- •1.Мировоззрение.Его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
- •2. Древневосточная философия
- •3.Основные этапы и отличительные особенности античной философии.
- •11.Категория бытия и небытия в философии. Основные формы бытия
- •18.Направленность исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •19.Предмет и объект психологии. Основные методы и задачи психологии.
- •21. Эмоции и психические состояния. Их Функция и классификация. Психическое состояние стресса.
- •22.Психические сойства личности.(виды способностей, характер, темперамент.
- •26.Стили руководства и особенности управленческого общения.
- •16 Научное познание. Методы научного познания.
- •17 Общество как объект философского анализа. Социальная структура общества.
- •25. Межличностные отношения и общение. Виды, этапы и средства общения.
- •12. Основные принципы и законы деолектики как учения о всеобщей, унивирсальной связи и развития.
1.Мировоззрение.Его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
Мировоззрение – это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека, его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации. В мировоззрении сочетаются разум, чувства, воля,убеждения, настроения и переживания человека.
Можно выделить две стороны мировоззрения: эмоционально-психологическую и интеллек-познавательно-теоретическую, т. е. мироощущение, мировосприятие и миропонимание.
Также выделяют два уровня в мировоззрении: обыденное сознание и теоретическое.
На уровне обыденного сознания знания приобретаются человеком в процессе повседневной жизнедеятельности.
На теоретическом уровне знание системно, обосновано, непротиворечиво, научно. Оно формируется в процессе обучения, научного исследования и логического мышления.
В качестве основных выделяют три исторических типа мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское. Мифологический тип мировоззрения – исторически первый тип – сформировался на ранних стадиях развития человечества.
Мифология – это система взглядов на мир и человека в нем, искаженно, в фантастической, чувственно-наглядной форме отражающих действительность. В мифах выразилась тесная связь, нераздельность человека с природой.
Второй исторический тип мировоззрения – религия. В некоторых моментах она родственна с мифологией. Религия так же, как и мифология является фантастическим отражением мира. Главное отличие религии от мифологического мировоззрения – это вера в сверхъестественные силы, раздвоение земного мира на естественный, посюсторонний и божественный, небесный, вечный, потусторонний.
Качественно новым типом мировоззрения стала философия.В отличие от мифологии и религии философия стремится объяснить мир рационально. Она представляет собой упорядоченную систему теоретических взглядов, идей, логически непротиворечивую, последовательную и обоснованную. Философия является теоретическим ядром мировоззрения, системой наиболее общих взглядов на мир,общество и человека.
Философия выполняет в обществе ряд функций:
В первую очередь философия призвана вырабатывать целостную систему взглядов, рисующих человеку общую картину мира.
Философия выполняет также методологическую функцию. Она состоит в выработке категорий, принципов и методов научного познания, которые используются в других науках.
2. Древневосточная философия
В середине I тысячелетия до н.э. одновременно с Грецией возникает философия в Индии и Китае, являющихся очагами древних цивилизаций. На основе экономических, социальных, политических и духовных предпосылок складывалась духовная атмосфера, благоприятствовавшая рождению философии. Философия возникает как разрешение противоречия между мифологической картиной мира, построенной по законам воображения, и новым знанием и мышлением.
Существуют общие закономерности развития древнеиндийской и древнекитайской философии: 1.самосознание древних индийцев и древних китайцев конструируется по типу родовых субстанциально-генетических связей. 2.род выступает движущим основанием структурно-функциональных трансформаций родового сознания. 3.телесно-духовные оппозиции категорий верха и низа предваряют активную познавательную работу мышления во всех сферах возникающей философии. Первая философия закладывает прочные основания традиционализма в сознании. Тем самым она начинает обслуживать устойчивые социально-экономические системы, сохранившиеся в Индии и Китае вплоть до ХХ в. Если в Индии многочисленные философские школы так или иначе соотносились главным образом с брахманизмом и буддизмом, то в Китае - преимущественно с конфунцианской ортодоксией. В Индии размежевание на отдельные школы не привело к официальному признанию приоритета какого-либо одного из философских направлений, а в Китае конфуцианство во II в. до н.э. добилось официального статуса государственной идеологии, сумев сохранить его до начала ХХ в.
Некоторые, наиболее общие черты древневосточной философии, отличающие ее от философии древнегреческой:
Во-первых, индийская философия как и китайская, характеризуется неполной отчлененностью от предфилософии.
Во-вторых, для древневосточной философии является характерным то, что естественнонаучные знания (астрономия, физика) не находили, за небольшим исключением, более или менее адекватного выражения в философии.
В-третьих, для древневосточной философии был характерен глубокий традиционализм.