- •Вопрос 1 Политология как наука и учебная дисциплина. Объект и предмет политической науки.
- •Предмет политологии
- •Вопрос 2 Методы и функции политологии. Взаимосвязь политологии с другими общественными науками.
- •Методы политологии:
- •Вопрос 3 Политика как общественное явление. Функции политики. Взаимосвязь с другими сферами общественной жизни.
- •Функции политики в современном обществе
- •Вопрос 4 Мораль и политика. Нравственные основы политических отношений.
- •Вопрос 5 Политическая мысль Древнего Мира.
- •Вопрос 6 Политические концепции Средневековья и эпохи Возрождения.
- •Вопрос 7 Политическая мысль Нового Времени.
- •Вопрос 8 История отечественной политической мысли (Беларусь 16-19 в.)
- •Вопрос 9 История полит. Мысли в России
- •Вопрос 10 Основные направления современной западной политологии.
- •Вопрос 11 Многовариантность концепций власти. Сущность полит. Власти, ее атрибуты и структура
- •Вопрос 12 Функции политической власти. Ресурсы и способы реализации власти.
- •Вопрос 13 Легитимность и легальность полит. Власти. Типы легитимного господства.
- •Вопрос 14 Полит. Система как соц. Явление, ее структура. Основные направления развития полит. Системы рб.
- •Вопрос 15 Функции и типология полит. Систем.
- •Вопрос 16 Полит. Режим как функциональный аспект полит. Системы. Сравнительный анализ полит. Режимов.
- •Вопрос 17 Разновидности демократии. Основные принципы демократии, механизмы их осуществления.
- •Вопрос 19 Государство как основной полит. Институт. Концепции происхождения и сущности государства.
- •Вопрос 20 Признаки и функции государства
- •Основные атрибуты государства
- •Вопрос 21 Форма государства
- •Формы гос-ва:
- •Вопрос 22 Понятие парламента, его структура и полномочия. Развитие парламентализма в рб. Судебная власть.
- •Вопрос 24 Правовое гос-во: сущность, основные признаки. Развитие правового гос-ва и гражданского общества в рб.
- •Принципы правового гос-ва:
- •Вопрос 25 Понятие, признаки, предпосылки формирования гражданского общества.
- •Вопрос 26 Понятие, признаки, возникновение и развитие полит. Партий.
- •Вопрос 27 Типология и функции полит. Партий.
- •Вопрос 28 Современные партийные системы и их классификация. Хар-ка полит. Партий в рб.
- •Вопрос 29 Понятие «общественная организация» и «общественное движение». Их место и роль в полит. Системе.
- •Вопрос 30 Сущность и структура полит. Процесса, его стадии, виды.
- •Вопрос 31 Роль выборов в полит. Системе современного общества. Избирательный процесс, типы избирательных систем.
- •Вопрос 32 Личность как субъект политики. Типы полит. Позиций личности.
- •Вопрос 33 Полит. Социализация личности как детерминанта полит. Поведения.
- •Вопрос 35 Полит. Поведение и полит. Участие личности: мотивы, формы. Причины неучастия в полит. Жизни.
- •Вопрос 36 Суть полит. Лидерства. Роль лидерства в полит. Системе.
- •Вопрос 37 Функции и типы полит. Лидерства.
- •Вопрос 38 Основные теории элит. Функции, типология, циркуляция элит.
- •Вопрос 39 Полит. Кризисы и конфликты, их источники и виды.
Вопрос 5 Политическая мысль Древнего Мира.
В полит. взглядах Др. Востока превалировала мысль о божественном происхождении государства. Однако тенденция отхода от подобных взглядов в этих странах прослеживается уже в 11-7 столетиях до н. э. Она нашла отражение в ряде учений мыслителей Индии, Китая, Персии и других стран.
В развитии древнеиндийской полит. мысли важное место занимает трактат "Артхашастра", специально рассматривающий вопросы государственного управления. В нем доминирует идея сильной централизации гос. власти и неограниченной власти царя всей экономической и полит. жизни рабовладельческого общества. В интересах сохранения власти царь может нарушать законы и использовать любые средства.
В начале 1 тысячелетия до н.э. в Древней Индии появились "Законы Мацу", в которых обожествляется социально-политическое неравенство, закрепленное в виде разделения всех людей на "варны" или касты, из которых одни -"высшие", другие - "низшие", т.е. определенная соц. пирамида, на вершине которой восседают царь и его советники, наиболее богатые и знатные люди - брахманы.
История древнего китайского рабовладельческого общества характеризуется ожесточенной борьбой рабовладельцев и рабов, родовой знати и разоряющихся общинников. Острота классовых конфликтов обусловила борьбу различных направлений полит. мысли. Господствующей была полит. идеология рабовладельческой знати, в которой значительное место уделялось обоснованию идеи божественной природы царской власти. Царь был "сын неба", осуществляющий государственное управление по велению неба.
Одним из великих и оригинальных мыслителей человечества является китайский ученый, поэт и философ Конфуций /551-479 г.г. до н.э. /, который положил начало целому течению в философии и политике - конфуцианству, которое весьма противоречиво. Благо народа - центральный пункт конфуцианской доктрины властвования. А отсюда и представление о государстве как о большой семье, где государь - отец своих подданных, ему преданы чиновники, которые свое право на управление постоянно доказывают знаниями, способностями, мудростью и добродетелью. Народ беспрекословно выполняет волю царя. Одновременно, боясь народных восстаний, Конфуций призывал к "разумному" использованию государственной власти. Конфуцианская модель государственного устройства по своей сути утопична, но многие идеи великого мыслителя находят практическое применение в политике и в наши дни.
В постоянной полемике с конфуцианством сложилось политическое учение Мо-цзы /479-384 г.г. до н.э./, который исходил из признания равенства прав людей от природы. Идея мыслителя о естественных правах связана с его идеей договорного происхождения государства.
Яркими представителями рационалистической мысли древнего Китая были легисты /от латинского " lex" -закон/ или "фацзя" /от китайского "фа" - закон/. "Легисты" или "фацзя" считали, что организация государственного управления должна быть основана не на традициях и ритуале, на чем настаивали конфуцианцы, а на основе единых и строго определенных законов "фа".
Античная цивилизация, культура древних греков и римлян оказали огромное влияние на общий процесс становления и развития мировой культуры, вошли в сокровищницу мировой политической мысли и являются частью современной жизни.