1.Этнографические музеи

Россиийский этнографиический музей — один из крупнейших этнографических музеев Европы. Основан22 января1902 годакакэтнографическийотделРусского музея. Расположен вСанкт-Петербурге, наИнженерной улице, рядом со зданием Русского музея. Здание музея построено в 1902—1913 годах по проекту архитектораВ.Ф.Свиньина.

Отделы музея: Отдел этнографии русского народа; Отдел этнографии Белоруссии, Украины, Молдавии; Отдел этнографии народов Северо-Запада и Прибалтики; Отдел этнографии народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана; Отдел этнографии народов Поволжья и Приуралья; Отдел этнографии народов Сибири и Дальнего Востока

Этнографический музей- культурно-просветительское учреждение в микрорайоне Лазаревское Лазаревского района города Сочи, Краснодарский край, Россия. Здание музея постройки начала XX века (до 1914). Сначала это был открытый в 1986 этнографический отдел Музея Истории города-курорта Сочи. Музей открыт 1 мая 1990. В нем отражены культура и быт адыгов, этнические процессы современного Сочи. Его общая экспозиционная площадь составляет около 300 кв. м.

2. Этнографические ансамбли

Этнографические коллективы Краснодарского края (носителей традиционной культуры): фольклорно-этнографический ансамбль «Кубаночка» (хутор Кубанский), фольклорный ансамбль «Сохрани песню» (ст. Тбилисская), фольклорно-этнографический ансамбль «Некрасовские казачки» (ст. Некрасовская), фольклорный ансамбль «Истоки» (ст. Темижбекская).

3. Этнографические поселения

Казацкие поселения. Для поселений казаки выбирали выгодные в стратегическом отношении места: крутые берега рек, возвышенные участки, защищенные оврагами и болотами. Селения окружались глубоким рвом и земляным валом. Основными типами поселений были станицы, крепости, форпосты, реданки и пикеты (небольшие сторожевые посты). Строительство фортификационных сооружений (крепостных стен, валов и рвов) активизировалось в периоды обострения военно-политических отношений между Россией и кавказскими, среднеазиатскими государствами. После “замирения” исчезали и укрепления вокруг поселений, менялась их планировка. Хутора, зимовья, коши и выселки - временные поселения, в которых казаки содержали скот, позже рядом с ними располагались посевы.  Первоначально казачьи поселения имели круговую застройку, облегчавшую оборону при неожиданном нападении неприятеля. В XVIII-IXX веках планировка казачьих станиц и форпостов регламентировалась правительством и местным войсковым начальством: вводились улично-квартальная планировка и деление на кварталы, внутри которых казаки выделяли участки для усадьбы, строго соблюдалась фасадная линия. В центре казачьей станицы находились церковь, станичное или поселковое правление, школы, торговые лавки и др.

Татарские поселения. Аулы астраханских татар основывались по берегам рек, заливов (ильмень), протоков (ерик) и озер, а часть при трактах. Форма заселения сказалась и на типе планировки: застраивались одноуличными или параллельными улицами и поэтому относились к квартально-уличному типу. Усадьбы располагались рядами, образуя двухстороннюю застройку, разделяясь через каждые 3-5 хозяйств проулками «тыкрык». Зачастую в планировочном решении улиц сохранялась односторонняя и, видимо, старая застройка. Ее своеобразие заключалось в том, что передняя сторона протяженных в длину иногда более чем на 100 м усадеб, выходила на красную линию улицы, а конец приусадебной части - к берегу реки, озера. Обычно в середине поселения селитьбенная площадь отводилась под общественные постройки: мечеть, пожарный сарай, а в больших волостных селениях с этнически разнообразным населением, как например, с.Каменный Яр, имелись, кроме того, здания волостного правления, церковь. Мечети присутствовали почти во всех селах астраханских татар, включая и небольшие по размерам аулы, как например, Кинечег, Хужа авылы, Базар авылы, Курнат, сгруппированные в прошлом на месте с.Новые Булгары. Имелись и большие селения с несколькими мечетями, как например, карагашский аул с семью мечетями-Хужатай. На площади же группировались школы, лавки, магазины, склады, дома богатых крестьян, духовенства Ограничение селения изгородями от выгонов не практиковалось. Каждое селение имело собственное кладбище (зират, тубэ) и лишь изредка оно принадлежало двум соседним селениям (Утар, Солдат авылы). «Тубэ» юртовских татар окапывалось канавой «оры».