САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций

Факультет журналистики

На правах рукописи

Малышев Марк Витальевич

Социально-философская проза и публицистика

А.Зиновьева

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

(научно-исследовательская работа)

Научный руководитель –

Доктор филологических наук,

доцент Ю.Б. Балашова

Кафедра истории журналистики

Очная форма обучения

Вх. №______от__________________

Секретарь ГАК_____________________

Санкт-Петербург

2014

ГЛАВА I.

§ 1.1. Особенности творческого метода Александра Зиновьева

Знаменитый логик, социолог, философ, писатель и публицист Александр Зиновьев, чьи научные и литературные труды ныне достаточно широко известны, родился в 1922 году в глухой деревушке Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР (сейчас - Чухломского района Костромской области). В небогатой крестьянской семье он был шестым ребенком, всего же детей было одиннадцать.

Окончив “четырехлетку” в школе, он по настоянию своего учителя был отправлен для продолжения образования в Москву. Уже в школьные годы А.Зиновьев начинает размышлять об устройстве общества и своем положении в этом обществе. Он сталкивается с противоречием между декларативными идеалами коммунизма и их искаженной реализацией на практике. “Реальность, которую я видел вокруг себя, не соответствовала тем идеалам, которые мы усваивали теоретически”¹, - рассказывает А.Зиновьев в одном из интервью, объясняя, что заставило его в те годы признать себя ярым антисталинистом.

В 1939 году А.Зиновьев поступает в московский Институт философии, литературы и истории – ИФЛИ, где практически сразу организовывает террористический кружок и выступает против культа личности Сталина. После скандальных антисталинских заявлений на занятиях А. Зиновьева исключают из института и Комсомола и арестовывают.

Будучи арестованным и доставленным на Лубянку, молодой А.Зиновьев излагает свои взгляды на коммунизм следователю. Говорит о том, что идеальных обществ не бывает, и коммунистическая система тоже имеет свои недостатки и противоречия, она обречена на внутреннюю борьбу. Для себя он выводит формулу: «я есть суверенное государство».

А.Зиновьеву удается бежать с Лубянки скрываться от органов в течение года. В 1940-м году его снова арестовывают и предлагают выбор между отправлением в лагерь и службой в армии. А.Зиновьев выбирает служить и отправляется на фронт. Великую Отечественную войну А.Зиновьев прошел от начала до конца, встретив победу в Чехословакии в чине капитана авиации с многочисленными наградами с тридцатью одним боевым вылетом.

В 1946 году А.Зиновьев поступил на философский факультет МГУ, который окончил в 1951 году, получив диплом с отличием. Академическая карьера складывалась у него успешно, и через несколько лет А.Зиновьев становится профессором и заведующим кафедрой логики МГУ им. М.В. Ломоносова. Карьерные успехи А.Зиновьева продолжаются вплоть до публикации нашумевшего романа «Зияющие высоты», после которой он в 1978 году вместе с семьей был выслан на Запад. В течение двадцати одного года А.Зиновьев живет в ФРГ в городе Мюнхене, где занимается научным и литературным трудом.

В советском гражданстве А.Зиновьев был восстановлен лишь в 1990 году. В 1999 году он вместе с семьей вернулся в Москву, где прожил до 2006 года, продолжая публиковать книги и статьи до конца своих дней.

Деятельность Александра Зиновьева, оставившего после себя наследие в виде множества научных трудов, прозаических произведений и публицистических материалов, представляется монолитным сплавом нескольких творческих начал: социолога и логика, писателя, публициста. Исследуя работы А.Зиновьева, можно составить своего рода “иерархию” этих начал.

В первую очередь А.Зиновьев был мыслителем, философом, ученым, методология мышления которого базировалась на социологическом знании, подкрепленном началами логики. В этом смысле следует рассматривать прозу А.Зиновьева как глобальную метафору, служащую для удобства описания выведенных им концепций и сделанных наблюдений. В отличие от социально-философской прозы А.Зиновьева его публицистика представляет собой способ изложения научного видения в исходном его состоянии. Метафора здесь уступает место конкретике. «Публицистика Зиновьева имела социологическое содержание, зачастую принимала форму литературных очерков и всегда была насыщена литературными фрагментами, а литературные произведения в значительной мере являлись переработкой публицистических»², - отмечает вдова философа,директор Российско-Баварского Исследовательского центра им.А.А.Зиновьева Ольга Зиновьева.

По своей сути публицистика последовательно включается в социологические размышления автора, иногда предстает их источником, а чаще даже поводом для изложения научных взглядов. Как отмечает А.Гусейнов, “его (А. Зиновьева) социологическая теория в значительной мере изложена в публицистической форме”³. Согласно признанию самого А.Зиновьева, научные эссе и литературные произведения возникают у него на основе публицистики.

В каждом из амплуа - ученого, писателя, публициста - А.Зиновьев добился неповторимых результатов, в каждую сферу своей деятельности привнес нечто новое. Рассмотрим основные итоги деятельности А.Зиновьева в качестве ученого, прозаика и публициста соответственно.

Все достижения А.Зиновьева в области социологии и его философские разработки трудно изложить в нескольких абзацах или даже листах - они заслуживают обстоятельного анализа. Однако следует по крайней мере конспективно описать основные:

1) Разработка оригинальной концепции метода восхождения от абстрактного к конкретному. Суть концепции, предложенной А.Зиновьевым в его диссертации, обратна методологии К.Маркса. Реальность у А.Зиновьева возникает в мышлении, а не существует сама по себе. В мышлении она подвергается познанию. Сам механизм познания берет начало путем выделения какой-либо черты объекта из реальности. Этот объект не может не выступать в мышлении как абстракция. Таким образом, от некоей абстракции в мышлении через тщательно разработанные А.Зиновьевым процедуры перехода к конкретному в мышлении, через накапливание этих приемов, связывание множества абстрактных определений появляется конкретное знание объекта реальности.

2) Разработка «Комплексной или многозначной логики». Ее сущность в том, что логические построения есть продукт языковой инженерии. В этом смысле логика для А.Зиновьева суть наука о правилах языка. Эти правила нельзя просто октрыть, как, например, законы природы. Их изобретают люди и используют их как интеллектуальные инструменты для решения задач, возникающих в общественной жизни, на практике, в познании.

3) Создание «Логической социологии», конституирующей и описывающей «реальный коммунизм» и «сверхобщество» Запада. Советское общество А.Зиновьев представил как общество, в котором главную, определяющую роль имеют «коммунальные отношения». Этот вывод, по признанию многих ученых, - философское открытие мирового масштаба. А.Зиновьев совершил значительный интеллектуальный шаг в сторону понимания не только общества Советского союза, но и природы человека как таковой. С целью изучить современные социумы А.Зиновьев разработал специальный категориальный аппарат («человейник», «предобщество-общество-сверхобщество», «деловая сфера», «коммунальная сфера», «социальная организация», «социальный субъект», «фактор предательства» и др.). Законы общественности он интерпретирует как “законы экзистенциального эгоизма”, а социальную организацию – как “объективный процесс, который по степени своей объективированной упорядоченности ничем не отличается от природных процессов”⁴.

4) А.Зиновьев приходит к выводу, что история на современном этапе история стала управляемой. Это не означает, что люди способны взять под контроль условия своего существования в обществе. Наоборот, это значит, что от них теперь мало что зависит и они стали марионетками.

5) Разработка теории об устройстве постсоветского общества. Постсоветизм или сокращенно “псизм” (термин, созданный А.Зиновьевым) в подробностях описан А.Зиновьевым в многочисленных публикациях и социологических произведениях, созданных в большинстве своем в период после 1985 года.

Метод научного подхода А.Зиновьева к изучению явлений социально-политической действительности дает о себе знать и в его художественных произведениях. Впрочем, назвать их в чистом виде художественными было бы ошибкой. В них явственно ощущается логически концентрированная манера повествования ученого, построенная на выведенных им концепциях. В то же время несправедливо классифицировать их как научные труды. “Зияющие высоты” , “Гомо советикус”, “Катастройка” - в самих названиях произведений А.Зиновьева видна довольно ярко выраженная сатира, которая в текстах произведений реализуется через метафоричное изложение социологических закономерностей. Специфика произведений А.Зиновьева потребовала от автора новой литературной формы. Так А.Зиновьев создает жанр социологичекого романа.

Тенденция к подобному литературному открытию назревала в Советском Союзе и ранее. 60−70-е годы прошлого века для России стали периодом увлечения достижениями науки, и в частности социологическими исследованиями, которые рассматривались как «средство для прогнозирования будущих перемен». На взаимодействии литературы и социологии в литературоведении были сделаны основные акценты. Появляются работы, посвященные изучению этого взаимодействия. Вопросами в этой сфере занимаются Л. Гольдман, А. Адорно, А. Хаузер, И. Эскари, Г. М. Фридлендер, А. Иезуитов и Л. И. Новожилова. Но специфика их работ состояла в том, чтобы доказать взаимосвязь искусства с общественными процессами и их степени влияния на него.

Однако появление социологического романа - или “интеллектуального романа, как его иногда называют - не укладывается в рамки описанных исследований. Суть этого явления выражается в том, что посредством «специфического социологического авторского анализа явлений действительности в художественной литературе появляются произведения необычной формы»⁵.

Рассуждая о произведениях такого типа, М.М. Бахтин отмечает: «Строясь в зоне контакта с незавершенным событием современности, роман часто переступает границы художественно-литературной специфики, превращаясь то в моральную проповедь, то в философский трактат»⁶ [2, с. 424].

Возникновение социологического романа как самостоятельной жанровой единицы отмечал также академик А. А. Гусейнов: «А. А. Зиновьев своим творчеством создал новый жанр (социологического романа), (социологической повести), в котором научно-социологические результаты излагаются в художественной форме. Понятия, утверждения, отчасти даже методы социологии используются как средства художественной литературы, а последние, в свою очередь, применяются как средства науки»⁷.

Во второй половине 20 века для жанра романа в целом происходит переход к приоритетной роли героя, его личных переживаний, и далее — к «возможности показать что-либо, имеющее отношение к человеку»⁸[7, с. 265]. Социальные и философские законы, согласно которым человек живет и действует в этом смысле имеют к нему самое прямое отношение. Именно поэтому социальные законы бытия предстают объектом изображения в романах А.Зиновьева. Равно как философский роман, описывающий философские законы, категории, размышления героя, имеет право существовать в литературе, то логично, что роман социологический, который описывает социальные процессы и адаптацию внутри них отдельной личности, можно признать в качестве самостоятельной литературоведческой категории.

«Каждое художественное произведение (если оно только подлинно художественное!) отражает мир действительности в своих творческих ракурсах»[5,с. 76]. Кроме этого, любое художественное произведение определенным образом воссоздает действительность. Следовательно, «то преобразование этого мира, которое допускает художественное произведение, имеет целостный и целенаправленный характер»⁹[5, с.76]. Условно можно разделить мир литературных произведений на приближенный к реальности (с минимальной долей вымысла) и и придуманный, виртуально созданный (с максимальной долей вымысла, практически утративший связь с реальностью). А.Зиновьев создает свой художественный мир, который находится на границе реальности и ирреальности. Основное свойство этого мира, согласно термину самого А.Зиновева - это его “свиптальность”. “Этимологически выражение “свипт” есть аббревиатура комплекса слов: “символическое”, “вводящее в заблуждение”, “имитационное”, “показное” и “театральное”” (новости из Ибанска). Свиптальность А.Зиновьева есть «некий аспект символичности, обманности, имитационности, кажущейся важности, показухи, театральности»¹⁰ [1]. Свиптальный мир виртуален лишь отчасти. В каком-то смысле он аналогичен реальному, правда отдельные его черты гиперболизируются и обостряются автором. “Мир социологических романов — это извращенная реальность, претендующая на субстанциальность, но с некоей долей ирреальности” (статья Е. Комовской)

Сочетание реального и ирреального мира можно наблюдать, например, в романе «Зияющие высоты». Хотя в нем, как романе-фэнтези «Град обреченных» братьев Стругацких, существует некая властная структура, которая состоит из Ибенатора, Ибанопарлемента, Ибанистра и Презибана, в придуманных наименованиях читаются знакомые всем понятия “губернатор”, “парламент”, “министр” и “президент”.

Широкое использование окказионализмов - необычных топонимов (г. Ибанск, с. Ибанчиково), названий географических объектов (р. Ибанючка) и денежной единицы (рубани) - по сатирической остроте приближает «Зияющие высоты» к «Истории одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина. Балансируя на грани реальности и ирреальности, художественный миры М. Е. Салтыкова-Щедрина и А. Зиновьева, создают не умозрительную картину отдаленного будущего, а «зеркальное отражение того, что есть в настоящий момент и в гуще чего мы живем”¹¹ [11, с. 467] (Карл Чапек)

Категория свиптальности в обоих текстах реализуется примерно одинаково - обнажая скрытую на первый взгляд суть вещей, “укрупняет реально существующее зло”¹² [9, с. 17]. У М.Е. Салтыкова-Щедрина - это зло царской России, у А. Зиновьева - зло России советской.

Методы, которые А.Зиновьев использовал в своих литературных произведениях, оказали существенное влияние и на его публицистику. Понимание её специфики лежит в рамках градации публицистических выступлений, о которой упоминает С.Г. Корконосенко: социология публициста и публицистика социолога. В данном случае социология публициста есть по сути «социально-философский анализ действительности и обобщение его результатов в журналистском тексте». Как отмечает С.Г. Корконосенко, подобная творческая манера получила широкую реализацию ещё в писательской публицистике А.Н. Радищева, И.И. Панаева, В.В. Берви-Флеровского.

Творчество А.Зиновьева можно классифицировать скорее как публицистику социолога. Как таковая, она представляет собой «собирательное понятие, объединяющее произведения ученых и политиков, взявшихся за журналистское перо»¹³. А.Зиновьев действовал во многом так же, как ранее В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, П.Б. Струве, Н.А. Бердяев и другие – обосновывал и отстаивал свою позицию по ключевым общественно-политическим вопросам, давал свою авторскую оценку современности. В этом проявлялось не столько несогласие А.Зиновьева с оппонентами насчет видения ситуации в настоящем, сколько его видение будущего России, зачастую отличное от других прогнозов.

Публицистические сочинения А.Зиновьева, в которых автор оценивает общественно-политическую ситуацию в России и положение страны на мировой арене, в больших количествах появляются в периоды острых социально-политических противоречий. В частности, в своей публицистике А.Зиновьев живо реагирует на начавшийся в 80-е годы прошлого века процесс «перестройки». А.Зиновьев дает оценку горбачевско-ельцинским реформам, их влиянию на судьбу России, а также участию Запада в этой судьбе.

Основываясь на критико-исследовательско литературе, посвященной творчеству А.Зиновьева, а также нашем собственном анализе поэтики его произведений, следует выделить основные жанрово-тематические черты его публицистики

1 – публиистика социологическая, смешанный жанр,2 – тематика: описание социологического типа советского и постсоветского общества

1) Важное место в социологической публицистике Александра Зиновьева занимает проблема человека и его существования в условиях советского общества. Антропологический аспект ярко выражен в книге «Русская трагедия (гибель утопии)» (2002). Созревание антикоммунистического переворота, сам переворот и становление постсоветской социальной системы в России А.Зиновев описывает через призму жизни обычной советской семьи. Исследования советского общества подаются автором через собирательные образы членов этой семьи. Так советский человек признает, что «принадлежал к числу тех, с совкового молчаливого согласия которых был разрушен Советский Союз и советский социальный строй в России и других частях бывшего Советского Союза». Советский обыватель, описанный А.Зиновьевым «не прилагал никаких особых усилий» для получения социальных. Он «хорошо учился и работал. Был честным гражданином. Окружающие видели это и ценили». Советский человек пытается понять, каково ему было жить в Советском Союзе, и приходит к выводу о том, что он всем был вполне доволен. Основные его потребности были удовлетворены, жизнь постепенно улучшалась, а минусы можно было стерпеть: «За границу не пускали? Так я и не стремился. Кому-то квартиру лучше дали? Так я своей был доволен. В членкоры не пропустили? Так и без этого жить можно было неплохо. Марксизмом мучили? К чему лицемерить?! Мы к этому относились с юмором». Самоидентификация советского человека становится центральной темой произведения «Гомо советикус». Живя в Советском Союзе, ее герой «мечтал пожить в демократическом государстве. Вступай в любую партию или создавай свою, ходи на демонстрации, участвуй в забастовках, обличай!» Пожив какое-то время на Западе, он диаметрально меняет свое мнение и мечтает жить в «хорошем полицейском государстве».

А.Зиновьев в своей публицистике негативно оценивает распад советской системы, критикует некоторых советских и российских политиков за лишенные логики и социологического смысла действия. В то же время он признает, что никогда не имел каких-либо намерений и планов преобразования России: «Я не политический деятель, не идеолог и тем более не советчик, указующий людям, как им следует обустраивать свое общество. Я всего лишь исследователь».

2) Стремясь дать объективную оценку явлениям социально-политической действительности А.Зиновьев детально разрабатывает категориальный аппарат, на основе которого он выстраивает свои социологические исследования. Его определения лаконичны и емки, часто это авторские окказионализмы, которые содержат сатирический оттенок. Предсказывая губительные последствия горбачевской «перестройки», он вводит термин «катастройка». Характеризуя совесткого человека, А.Зиновьев применяет хлесткое слово «гомосос», которое выражает противоречивое отношение автора к данному социальному типу: «люблю и одновременно ненавижу, уважаю одновременно презираю, восторгаюсь и одновременно ужасаюсь».

Языковая игра и яркие, хорошо запоминающиеся окказионализмы – визитная карточка А.Зиновьева-публициста. «Западнизмом» он называл тип социальной организации Запада, «Постсоветизмом» (или «псизмом») – тип социальной организации, сложившийся после распада Советского Союза. А.Зиновьев даже разработал специальную категорию «зиновьйога», чтобы с долей иронии охарактеризовать собственный образ жизни со всеми его принципами. «Зиновьйоги» базируется на принципах христианства и буддизма и рассчитана «на человека второй половины двадцатого века, выросшего в атеистическом обществе и знакомого с высшими достижениями культуры». Политические действия Запада в период после окончания «холодной войны», направленные на разрушение советской системы, он характеризует каламбуром «теплая война».

Некоторые понятия А.Зиновьев формулирует более академично, без языковой игры. Например, «фактор предательства», описанный А.Зиновьевым в одноименной статье, который «является важнейшим из факторов, обсуловивших крах советского (русского) коммунизма». Или «колониальная демократия» как метод насильственного «экспорта» социально-политического строя западных стран (в первую очередь США) в другие государства.

3) Одной из особенностей публицистики А.Зиновьева является ее жанровое разнообразие. Помимо многочисленных статей, он опубликовал также несколько фельетонов «Новости из Ибанска». События и явления в них отсылают читателя к свиптальной реальности города Ибанска из романа «Зияющие высоты», с момента публикации которого ко времени написания «Новостей из Ибанска» прошло более тридцати лет. По своей форме фельетоны представляют собой проекцию современной социально-политической действительности на эту реальность. В них автор анализирует развитие тех явлений, «которые в годы открытия Ибанска были лишь в зародыше». Авторское «я» А.Зиновьева реализуется через «корреспондента, аккредитованного в Ибанске», предоставляющего информацию о наиболее значимых и интересных событиях ибанской жизни.

4) Сам А.Зиновьев различал в своем публицистическом творчестве два периода. В первой период его внимание было приковано к глобальным и эпохальным успехам коммунизма. Объектом изучения во втором периоде стали причины краха советского коммунизма, последствия победы Запада в «холодной войне» и «западнизация» человечества, антикоммунистический переворот в России, процесс глобализации, место и перспективы России в этом процессе. Начался второй период в конце 80-х гг. и был посвящен пониманию западных стран.