87
ЛЮБОВЬ
Мы воспринимаем любовь как нечто, происходящее с нами помимо нашей воли. Любовь – состояние, которое не поддается (или почти не поддается) человеческому контролю. «Пришла любовь» – и тут уж ничего не поделаешь. Мы говорим так, потому что, как правило, в нашем представлении слово «любовь» накрепко связано с определенным чувством. Это чувство невозможно вызвать нажатием кнопки или сознательным усилием воли. Нельзя «принять решение» влюбиться в кого-нибудь.
Библия же говорит о любви в терминах гораздо более «действенных». Понятие библейской любви выражается скорее с помощью глагола, чем существительного. Эта любовь – долг, то есть действие, которое мы обязаны выполнить. Бог заповедал нам любить своих ближних, любить супругов, любить даже врагов. Но одно дело – вызывать в воображении чувство любви и доброжелательности к своим врагам; и совсем иное – действовать по отношению к ним в духе такой любви.
Сложное библейское понятие любви выражено в относительно немногих словах. Ветхий Завет преимущественно использует для этого древнееврейское слово aheb. В Новом же Завете мы встречаем два греческих слова, означающих любовь – phileo и agape. Phileo, от которого произошло название города Филадельфия («город братской любви»), подразумевает дружескую привязанность. В противоположность ему, термин eros, вообще не употребляемый в Библии, означает любовь эротическую, плотскую. Именно такую любовь мы часто отождествляем с романтическими отношениями. Оба эти рода любви свойственны каждому человеку и нередко мотивируются чувствами себялюбия, своекорыстия и самосохранения.
Новый Завет описывает и третий вид любви. Любовь-agape противостоит наиболее глубоким человеческим эмоциям. Ее отличительная черта – отсутствие эгоизма. Она исходит от заботливого и неравнодушного к другим сердца. Такую любовь описывает Павел в 13 главе 1 Послания к Коринфянам. Любовь-agape терпелива и милосердна. Она не завидует и не превозносится. Она не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, легко прощает. Она не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Она все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Она никогда не кончается.
Итак, библейская любовь есть нечто гораздо большее, чем обыкновенное чувство. Она деятельна. Первоочередное призвание христианина состоит не в том, чтобы воспитать в себе чувство любви к ближнему. Часто это бывает свыше наших сил. Однако же мы вполне способны контролировать свое поведение и поступки по отношению к тому или иному человеку. Христианин обязан быть любящим; он должен служить отражением бескорыстной любви Божией.
Любовь-agape есть высочайшее выражение плода Духа. Как пишет Павел, «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Коринфянам 13:13).
Поскольку любовь-agape отражает и являет собой природу Божией любви к нам, ее можно назвать любовью непоколебимой, стойкой и преданной. Верность – вот ее определяющее качество, верность, построенная на доверии. Такая любовь чужда непостоянства; она неизбывна и нерушима.
Библейские стихи для размышления:
Второзаконие 6:4-5
Матфея 5:43-48 1 Коринфянам 13:1-13
Ефесянам 5:25-33 1 Иоанна 7-21
Заключение:
1.Библейская любовь деятельна.
2.Библейская любовь есть долг, установленный Богом.
3.Из многочисленных греческих слов, означающих любовь, следует отметить три важнейших:
а) phileo = братская привязанность
б) eros = плотская, или эротическая любовь
в) agape = благочестивая, или духовная любовь
4.Любовь-agape отражает нерушимую любовь Божию и направлена на других.
88
НАДЕЖДА
Вэтом мире не счесть вещей, на которые мы «надеемся». Мы надеемся, что в один прекрасный день нам все-таки повысят зарплату. Мы надеемся, что наша любимая команда когда-нибудь станет чемпионом мира. Такого рода надежды отражают наши личные пожелания на будущее. Мы питаем надежду на события, которые, может быть, произойдут, а может быть, и нет. Нам неизвестно, сбудутся ли наши ожидания, но мы очень надеемся, что так оно и будет.
Библейское видение надежды совершенно иное. Надежда, о которой говорит Библия,
–это твердое убеждение в том, что обещанное Богом непременно сбудется. Это не просто жажда увидеть в будущем исполнение желаний, но уверенность, что так оно и будет. Эта надежда «для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» (Евреям 6:19).
Надежда наряду с верой и любовью составляет знаменитую триаду христианских добродетелей, выведенную апостолом Павлом в 1 Послании к Коринфянам 13:13. Надежда есть вера, устремленная в будущее.
ВБиблии мы встречаем двоякое употребление слова «надежда». Реже оно указывает на цель нашей надежды. Христос есть упование наше на вечную жизнь. Чаще всего слово «надежда» обозначает нашу уверенность в исполнении Божиих обетований. Христианин призван питать надежду, иными словами – быть полностью убежденным в грядущем воскресении людей Божиих и пришествии Царства Божия. Надежда неразрывно связана с эсхатологией (богословской наукой о последних временах, смерти, Судном дне, рае и аде – прим. пер.).
Павел напоминает христианам, что до тех пор, пока Царство не придет во всей полноте, долг верующих – жить твердой уверенностью; они должны «ходить верою, а не вúдением» (2 Коринфянам 5:7). Надежда эта не зыбка и не беспочвенна. Несмотря на то, что жизнь христианина проходит скорее под знаком страданий, нежели побед (2 Коринфянам 4:8-13; 2 Коринфянам 4:7-18), обоснование своих надежд он находит в Самом Божестве.
Прежде всего верующий обращает взор к смерти и воскресению Христа. Смерть Иисуса сокрушила сердца Его учеников. Обетованный Мессия умер, и Царство Его, как им представлялось, ушло в небытие вместе с Ним. Однако Воскресение Христа обратило это отчаяние в надежду. Сколь бы велики ни были страдания, сопутствующие жизни христианина, эта надежда помогает их превозмочь. Порукой тому – верность Божия.
У верующего есть также залог Царства Божия – Дух Святой. Его присутствие убеждает нас в том, что Царство это верным предстоит познать в полной мере. Дух не только знаменует надежду, но и поддерживает ее. Он выполняет роль Утешителя, «препоясывая чресла» верующего силой и надеждой. Именно Духом вдохновляется верующий, обращаясь в молитве к Отцу со словами: «Да приидет Царствие Твое».
Библейские стихи для размышления:
Иов 13:15
Римлянам 5:1-5 Римлянам 8:18-25
Титу 2:11-14 1 Иоанна 3:1-3
Заключение:
1.Библейская надежда есть скорее уверенность, нежели пожелание.
2.Надежда – это не слабость, а добродетель.
3.Вера есть уверенность в том, что уже совершил Бог. Надежда есть уверенность в Божиих обетованиях на будущее.
4.Воскресение Христа вселяет в нас надежду среди страданий.
5.Святой Дух, Утешитель, несет нам надежду. Его присутствие служит залогом грядущего Царства Божия.