21. Русская религиозная философия XIX – XX вв. Философские взгляды в. Соловьёва и н. Бердяева.

Русская религиозная философия XIX – XX вв. занимает особое место в истории русской духовности. Она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада. Заметными личностями в русской религиозной философии XIX – XX вв. были Бердяев, Соловьёв, Флоренский.

В. Соловьёв – центральная фигура русской философии. Работы В. Соловьёва:

1. «Оправдание добра»;

2. «Смысл любви»;

3. «Духовные основы жизни».

Темы работ В. Соловьёва:

1. Соловьёв развивал философию всеединства. Верил, что произойдёт слияние западной католической и восточной православной церквей. Всё лучшее из них объединят.

2. Соловьёв писал о высоком космическом призвании человека. Человек находится на стыке между Богом и природным миром. Соловьёв призывает человека быть существом нравственным, проявлять милосердие, уважение к предкам, отвечать перед своими детьми.

3. Определяющей ролью в человеке являются его духовные качества: милосердие, сострадание, жалость. Смерть духовная – распад личности, её деградация. Соловьёв пишет, что работа человека над самим собой – это одновременно и совершенствование окружающего мира.

Бердяев (1874 – 1948 гг.). Работы Бердяева:

1. «Смысл творчества»;

2. «Философия неравенства»;

3. «О назначении человека».

Темы работ Бердяева:

1. В своих работах, Бердяев даёт характеристику XX веку. XX век – античеловеческая эпоха: - войны, истребление человека; создаётся огромный технологический мир, но техника разрушает человека, опустошает его душевный и эмоциональный мир, уничтожает индивидуальность: вещь становится выше человека.

2. Бердяев отмечает, что человек – это точка, где пересекаются 2 мира: Земной и Божественный. Человек – соучастник божественного миротворения. В этом подлинный смысл жизни человека.

Бердяев известен, как глубокий исследователь русской души и рационального самосознания. Он отмечает, что в русском человеке рациональные и чувственные начала, индивидуальные и общественные; и отмечает, что развитие России будет проходить не по влиянием Запада, а от внутренних импульсов, возникающих и развивающихся в самом народе.

22. Характеристика марксистского учения. Социально-экономические, теоретические и естественнонаучные предпосылки возникновения марксизма.

В 40-е годы XIX века возникает Марксизм, как тип общественного мышления. Характеристика марксизма:

1. Марксизм разработали Маркс и Энгельс. Они взяли всё самое ценное в изучении Гегеля (диалектика) и Фейербаха (материализм), и создали диалектический материализм.

2. Классики марксизма распространяли диалектико-материалистический подход на анализ жизни и создали исторический материализм.

3. Показывали связь философии с частными науками.

4. призывали философов не только объяснять мир, но и помогать в его преобразовании.

Критика марксизма.

1. Марксизм критикуют за то, что частная собственность рассматривается как зло, и не признаётся, как форма хозяйственной жизни.

2. «Общественное» в этом учении становится выше «личности».

3. Классовая борьба рассматривается, как движущая сила прогресса.

4. Религия рассматривается, как «опиум для народа».

Социально-экономические формы.

Марксизм возникает не на голом месте. К середине XIX века отмечаются крупные выступления пролетариата (Франция, Англия). Эти выступления показали, что в обществе появилась сила, способная изменить существующее устройство общества, но этой силе нужна научная программа действия.

Теоретические предпосылки.

Для создания марксизма как теории, использовались 3 источника:

1) Немецкая классическая философия;

2) Английская политэкономия (Маркс и Энгельс доработали теорию А. Смита);

3) Учение социалистов-утопистов (Маркс и Энгельс взяли критику буржуазного слоя).

Естественнонаучные предпосылки.

На создание марксизма повлияли 3 крупных открытия:

1) Закон сохранения и превращения энергии;

2) Клеточная теория строения растительного и животного мира.

3) Учения Дарвина.