3. Политический реализм полагает, что понятие интереса, опреде-

ленного в терминах власти, является объективной категорией, хотя сам ин-

терес может и меняться. Тем не менее понятие интереса раскрывает суть по-

литики и не зависит от конкретных обстоятельств места и времени. Соглас-

но Фукидиду, «общность интересов является наиболее прочным связующим

звеном как между государствами, так и между индивидами». Эта мысль бы-

ла поддержана в XIX в. лордом Солсбери, по мнению которого, «единствен-

ная прочная связь» между государствами — это «отсутствие всякого кон-

фликта интересов». Данный принцип был положен в основу деятельности

правительства Джорджа Вашингтона, утверждавшего следующее:

«Реальная жизнь убеждает нас в том, что большинство людей руко-

водствуется в ней своими интересами. Мотивы общественной морали могут

иногда побуждать людей совершать поступки, идущие вразрез с их интере-

сами, но они не в состоянии заставить человека соблюдать все обязанности

и предписания, принятые в обществе. Очень немногие способны долгое

время приносить в жертву личные интересы ради общего блага. В этом

смысле не следует обвинять человеческую природу в развращенности. Во

все времена люди руководствовались прежде всего своими интересами, и

если мы хотим изменить это, то вначале надо изменить саму природу чело-

века. Ни одно общество не будет прочным и процветающим, если не будет

учитывать этого факта».

Подобная точка зрения нашла отражение в работах Макса Вебера:

«Интересы (как материальные, так и духовные), а не идеи определяют дей-

ствия людей. Тем не менее «представления о мире», созданные этими идея-

ми, очень часто могут влиять на направление развития интересов».

Однако тип интереса, определяющего политические действия в кон-

кретный исторический период, зависит от политического и культурного

контекста, в рамках которого формируется внешняя политика. Цели, пре-

следуемые государством в его внешней политике, могут быть совершенно

различными. То же самое относится и к понятию власти. Ее содержание и

способ применения зависят от политической и культурной среды. Под вла-

стью понимается все то, что обеспечивает контроль одного человека над

другим. Таким образом, она включает все виды социальных отношений, от-

вечающих этой цели, — от физического насилия до самых тонких психоло-

гических связей, позволяющих одному разуму контролировать другой.

Политический реализм не считает, что современная структура между-

народных отношений, характеризующихся крайней нестабильностью, не

может быть изменена. Баланс сил, например, является постоянным элемен-

том плюралистических обществ и может действовать в условиях относи-

тельной стабильности и мирного конфликта, как в Соединенных Штатах.

Если бы факторы, составляющие основу этих условий, можно было перене-

сти на уровень международных отношений, то тем самым были бы созданы

подобные условия для мира и стабильности между государствами, как это

наблюдалось между некоторыми из них на протяжении длительных истори-

ческих периодов.

То, что справедливо для международных отношений в целом, справед-

ливо и для отдельных государств как главных участников этих отношений.

Главным критерием правильности внешней политики государства полити-

ческий реализм считает отстаиванием им своих национальных интересов. В

то же время связь между национальным интересом и его носителем — госу-

дарством является продуктом истории и поэтому со временем может исчез-

нуть. Политический реализм не отрицает того, что со временем националь-

ные государства могут быть заменены некими образованиями принципиаль-

но иного характера, в большей степени отвечающими техническим возмож-

ностям и моральным требованиям будущего.

Для реалистического направления одним из важнейших вопросов изу-

чения международной политики является вопрос о том, как может

быть трансформирован современный мир. Реалисты убеждены, что по-

добная трансформация может быть осуществлена только путем искусной

манипуляции теми силами, которые влияют и будут влиять на политику. Но

они не считают возможной трансформацию современного мирового порядка

путем изменения политической реальности, функционирующей по своим

законам, с помощью абстрактных идеалов, в которых эти законы не учиты-

ваются.