- •Вопрос 1 Политология как наука и учебная дисциплина. Объект и предмет политической науки.
- •Предмет политологии
- •Вопрос 2 Методы и функции политологии. Взаимосвязь политологии с другими общественными науками.
- •Методы политологии:
- •Вопрос 3 Политика как общественное явление. Функции политики. Взаимосвязь с другими сферами общественной жизни.
- •Функции политики в современном обществе
- •Вопрос 4 Мораль и политика. Нравственные основы политических отношений.
- •Вопрос 5 Политическая мысль Древнего Мира.
- •Вопрос 6 Политические концепции Средневековья и эпохи Возрождения.
- •Вопрос 7 Политическая мысль Нового Времени.
- •Вопрос 8 История отечественной политической мысли (Беларусь 16-19 в.)
- •Вопрос 9 История полит. Мысли в России
- •Вопрос 10 Основные направления современной западной политологии.
- •Вопрос 11 Многовариантность концепций власти. Сущность полит. Власти, ее атрибуты и структура
- •Вопрос 12 Функции политической власти. Ресурсы и способы реализации власти.
- •Вопрос 13 Легитимность и легальность полит. Власти. Типы легитимного господства.
- •Вопрос 14 Полит. Система как соц. Явление, ее структура. Основные направления развития полит. Системы рб.
- •Вопрос 15 Функции и типология полит. Систем.
- •Вопрос 16 Полит. Режим как функциональный аспект полит. Системы. Сравнительный анализ полит. Режимов.
- •Вопрос 17 Разновидности демократии. Основные принципы демократии, механизмы их осуществления.
- •Вопрос 19 Государство как основной полит. Институт. Концепции происхождения и сущности государства.
- •Вопрос 20 Признаки и функции государства
- •Основные атрибуты государства
- •Вопрос 21 Форма государства
- •Формы гос-ва:
- •Вопрос 22 Понятие парламента, его структура и полномочия. Развитие парламентализма в рб. Судебная власть.
- •Вопрос 24 Правовое гос-во: сущность, основные признаки. Развитие правового гос-ва и гражданского общества в рб.
- •Принципы правового гос-ва:
- •Вопрос 25 Понятие, признаки, предпосылки формирования гражданского общества.
- •Вопрос 26 Понятие, признаки, возникновение и развитие полит. Партий.
- •Вопрос 27 Типология и функции полит. Партий.
- •Вопрос 28 Современные партийные системы и их классификация. Хар-ка полит. Партий в рб.
- •Вопрос 29 Понятие «общественная организация» и «общественное движение». Их место и роль в полит. Системе.
- •Вопрос 30 Сущность и структура полит. Процесса, его стадии, виды.
- •Вопрос 31 Роль выборов в полит. Системе современного общества. Избирательный процесс, типы избирательных систем.
- •Вопрос 32 Личность как субъект политики. Типы полит. Позиций личности.
- •Вопрос 33 Полит. Социализация личности как детерминанта полит. Поведения.
- •Вопрос 35 Полит. Поведение и полит. Участие личности: мотивы, формы. Причины неучастия в полит. Жизни.
- •Вопрос 36 Суть полит. Лидерства. Роль лидерства в полит. Системе.
- •Вопрос 37 Функции и типы полит. Лидерства.
- •Вопрос 38 Основные теории элит. Функции, типология, циркуляция элит.
- •Вопрос 39 Полит. Кризисы и конфликты, их источники и виды.
Вопрос 6 Политические концепции Средневековья и эпохи Возрождения.
Средневековая философия
В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли пребывал в уверенности об открытости истины, об откровении в Священном Писании. Идея откровения была разработана отцами церкви и закреплена в догматах. Так понятая истина сама стремилась овладеть человеком, проникнуть в него. Полагалось, что человек рожден в истине, он должен постичь ее не ради себя, но ради нее самой, ибо ею был Бог. Считалось, что мир сотворен Богом не ради человека, но ради Слова, второй Божественной ипостаси, воплощением которой на земле являлся Христос в единстве Божественной и человеческой природы. Потому дольний мир изначально мыслился встроенным в высшую реальность, соответственно встраивался в нее и человеческий разум, определенным способом причащавшийся этой реальности - в силу врожденности человека в истину. Причащенный разум - это определение средневекового разума; функции философии заключаются в том, чтобы обнаружить правильные пути для осуществления причастия: этот смысл и заключен в выражении 'философия - служанка богословия'. Разум был мистически ориентирован, поскольку направлен на выявление сущности сотворившего мир Слова, а мистика рационально организована в силу того, что иначе как логически Логос и не мог быть представлен.
В силу этого основаниями средневековой философии были теоцентризм, провиденциализм, креационизм, традиционализм. Опора на авторитеты, без которых немыслима обращенность к традиции, объясняет идейную нетерпимость к ересям, которые возникали внутри ортодоксального богословствования. В условиях заданности истины основными философскими методами были герменевтический и дидактический, тесно связанные с логико-грамматическим и лингвистически-семантическим анализом слова. Поскольку Слово лежало в основании творения и соответственно было общим для всего сотворенного, то оно предопределило рождение проблемы существования этого общего, иначе называемой проблемой универсалий (от лат. universalia - всеобщее).
Философия эпохи возраждения
"Возрождение" является термином, который в качестве историко-географического понятия вошел в употребление в 19 веке для обозначения периода в развитии стран юга Европы 15-16 веков.
Прелюдия эпохи Возрождения начинается в 14 веке с личности Франческо Петрарки, эпилог приходится на начало 17 века, на период творчества Кампанеллы – последнего представителя эпохи Возрождения.
15 век - период распада феодального строя и зарождения буржуазных отношений. Крупнейшие открытия и изобретения следуют одно за другим, для развития промышленности и торговли требовался прогресс техники и науки.
Особенности философии эпохи Возрождения
Решающими чертами философии Возрождения являются стремление выйти из монашеской кельи на простор природы, материалистические тенденции, связанные с опорой на чувственный опыт, индивидуализм и религиозный скептицизм. Воскресает интерес к материалистам древности - ионийцам. Философия эпохи Возрождения тесно связана с естествознанием.