4. Традиционные ремесла

Кузнечное ремесло у адыгов. Адыгские кузнецы в эпоху раннего средневековья, по-видимому, ещё не порвали своей связи с общиной и не выделились из неё, однако внутри общины они уже составляли обособленную профессиональную группу. Кузнечное производство в этот период было ориентировано в основном на удовлетворение хозяйственных нужд общины (лемехи, косы, серпы, топоры, ножи, надочажные цепи, вертела, овечьи ножницы и т. п.) и её военной организации (конское снаряжение — удила, стремена, подковы, подпружные пряжки; наступательное оружие ; защитное вооружение и т. п.). Какова была сырьевая база этого производства, определить трудно, но, не исключая наличия собственной выплавки металла из местных руд, можно указать на два железорудных района, откуда металлургическое сырье (полуфабрикаты-крицы) могло поступать и кузнецам-адыгам. Это, во-первых, Керченский полуостров и, во-вторых, верховья Кубани, Зеленчуков и Урупа, где обнаружены явные следы древней сыродутной выплавки железа.

Ювелирное ремесло. Адыгские ювелиры владели навыками литья цветных металлов, паяния, штамповки, изготовления проволоки, гравировки и др. В отличие от кузнечного дела их производство не требовало громоздкого оснащения и больших, труднотранспортируемых запасов сырья. Как показало погребение ювелира в могильнике на р. Дюрсо, металлурги-ювелиры в качестве сырья могли использовать не только полученные из руды слитки, но и металлический лом. Вместе со своим инструментарием и сырьем они свободно передвигались от селения к селению, все более отрываясь от своей общины и превращаясь в ремесленников-отходников.

5. Этнографические фестивали и праздники.

Фестиваль традиционной культуры казачествав Краснодарском Крае. Фестиваль-мастерская «Старая Линия» – Традиционная культура казачества и народов Северного Кавказа.

В программе фестиваля-мастерской: - Вопросы традиционной культуры казачества Юга России и народов Северного Кавказа, касающиеся общих сторон в развитии и формировании традиционной песенной культуры, традиционного костюма, традиционного танца и инструментальной музыки;  -Мастер-классы историков, этнографов, фольклористов, искусствоведов исследующих традиционную культуру казачества и народов Северного Кавказа

-Концерт народной музыки с участием этнографических коллективов Краснодарского края, носителей традиционной культуры

-Участие молодёжных фольклорных коллективов и солистов - Проведение выставки этнографических коллекций (костюмные комплексы, предметы быта, оружие, предметы народно-прикладного искусства, старинные фотографии)  

- Этно-экскурсия по станицам Старой Линии: ст. Темижбекская-ст. Григорополисская – ст. Прочноокопская.

Цаган cap — это первый месяц весны. С калмыцкого языка название праздника переводится как Белый месяц. Все поздравляют друг друга с концом холодной и голодной зимы и наступлением весны. В это время готовятся к перекочевке на весенние пастбища, после того как у скота появится приплод. Отмечали его в первое весеннее полнолуние в каждой кочевой кибитке, в каждом доме. Младшие ходили в гости к старшим, угощали друг друга едой. Поздравляющий вставал на правое колено и прикасался сложенными ладонями ко лбу. Главным событием праздника было ожидание рассвета. В XVIII—XIX вв. все ожидавшие зарю собирались во дворе буддийского храма и с первыми лучами солнца совершали общую молитву, приносили жертву — мясо и молочные продукты, а потом обходили храм по часовой стрелке. Праздник соединил в себе народные и буддийские черты.

 Праздник единства земли и воды (Урюс). Главный праздник лета отмечали в день полнолуния первого летнего месяца по народному календарю. Это был праздник большого жертвоприношения духам земли и воды с целью выпросить у них хорошую траву на пастбищах, чтобы скот мог вдоволь подкормиться, а потом иметь здоровое, многочисленное потомство. Для выполнения этой важной задачи совершали такие обряды: собирали весь имеющийся скот возле кибитки их владельца и тот брызгал на их головы молоко и первый кумыс начавшегося лета.