- •Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая
- •Человек в философии и культуре Древнего Востока
- •Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии
- •Космоцентризм античной философии
- •Основные этапы развития античной философии
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Поиск первоосновы мира в античной философии
- •Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей»
- •Философия Сократа
- •Учение Платона об «идее»
- •1517Г.—Выступление Лютера с 95 тезисами против продажи индульгенций. Начало Реформации;
- •3Ло — противоположность добра. То, что воспринимается как препятствующее жизни, уничтожающее ее или обеспечива-ющее некоторую ценность, то, что вызывает дисгармонию.
Предпосылкой
атомизма была потребность дать
материальное объяснение наблюдаемых
свойств вещей — их множества, движения
и изменения. После Зенона, доказавшего
будто гипотеза о бесконечной делимости
вещей, пространства и времени ведет к
неустранимым противоречиям и парадоксам,
всякая попытка обосновать реальность
множества, раздельности вещей и их
подвижности должна была считаться с
этим. Учение атомизма явилось попыткой
разрешения этих трудностей. Атомисты
предполагали существование бесконечного
множества телесных частиц, они допускали
существование пустоты в которой
происходит движение частиц и отрицали
за частицами возможность делиться до
бесконечности, видели в них непроницаемые
атомы.
Согласно этой
гипотезе каждая вещь, будучи суммой
весьма большого (но не бесконечно)
количества частиц — весьма малых, но
в силу своей неделимости необращающихся
в ничто, уже не может рассматриваться
как бесконечно большая и в то же время
вовсе не имеющая величины как это было
у Зенона.
Видным представителем
атомизма был Демокрит. Исходное положение
атомической системы — существование
атомов и пустоты, образующих своими
бесконечными соединениями все сложные
тела. Следовательно, одной из главных
предпосылок учения Демокрита является
взгляд по которому ощущения представляют
хотя и недостаточный, но необходимый
источник познания.
Недостаточные и
неточные свидетельства ощущения
исправляются более тонким усмотрением
ума. Так атомы и пустота невидимы, но
их существование удостоверяется
основанным на чувственных наблюдениях
размышлением. Демокрит отличает то ,
что существует во мнении от того, что
существует в действительности: «лишь
в общем мнении существует сладкое, в
мнении — горькое, в мнении — теплое, в
мнении — холодное, в мнении — цвет, в
действительности же существуют только
атомы и пустота». Однако Демокрит не
отрицает реальность чувственности
воспринимаемого. В данном случае
Демокрит говорит о том, что философия
занимается изучением не того, что
известно всем, а того, что лежит в основе
всего, образует его причину. По-видимому
Демокрит не согласен с тем, что чувственные
восприятия качеств совпадают с самими
качествами.
Атомы — малые
тела, не имеющие качеств, пустота же —
метод, в котором все эти тела, в течении
всей вечности носясь вверх и вниз, или
сплетаются между собой, или наталкиваются
друг на друга и отскакивают, расходятся
и снова сходятся в такие соединения, и
таким образом они производят и все
прочие сложные тела и наши тела, и их
состояния и ощущения.
Для объяснения
реального многообразия действигельности
Демокрит допускает, что атомы различаются
по форме, порядку и положению. Такое
разделение и лежит в основе всех
наблюдаемых отличий. Ни одно из них
следовательно не является беспричинным.
Он отрицает наличие целесообразности
в природе. Свойства горько, сладко и
т.д. существуют условно, не по природе
самих вещей. Не отличал причинность и
необходимость, поэтому отрицал
случайность, рассматривая ее как
результат незнания.
Согласно Демокриту
душа человека состоит из мельчайших,
круглых, огнеподобных, постоянно
мятущихся атомов; обладая внутренней
энергийностью, она является причиной
движения живых существ. Он первым
высказал идею проэктивной объективации
субъективного образа: от вещи отделяются
тончайшие «пленки» (поверхности),
втекающие в глаза, уши и т.д. Иначе
говоря, от предметов исгекают своего
рода флюиды, которые, попадая в наше
тело через органы чувств, порождают у
нас ощущения, восприятия, т.е. образы,
которые мы чувствуем не в нас, а там,
где находится воспринимаемый предмет:
иначе ведь мы тянулись бы ложкой не в
тарелку, скажем, с супом, а в свои глаза.
При этом визуальный образ формируется
истечением, исходящим из глаз, и из
того, что видимо.
Атомическое учение
распространяется Демокритом на учение
о жизни и душе. Жизнь и смерть организма
сводится к соединению и разложению
атомов. Душа состоит из огненных атомов
и есть их временное соединение. Душа
не бессмертна.
Атомистическое учение Демокрита