filosofia_2012 / 12_bilet
.docx12. Понятия абсолютного и относительного.
Абсолютное и относительное— противоположные по смыслу и сопряженные философские категории. А. — безусловное, независимое, безотносительное, самостоятельное, непреложное, само по себе сущее, несотворимое, вечное, всеобщее. О. (релятивное) — временное, зависящее от тех или иных условий и обстоятельств и, следовательно, изменчивое; обусловливаемое системой отсчета и оценок, а потому несовершенное и преходящее, характеризует явление в его отношениях и связях с другими явлениями и в зависимости от них.
Понятия А. и О. в космоцентрической системе миропонимания толковались как выражение единства и противоположности вечной непреходящей основы мира (бытия, Космоса) и его конечных преходящих явлений. А. в древнегреческой философии определялось как сторона совершенства, завершенности, самодостаточности сущего и выражалось в понятиях "по природе", "в чистом виде", "само по себе". По Платону, например, идеи, эйдосы абсолютны, они существуют как некое идеальное образование, не как внешняя, но как внутренняя форма, то есть имманентный способ бытия вещи. Кроме того, эйдос обретает онтологически самостоятельный статус, формируя трансцендентный мир идей (то есть собственно мир эйдосов) как совокупность абсолютных и совершенных образцов возможных вещей. Совершенство эйдоса обозначается у Платона через семантическую фигуру неподвижности его сущности, изначально равной самой себе, сохраняющей своё бытие безотносительно пространства и времени. Эйдос — то подлинное, что дается в умопостижении, в отвлечении от нашего мнения о вещи и от чувственных впечатлений, которые отражают только относительное материальное существование вещи.
В средневековой философии господствовало религиозное толкование А. как "божественного", противостоящего О. — "земному", "мирскому".Есть только одно абсолютное начало – Бог, все остальное – его творение. Подлинным бытием обладает только Бог, ему приписываются те атрибуты, которыми Античные философы наделяли бытие. Он вечен, неизменен, самотождественен, ни от чего другого не зависит и является источником всего сущего. По Августину, существует два бытия: абсолютное совершенное бытие, или Бог, и сотворенное бытие, то есть бытие мира, вещей, человека и т.д. Бог, по Августину, сверхприроден. Разум не может познать Бога, это возможно только с помощью веры. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца.