2. Жесты в истории
Языку тела и невербальной коммуникации в истории и культуре всегда уделялось достаточно много внимания. Особенно часто они были объектами таких областей человеческой деятельности, как риторика, медицина, психология, педагогика, искусство, физиогномика.
Человеком, с которого начинается систематическое изучение движений тела, был Иоганн Каспар Лафатер, пастор из Цюриха, который в 1792 году опубликовал «Эссе по физиогномике». Лафатер был первым, кто провел подробное наблюдение и описание корреляций между выражениями лица и конфигурациями тела, с одной стороны, и типами личностных свойств человека – с другой.
Чарльз Белл, анатом, нейрофизиолог, хирург и художник, был одним из первых, кто заинтересовался выражениями эмоций на лице. Его исследования в области функционального анализа нервной системы заставили обратить внимание на соотношение различных частей тела и деятельности отдельных групп мускулов и нервов, функционально ответственных, как тогда считали, за выражаемые с их помощью эмоции (1844 год). В частности, Белл пришел к выводу, что все сильные чувства, н-р, страх, ярость, радость, сопровождаются изменениями в дыхании, в мускульной активности лица и корпуса, поскольку те находятся под воздействием изменившихся моделей дыхания.
Несколько позже появились работы о влиянии биологических признаков на формирование определенного социального человеческого типа, научные исследования, посвященные описанию связей между характером человека и типом его телосложения (Кречмер, 1925), между эмоциями человека, их телесными манифестациями, в частности мимическими жестами и смыслами, которые эти невербальные эмоции выражают (Дарвин).
В истории были периоды, когда язык тела был не менее значим, чем язык слов. Н-р, культуру Средних веков иногда называют культурой жеста, подчеркивая этим одновременно и ту роль, которую движения и положения человеческого тела играли в социальных отношениях, и то, что средневековая культура сама много размышляла о жестах.
Французский историк и философ Марк Блок отмечал, что ритуализация феодального общества в гораздо большей степени выражена в жестах, чем в устных словах или письменных текстах. Обыкновенный жест обладал огромной юридической и религиозной силой, способной привести в действие не только отдельных людей, но и целые коллективы.
Такие группы, как рыцари, купцы, монахи, палачи, риторы, рвачи, ученые, ремесленники, землевладельцы, образовывали каждая свое жестовое общество со своим порядком и своим невербальным языком.
В ту пору жесты выполняли по меньшей мере две основные функции. С одной стороны, они подтверждали принадлежность человека к данному коллективу, а с другой – отражали иерархию членов как внутри одной группы, так и между группами. Все жесты, будучи знаками, имели значение; все жесты, занимая определенное место в культуре и выполняя в ней определенные роли, имели значимость. Это относится как к официальным ритуальным жестам, исполняемым во время коронации или свадебного обряда, во время богослужения или судебного процесса, так и к повседневным жестам, н-р, перекреститься перед трапезой, рукопожатие при встрече, положить руку на грудь в знак признательности.