- •Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая
- •Человек в философии и культуре Древнего Востока
- •Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии
- •Космоцентризм античной философии
- •Основные этапы развития античной философии
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Поиск первоосновы мира в античной философии
- •Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей»
- •Философия Сократа
- •Учение Платона об «идее»
- •1517Г.—Выступление Лютера с 95 тезисами против продажи индульгенций. Начало Реформации;
- •3Ло — противоположность добра. То, что воспринимается как препятствующее жизни, уничтожающее ее или обеспечива-ющее некоторую ценность, то, что вызывает дисгармонию.
Родина философии
в собственно европейском смысле слова
— Древняя Греция.
Греческая философская
мысль имеет свои этапы рождения, расцвета
и увядания. На первом, досократовском,
этапе греческая философская мысль
носит космоцентрический характер и
сохраняет вначале черты мифологии.
Вместе с тем философы (Пифагор, Фалес,
Гераклит, Анаксагор) делают значительный
шаг от мифологии к философии пытаясь
построить моноэлементарную модель
бытия, которая однако базируется не на
доказательствах своих утверждений, а
на изречениях, что особенно ярко
проявляется у Гераклита. На этом этапе
происходит становление философской
категориальной системы.
Следует особо
отметить значение первых космоцентрических
философских концепций, поскольку самое
сложное — начало чего-то фундаментального.
Начало европейской философии, у истоков
которой стояли греки, — революция в
интеллектуально-мировозэренческой
культуре, оказавшая влияние на все
последующее развитие истории.
Следующей за
милетской школой философии была
элейская, более определенно поставившая
вопрос о бытии. Парменид доказывает,
что бытие вечно, неподвижно и неизменно.
Действительно существует не то, что мы
непосредственно воспринимаем и
чувствуем, а то, что мы мыслим. Отсюда
утверждение о том, что мыслимое
существует, а немыслимое не существует.
Все эти положения нашли отражение и в
знаменитых апориях (парадоксах) Зенона,
таких как «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия
(деление пополам)» и др.Значительной в
древнегреческой философии была
атомистическая традиция Демокрита,
углубившая обсуждение проблемы бытия
и небытия. Демокрит исходит из того,
что в основе сущего лежат неделимые,
неуничтожимые, не состоящие из частей,
вечные частицы, названные им «атомами».
Тем самым многообразие сущего сводится
к движущимся в пустоте атомам. Это
продолжает традицию, идущую от Фалеса,
Анаксимена, Пифагора, Гераклита, но
углубляет ее, поскольку у атомов больше
объяснительных возможностей, так как
они могут образовать различные
комбинации.
В дальнейшем, в
эпоху Сократа, Платона и Аристотеля
античная философия получает свое
наивысшее, классическое развитие.
После открытия
природы как объекта философии стало
возможным поставить вопрос о человеке,
а затем о Боге.
Человек — всегда
тайна не только для других, но и для
себя. Поэтому бытие человека включает
в себя стремление познать себя. Познавая
внешний мир, других людей, человек
познает себя. Отношение человека к
другим, Космосу характеризует в первую
очередь самого познающего человека,
его интенции, ценностные установки и
убеждения. В определенном смысле человек
— цель) бытия, что и подчеркнули греки,
предложившие максиму «Человек есть
мера всех вещей».
Поиск первоосновы мира в античной философии