KULTUROLOGIYa

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный технологический институт (Технический университет)

Кафедра истории Отечества, науки и культуры

А.Б.Гуркин

К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я

Учебное пособие для студентов заочной формы обучения инженерных специальностей

Санкт-Петербург

2006

УДК 947

Гуркин А.Б. Культурология: учебное пособие - СПб., СПбГТИ(ТУ),

2006. – 134 с.

Учебное пособие составлено в соответствии с учебной программой и содержит информацию по основным разделам курса «Культурология». В нем последовательно рассмотрены все основные темы, входящие в учебный план.

В учебное пособие включены контрольные тесты и ответы на них,

атакже темы курсовых работ по культурологии и методика их подготовки. Учебное пособие предназначено для студентов инженерных

специальностей 1 курса заочной формы обучения, изучающих дисциплину «Культурология».

Рецензенты: Е.В.Умова, доцент, канд.ист. наук (кафедра истории культуры, государства и права Санкт-Петербургского Электротехнического университета (ЛЭТИ)

В.В.Ведерников, доцент, канд. ист. наук (кафедра истории Отечества, науки и культуры СанктПетербургского государственного технологического института (Технического университета)

Утверждены на заседании учебно-методической комиссии гуманитарного отделения 25 апреля 2006 г.

Рекомендованы к изданию РИСоСПбГТИ (ТУ)

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………….5

КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ…………………………………………………………6

1КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ И ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ………………6

2КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО МИРА ……………………………………………….9

2.1 Основные черты первобытной культуры…………………………………........9

2.2 Культура Древнего Востока……………………………………………………16

2.3 Античная культура……………………………………………………………...20

3КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ …………………… ………………………..26 3.1 Культура средневековой Европы………………………………………………26

3.2 Культура Византии……………………………………………………………...28

3.3 Культура арабского Востока…………………………………………………...29

4ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ………………………...33 4.1 Европейская культура Возрождения и Реформации как переходный

этап от средневековой культуры к культуре Нового времени…………… …33 4.2 Культура Западной Европы в XVII-XVII вв…………………………………..34 4.3 Европейская культура XIX века…………………………………………… ...35

5ДРЕВНЕРУССКАЯ КУЛЬТУРА IX-XVII ВВ.

5.1Особенности и периодизация древнерусской культуры…………………….40

5.2Язычество восточных славян …………………………………………………40

5.3Культура Киевской Руси…………………………………………………… …43

5.4Развитие древнерусской культуры во второй половине XIII – конце

XV вв. …………………………………………………………………………43

5.5Культура Московской Руси конца XV-XVII вв…………………………….44

6КУЛЬТУРА ИМПЕРАТОРСКОЙ РОССИИ…………………………………..45

7ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ХХ – НАЧАЛА XXI ВВ……………………46

8ПРОБЛЕМЫ И ПРОТИВОРЕЧИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

НА РУБЕЖЕ ХХ – XXI ВВ………………………………………………………47

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………48

ГЛОССАРИЙ……………………………………………………………………….50

СБОРНИК КОНТРОЛЬНЫХ ТЕСТОВ……………………………………………56

ТЕМЫ КУРСОВЫХ РАБОТ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ И МЕТОДИКА ИХ ПОДГОТОВКИ………………………………………………...85

Выбор темы курсовой работы..…………………………………………. ………85

Поиск и отбор литературы ………………………………………………………..85 Составление плана и структура курсовой работы …..…………………….........86

3

Написание курсовой работы……..……………………………………………….87 Оформление курсовой работы…..……………………………………….. ………88

Темы курсовых работ. История русской культуры…...…………….……... ….. 89

Список литературы…………………………………………………………………89

Темы курсовых работ. История мировой культуры …..………………………..115 Приложение А. Образец оформления титульного листа……………….130 Приложение Б. Образец оформления плана курсовой работы…………131 Приложение В. Образец оформления списка использованной литературы…………………………………………………………………132

4

предназначено для студентов заочной формы обучения инженерных специальностей, изучающих курс «Культурологии». Его изучение в СПбГТИ(ТУ) осуществляется в соответствии с государственным стандартом и рассчитано на углубленное и подробное рассмотрение проблем теории и истории мировой и отечественной культуры.

Знания, полученные во время аудиторных занятий, а их у студентов заочной формы обучения запланировано немного, должны закрепляться и углубляться в ходе самостоятельного изучения. Самостоятельная работа студентов представляет собой одну из важнейших форм учебновоспитательного процесса в высшей школе. При этом ее значение имеет неуклонную тенденцию к возрастанию. Объясняется это тем, что в комплексе требований, предъявляемых специалисту, все больший удельный вес занимает умение самостоятельно ориентироваться в потоке информации и накопленных знаний.

Данное учебное пособие призвано помочь студентам заочной формы обучения успешно освоить вузовский курс «Культурологии». Учебное пособие носит комплексный характер и включает в себя краткий курс лекций, учебную программу курса, контрольные тесты, темы курсовых работ по культурологии и методику их подготовки, а также обширный список литературы.

Краткий курс лекций должен стать основой теоретической подготовки, так как дают систематизированные основы научных знаний по культурологии. В них обращается особое внимание на те проблемы, которые вызывают наибольшие трудности у студентов или неоднозначно трактуются в культурологической литературе.

Одной из действенных форм обучения и контроля является тестирование. Цель тестирования заключается в выявлении степени знаний, полученных студентами на лекциях, семинарах и в процессе самостоятельной работы над учебной и научной литературой. Тесты представляют собой совокупность заданий, позволяющих достаточно объективно определить уровень усвоения студентами учебного материала вузовского курса культурологии.

Вопросы и задания тестов составлены по тематическому и хронологическому принципу. Тесты отличаются многообразием и вариантностью, включают в себя вопросы разного уровня сложности. Все тесты содержат разные формы заданий: 1. «Выберите правильный ответ» – при этом надо выбрать один ответ из нескольких предлагаемых вариантов. 2. «Дайте определение событию (понятию)» – при этом надо ответить, что представляет собой определенное понятие. 3. «Назовите точную дату конкретного исторического события». 4. Существует также задание на соотнесение дат и событий, исторических персонажей и их деяний. 5. Некоторые из вопросов тестов предполагают краткий ответ на определенную тему.

При составлении тестовых заданий учитывалась специфика учебного заведения. Для успешного ответа на многие вопросы, включенные в тесты данного сборника, студенту надо хорошо знать не только историю культуры в целом, но и историю вуза, в котором он учится – Санкт-Петербургского государственного технологического института (Технического университета).

5

Тесты составлены таким образом, чтобы вначале охватить историю мировой культуры, а затем историю Отечественной культуры с древнейших времен до наших дней. Каждый тест содержит 10 вопросов.

Одной из наиболее сложных форм самостоятельной работы, позволяющей студентам глубже изучить какую-либо тему курса и продемонстрировать свои навыки работы с научной литературой, является курсовая работа. Написание курсовой работы сопряжено с целым рядом сложностей, с которыми неминуемо столкнется студент - это и трудности выбора темы, поиск литературы по избранной теме, правильный отбор необходимого материала, его изучение, осмысление и анализ, и, наконец, логическое его обобщение и изложение. А сама курсовая работа представляет собой самостоятельное исследование по избранной теме.

Учебное пособие поможет студентам-заочникам в написании курсовых работ по курсу культурологии. Сам процесс подготовки курсовой работы можно разделить на ряд условных этапов, которые и изложены в данных методических указаниях.

Большую помощь в подготовке к занятиям студентам-заочникам окажет библиотека института, в которой имеется обширная учебная, научная и справочная литература, а также необходимые наглядные пособия.

КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

1. КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ И ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Культурология как научная дисциплина. Слово культура, пожалуй, одно из наиболее употребляемых в лексиконе современного человека. Причем, оно используется в самых различных сочетаниях: культура обслуживания, культура поведения, культура быта, политическая культура, профессиональная и т.д. Зачастую слово культура в обыденном сознании приобретает оценочное значение: культурно – значит хорошо, бескультурно (бескультурье) – значит плохо.

Вместе с тем, культура является одним из фундаментальных научных понятий социально-гуманитарного познания. Разброс словообразования таков, что возникает даже вопрос, а можно ли вообще термин культура рассматривать как нечто целостное, имеет ли он единый смысл. А между тем, культура – это неотделимый фактор человеческого бытия.

Осознание сути культуры, механизмов ее формирования, принципов взаимодействия различных культур, это не только теоретическая – но и практическая проблема, которая особенно остро ощущается на современном этапе развития мировой цивилизации.

Именно эти вопросы и стремится решать культурология – гуманитарная отрасль знания, изучающая культуру как общественное явление в контексте ее возникновения, развития и функционирования. Она позволяет глубже осмыслить на богатом историко-культурном материале сущность и роль искусства, науки, морали, политики, права, философии, религии, расширить

6

кругозор, способствует формированию общей и профессиональной культуры человека.

Предмет культурологии – изучение сущности, структуры и функций культуры во всем многообразии ее видов и форм в контексте, как исторических закономерностей ее развития, так и уникальности и этнической самобытности ее исторических типов.

Культурология является комплексной гуманитарной наукой и использует теоретические и эмпирические методы, применяемые и другими науками:

1) системного и диалектического анализа, исторический, философский, социологический, герменевтический, семиотический и сравнительноисторический; 2) наблюдения, описания фактического материала (социальной статистики, исторических документов и др., памятников культуры, фактов социо-культурной жизни и т.д.)

Основные области культурологии: философия культуры, социология культуры, история культуры. Междисциплинарные области

«культура» происходит от латинского слова «cultura» (возделывание, обработка, уход, улучшение), обозначавшего первоначально обработку почвы, земледельческий труд. Процесс становления культуры неотделим от процесса становления человека, но теоретическое осмысление представления о культуре началось лишь в XVII в. в период Нового времени. А термин «культура» в качестве научного термина начал употребляться со второй половины XVIII в.

– века Просвещения. Что касается культурологии как науки, то она сформировалась лишь в ХХ в.

Анализ понятия культуры – важнейший момент построения теории культуры. Дело в том, что определение (дефиниция) культуры вовсе не тождественно ее понятию. Культура – это реальность такого рода, которая не может быть зафиксирована в одном определении. Таким образом, определение культуры – это цепь взаимодополняющих и вытекающих одно из другого суждений.

Общепринято выделение в культуре материальной и духовной сфер. К основным элементам материальной культуры относят: орудия труда (технику), жилища, транспорт, экономическую и бытовую инфраструктуру. Материальность культуры есть результат материального способа существования человека в истории.

Духовная культура включает в себя науку, религию, искусство, мораль, право, обычаи, традиции. Вместе с тем, деление культуры на материальную и духовную относительно, поскольку материальная культура в широком смысле является овеществленной духовной культурой.

Принято также выделять три формы культуры: элитарную (высокую), народную и массовую (поп-культуру). Разделение на такие формы зависит от того, кто участвует в создании культуры и ее уровня. Студенты должны хорошо представлять, чем эти формы культуры отличаются друг от друга, их особенности.

Кроме того, следует учитывать, что в каждой культуре выделяют доминирующую культуру и субкультуры. Это связано с тем, что некоторые зоны культуры отражают социальные или демографические особенности ее развития. Внутри некоторых общественных групп рождаются специфические

7

культурные феномены, которые именуются «субкультурами». Субкультуру можно охарактеризовать как определенную совокупность норм, ценностей, идеалов, символов, присущую какой-либо социальной, возрастной, этнической группе, существующей достаточно обособленно от культуры общества в целом. Примером существования такого феномена являются молодежная культура, культура преступного мира, культура каких-либо этнических групп, оказавшихся в стране с другой культурой. Как правило, субкультуры имеют замкнутый характер и не претендуют на некую универсальность, т.е. не выходят за рамки своей социальной среды. Когда же это происходит, то можно говорить уже о контркультурных тенденциях. Студент должен знать, какие значения имеет понятие контркультура и как она воздействует на основную культуру.

При рассмотрении понятия культура часто употребляется термин цивилизация. При этом соотношение культуры и цивилизации интерпретируется учеными весьма различно. Фактически все точки зрения, существующие в литературе по данной проблеме, можно свести к следующим трем: 1) отождествление понятий культура и цивилизация 2) цивилизация рассматривается как специфическое социально-культурное образование 3) существует противопоставление культуры и цивилизации. Так, например, О.Шпенглер полагал, что цивилизация является признаком кризиса и упадка культуры.

Изучая социальные функции культуры, следует иметь в виду, что они обусловлены потребностями общества, личности и социальных институтов.

В литературе выделяются следующие основные функции культуры: 1.Функция освоения и преобразования мира. 2.Коммуникативная функция. 3.Смысло-конституирующая функция (сигнификация). 4.Функция накопления и хранения информации. 5.Нормативная функция. 6.Функция релаксации. 7.Адаптивнозащитная.

Историческая типология мировой культуры. Проблема типологии или периодизации культуры чрезвычайно сложна и пока еще нет однозначного ее решения. В научной литературе существует много суждений на этот счет, но все они в той или иной степени весьма уязвимы и несовершенны. Вместе с тем, если обобщить все эти суждения, то можно свести их к двум основным подходам к типологизации и периодизации.

Первый подход можно охарактеризовать как универсалистский или линейный. Он исходит из того, что существует единый культурно-исторический процесс, и все развитие культуры – это последовательная смена определенных этапов. Везде эти этапы были одинаковы, хотя и допускается, что какие-то регионы или народы не прошли все этапы, отставая в своем развитии. Наиболее яркими примерами такого подхода являются марксистская теория последовательной смены общественно-политических формаций, а среди немарксистских концепций – евроцентризм. В настоящее время наиболее распространенной и влиятельной концепцией, исходящей из единства культурно-исторического процесса, является концепция немецкого философа Карла Ясперса.

Второй подход состоит в отрицании единства человеческой культуры и сходных этапов ее развития. Его можно охарактеризовать как концепцию локальных культур, непроницаемых друг для друга и имеющих свои стадии развития, т.е. речь идет о концепции замкнутых культурных типов. Таким образом, всемирная история, согласно воззрениям сторонников этой концепции,

8

является суммой самостоятельных неповторимых цивилизаций. Одним из основоположников такой точки зрения стал русский историк и социолог Н.Я.Данилевский. Наиболее яркими представителями такого подхода являются О.Шпенглер и А.Тойнби.

Рассматривая вопрос о типологии культур, следует учесть, что существует дифференциация культуры по религиозному признаку. На основе этого выделяют следующие типы культуры: конфуцианско-даосийский тип культуры, индо-буддийский тип культуры, исламский тип культуры, христианский тип культуры.

Наука и техника в контексте культуры. Наука является своеобразным феноменом культуры, она изучает окружающую природу и все ее явления, позволяет получить объективные знания об окружающем мире, т.е. такие знания, которые напрямую отражают реальное положение дел. Научное познание подразумевает наличие целого ряда принципов, которые позволяют добиваться реальных знаний. К числу основных относятся: принцип объективности, причинности, рациональности, воспроизводимости, теоретичности, системности, критичности.

Техника – это особое явление культуры, ее своеобразный феномен. В настоящее время существует много определений техники. В целом, все они могут быть сведены к двум понятиям: в узком смысле термин «техника» – это инструментальные средства, используемые человеком в своей деятельности по преобразованию природы; в широком – термин «техника» имеет социальный смысл, даже ценностный, и историко-цивилизационный. Техника понимается как продукт деятельности человеческой цивилизации, как неотъемлемый элемент социальной динамики общества, часть общественного прогресса.

Студент должен знать, что техника действительно может характеризовать тот или иной этап развития человечества, так как само развитие культуры неразрывно связано с техникой, поскольку последнее является ее составной, своеобразной культурной ценностью. Уровень технического развития общества является, в значительной степени, показателем его культурного развития в целом. Однако, следует понимать, что эта взаимосвязь зачастую не носит прямолинейного характера. В современных условиях стремительное развитие науки и техники приводит к тому, что индустриальная мощь общества опережает его культурный уровень, т.е. индустриальная мощь становится неадекватной уровню социально-культурного развития большинства членов этого общества.

2.Культура Древнего мира.

2.1Основные черты первобытной культуры.

По утверждению современных ученых возраст Земли насчитывает 4,6 миллиардов лет, примерно 3,6 миллиарда лет назад на Земле возникли первые микроорганизмы, менее миллиарда лет назад – рыбы, а затем и первые растения на суше, млекопитающие же появились на нашей планете 150 млн. лет назад. По сравнению с этими цифрами появление человека на земле произошло совсем «недавно», всего около трех миллионов лет назад.

Согласно научному подходу именно тогда началось выделение человека из животного мира и превращение его в человека современного типа. Процесс формирования человека, т.е. его биологическая эволюция, получил название

9

антропогенеза (от греческих слов «антропос» - человек и «генезис» - происхождение). Наряду с биологической эволюцией стало формироваться и человеческое общество – этот процесс получил название социогенеза (от латинского слова «социетас» - общество).

Впрочем, следует отметить, что вопрос о самом появлении человека на Земле до сих пор трактуется по-разному. Еще в 1859 году вышла в свет книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», в которой автор обосновал основные факторы эволюции органического мира, т.е. о развитии видов животных от простых к более сложным формам. По утверждению Дарвина эволюция происходит в результате взаимодействия трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Автор также высказал предположение о том, что подобная эволюция возможна и для человека. В своих более поздних трудах Чарльз Дарвин развил эти взгляды и выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка. Практически сразу же с момента выхода книги Дарвина началась ожесточенная борьба между сторонниками (дарвинистами) и противниками (антидарвинистами) его взглядов, которая продолжается и по сей день.

В настоящее время существует уже достаточно много археологических находок останков первобытных людей и следов их деятельности. На основе полученных данных можно довольно последовательно воссоздать картину антропогенеза, хотя остается и немало вопросов, относящихся к этому процессу, на которые науке еще предстоит ответить.

Первыми на путь антропогенеза вступили предки человека, получившие название австралопитеков (от латинского слова australis – южный и греческого pithekos – обезьяна). Это были еще обезьяны, но они уже могли ходить на задних конечностях и держать в передних палку или камень.

Около 2,5 миллионов лет назад на Земле появился предок человека, получивший название Homo habilis (гомо габилис) – человек умелый. Именно он «первый» стал изготовлять орудия труда из камня. Они были весьма примитивными – камни с острыми краями и отщепы от них. По своему облику человек умелый был ближе к человекообразным обезьянам, чем к человеку – строение руки и черепа у него было еще примитивным. В науке продолжительное время шли дискуссии о том, считать ли человека умелого архантропом (т.е. древнейшим человеком) или прогрессивным видом австралопитеков. Хотя отголоски этой дискуссии появляются и поныне, все же доминирует мнение, что «человека умелого» с полным основание можно отнести к архантропам, и он является первым человеком.

Большую часть истории человечества составляет первобытнообщинный строй. Он начинается периодом формирования человеческого общества, заканчивается периодом возникновения классов и возникновением государств. Процесс этот весьма сложный, по времени неодинаково протекавший в разных частях земного шара и у разных народов. Достаточно сказать, что некоторые народы в отдельных регионах Земли до сих пор живут в условиях первобытнообщинного строя. В целом же, если представить всю историю человечества по времени в виде одних суток, то подавляющая часть их приходится именно на первобытнообщинный строй, а на период классового общества приходится всего лишь около 3-4 минут.

Первобытнообщинный строй в своем развитии прошел целый ряд этапов, и в настоящее время существует несколько вариантов его периодизации. Наиболее распространенной является археологическая периодизация, согласно которой

10