этногенез — весь процесс существования и развития этнической системы от момента ее возникновения до исчезновения.

По мнению ученых, славяне могли принадлежать к индоевропейским народам, образование языковой общности которых произошло на Иранском плоскогорье и в Передней Азии в VI-V тыс. до н.э. Кроме того, полагают, что славяне как вид образовались на территории Восточной Европы в IV-II тыс. до н.э. Главными отраслями хозяйства являлись земледелие и скотоводство. В середине I тыс. до н.э. среди славян началось распространение железа. К этому же периоду относится постепенное разложение родового строя. Именно тогда отчетливо выделились бытовые, религиозные и культурные особенности славянских племен. Примерно в это время единая славянская общность разделилась на три ветви: восточную (будущие белорусский, русский и украинский народы), западную (поляки, чехи, словаки и др.) и южную (болгары, сербы, хорваты и др.). С конца IV в. племена Восточной Европы оказались вовлечены в крупные миграционные процессы — так называемое Великое переселение народов. В течение V— VIII вв. славяне заселили обширные пространства в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе. К этому периоду территория расселения восточных славян определялась следующими рубежами: на севере — река Волхов, на юге — река Днестр, на западе — река Западный Буг, на востоке — река Волга. Именно в это время сложилась самобытная восточнославянская цивилизация, характеризовавшаяся общностью хозяйственного уклада, социально-политического устройства в форме военной демократии, общими особенностями поведения, обрядов и т.д.

Сложные природно-климатические условия побуждали наших предков к объединению в рамках общины, ведению коллективного хозяйства. В социальном плане указанные обстоятельства вели к приверженности нормам прямой общинной демократии, преобладанию коллективистских ценностей над личными, низкой социальной мобильности членов общества.

10. Возникновение Киевской Руси.

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов, социально-экономических, политических и духовных.

В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VIII—IX вв. Так, уже отмеченное развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеской дружины.

Древнерусское государство возникло с момента объединения Киева и Новгорода под властью князя Олега (прежде существовали отдельные племенные государства — княжения). Условной датой этого объединения считается начало княжения Олега в Киеве — 882 г. Согласно летописи оно продолжалось до 912 г. Князь Олег подчинил большинство восточнославянских племен, начал укрепление границы с кочевниками, добился больших успехов бо внешней политике, заключив договор с Византией.

Также существовала норманская теория образования древнерусского государства, согласно которой норманов (варягов) считают основателями государства в Древней Руси.

Основанием для вывода о норманском происхождении Древнерусского государства послужил рассказ «Повести временных лет» о призвании на Русь князей-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862.

Политический смысл норманской теории заключался в том, чтобы представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов — силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, ее экономику и культуру.

Кполитическим факторам образования государства у восточных славян следует отнести усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения, которые ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитров при различного рода спорах.

Квнешним предпосылкам относится прежде всего давление, которое оказывали хазары и норманны.

В советской исторической науке долгое время приоритет в формировании государства отдавался внутренним социально-экономическим процессам. Некоторые современные историки считают, что решающую роль сыграли внешние факторы; однако представляется, что только взаимодействие как внутренних, так и внешних при недостаточной социально-экономической зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому прорыву, который произошел в славянском мире в IX—X вв.

11.крещение руси.

988. Владимир Красное Солнышко.

Причины: политические причины, чтобы наладить связи с другими странами (т.к. было многобожие до христианства); нужна была объединяющая идея единого бога.

Сущность: К Христу долгое время относились не как к единому богу, а как к местному божеству. Широкое распространение получил культ Богородицы. Во главе русской церкви был митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В подчинении митрополитов были епископы. Белое (священники) и черное (монахи) духовенство. В монастырях составляли летописи, церковные уставы. Долгое время церковь существовала за счет десятины, позже у нее появились свое земли.

Значение: расцвет материальной культуры(иконопись, фреска, возведение куполов),возникла письенность, школы, грамотность,укрепление княжеской власти, укрепление международных отношений, возникновение единой древнерусской народности.