5. Общие понятие и виды источников римского права.

В юридической литературе в по римскому праву  выражение «источник права» употребляется в различных смыслах:

1.   как источник содер­жания правовых норм;

2.   как способ, форма образования (возникновения) норм права;

3.   как источник познания права.

         В римском праве формами правообразования служили:

- обычное право;

- закон (в республиканский период — пос­тановления народного собрания; в эпоху принципата — постановления сената; в период абсолютной монархии — императорские конституции);

- эдикты магистратов(устное объявление магистрата по тому или иному вопросу;

- деятельность юристов (юриспруденция).

            Выражение «источники римского права» употребляется также в смысле источников познания римского права. Сюда относятся:

- юридические памятники, например кодификация императора Юстиниана;

- произведения римских юристов и т.д.;

- произведения римских ораторов (в особенности Цицерона, I в. до н.э.);

 - труды римских писателей,философов.

6. Предпосылки возникновения и содержания римского права.

Социально-экономической почвой возникновения и содержания римского гражданского права был рабовладельческий способ производства, который обусловливал волю господствующего класса. В рабовладельческой и феодальной формации право открыто закрепляет классовые и сословные привилегии, внеэкономическое принуждение, использует жесточайшие санкции для охраны экономического и политического всевластия рабовладельцев и феодалов. С установлением буржуазного строя значение и характер права резко меняются. Отношения капиталистического производства и обмена требовали развитых правовых систем, отражения в них и демократических принципов, и иных — экономических методов принуждения, широких возможностей присвоения чужого неоплаченного труда, охраны частной собственности и капиталистического предпринимательства с помощью репрессий. Однако направленность права остается прежней — защита интересов господствующего класса.  Право было способом разделения общества на классы. На смену рабовладельческому способу производства в конце концов приходит новый экономический строй, который приводит в соответствие и правовую надстройку. При феодализме крепостной уже имеет право часть произведенного продукта оставлять за собой.  Таким образом, почвой возникновения права были интересы господствующего класса, стремление сохранить свое господство. Источником содержания права являются материальные условия жизни этого класса, т.е.экономический строй. 

7. Источники правообразования в Древнем Риме: обычаи, постановления

народного собрания, эдикты магистратов.

Обычай — это правило поведения, сложившееся вследствие фактического применения в течение длительного времени. Обычай был основной формой регулирования поведения в государственном обществе в условиях родового строя. Соблюдение обычаев обеспечивалось мерами общественного воздействия на нарушителя. С разделением общества на классы и возникновением государства обычай становится источником права. Так, Законы XII таблиц, принятые в 450 г. до н.э., были первым писаным правом и первой записью обычаев, существовавших еще при царях.

Обычаи долго сохранялись в Древнем Риме. Однако их характер со временем менялся. Появились судебные обычаи и судебная практика. Нормы обычного права стали обозначаться терминами:

обычная практика; обычаи, сложившиеся в практике жрецов; обычаи, сложившиеся в практике магистратов.

Однако, несмотря на изменения характера обычаев, юридическую силу они приобретали лишь с санкции государства, таким образом превращаясь в государственную волю.

Постановления народного собрания. Народное собрание Рима считалось высшим государственным органом. Оно принимало или отменяло законы, объявляло войну и заключало мир, было верховной инстанцией, разбиравшей апелляции и протесты на решения судебных органов. Народное собрание избирало всех должностных лиц, в руках которых находилась исполнительная власть.

В Риме было три вида народных собраний: куриатные, центуриатные и трибутные комиции (с латинского — сходка). Наиболее древняя форма народного собрания — куриатные комиции. Это замкнутые объединения патрициев. В результате борьбы плебеев с патрициями в V — IV вв. до н.э. Сервий Тулий создает так называемое цен-туриатное устройство. Собрания римских граждан стали проходить по центуриям, в которые входили как патриции, так и плебеи.

Плебеи стали проводить свои собрания по территориальным округам — трибам. Решения трибутных плебейских комиций признаются законом, обязательным и для патрициев. Ко II в. до н.э. этот вид народного собрания становится основным и решающим в римском государстве.

 Одной из форм правообразования  были эдикты магистратов.

Термин «эдикт» первоначально обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. Особенно важное значение имели эдикты:

1)      преторов (как городского, ведавшего гражданской юрисдикцией в отношениях между римскими гражданами, так и перегринского, ведавшего гражданской юрисдикцией по спорам между перегринами, а также между римскими гражданами и перегринами) и (соответственно в провинциях) правителей провинций. Эдикты преторов послужили источником образования особой системы преторского (или гонорарного, почетные должности) права.

2)      эдикты курульных эдилов, ведавших гражданской юрисдикцией по торговым делам.