- •Вопрос 1. Социально-исторические предпосылки возникновения социологии в начале XIX века.
- •Вопрос 2. Теоретические предпосылки возникновения социологии.
- •Вопрос 3. Огюст Конт и возникновение социологии во Франции. Позитивистская социология Огюста Конта.
- •Вопрос 4. Классический этап в развитии социологии. Социолог-позитивист Герберт Спенсер. Теоретико-методологическое наследие г. Спенсера и современная теория структурного функционализма.
- •Вопрос 5. Классический этап в развитии социологии. Социально-философская теория марксизма.
- •Вопрос 6. Классический этап в развитии социологии. Эмиль Дюркгейм. Теория социальной аномии по Дюркгейму и российская транзиция 90-х годов и в нынешнее время.
- •Вопрос 7. Классический этап в развитии социологии. Георг Зиммель.
- •Вопрос 8. Классический этап в развитии социологии. Макс Вебер.
- •Вопрос 9. «Понимающая» социология м. Вебера. Понятие «идеальный тип».
- •Вопрос 10. Развитие социологии в России.
- •Вопрос 11. Интегральная социология Питирима Сорокина.
- •Вопрос 12. Современная западная социология. Классификация основных направлений развития социологии в мировой науке.
- •Вопрос 13. Теории социального конфликта. Ральф Дарендорф.
- •Вопрос 14. Предмет и объект современной социологии. Методы социологии.
- •Вопрос 15. Структура современной социологии. Функции социологии.
- •Вопрос 16. Общество как социальная система. Понятие общества и его структура.
- •Вопрос 17. Глобальная система. Информационное общество.
- •Вопрос 18. Социальные подсистемы: понятия «социальная общность», «социальный институт», «социальная организация», «социальная группа».
- •Вопрос 19. Социальное действие, «социальные связи», «социальные отношения».
- •Вопрос 21. Социальный контроль.
- •Вопрос 22. Социальные нормы и санкции.
- •Вопрос 23. Девиантное поведение. Причины девиации по Дюркгейму.
- •Вопрос 24. Делинквентное поведение.
- •Вопрос 25. Понятие культуры. Виды и функции культуры. Структура культуры, ее компоненты.
- •Вопрос 26. Субкультуры
- •Вопрос 27. Культурные универсалии
- •Вопрос 28. Социокультурные суперсистемы
- •Вопрос 29. Понятие «личность». Социология личности
- •Вопрос 30. Социализация личности. Этапы социализации
- •Вопрос 31. Понятия «социальный статус» и «социальная роль».
- •Вопрос 32. Социально-ролевой конфликт и социальная адаптация.
- •Вопрос 33. Концепция личности з. Фрейда.
- •Вопрос 34. Личность – человек - индивид: биологическое и социальное
- •Вопрос 35. Понятие социальной структуры
- •Вопрос 36. Социальная стратификация. Теории социальной стратификации
- •Вопрос 37. Исторические типы стратификации
- •Вопрос 38. Социальная мобильность, классификация мобильности
- •Вопрос 39. Средний класс и дискуссии о нем
- •Вопрос 40. Проблемы объективного анализа социальной стратификации и идеологические догмы (на примере изучения российского общества)
- •Вопрос 41. Динамика стратификационных изменений в российском обществе в 20-м веке (до 1917г.)
- •Вопрос 42. Динамика стратификационных изменений в российском обществе в 20-м веке (после 1917г.): номенклатура и социально-учетные группы.
- •Вопрос 43. Социальная структура современного российского общества как система групп и слоев (по т.Н. Заславской).
- •Вопрос 44. Проблемы маргинальности
- •Вопрос 48. Причины, функции и субъекты социальных конфликтов
- •Вопрос 51. Социологическое исследование и его виды
- •Вопрос 53. Методы социологического исследования
Вопрос 44. Проблемы маргинальности
Маргинальность -- промежуточность, «пограничность» положения индивида между разными социальными группами.
Маргинальность – это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного, структурно-неопределен¬ного социального состояния субъекта. Людей, по разным причинам вы¬падающих из привычной социальной среды и неспособных примкнуть к новым общ-ностям (зачастую по причинам культурного несоответст¬вия), испытывающих большое психологическое напряжение и пережива¬ющих своеобразный кризис самосознания, называют маргиналами.
Теория маргиналов и маргинальных общностей была выдвинута в первой четверти XX в. одним из основателей Чикагской социологиче¬ской школы (США) Р. Э. Парком. Но еще К. Маркс рассма¬тривал проблемы социального де¬классирования и его последствий, а М. Вебер прямо сделал вывод о том, что движение общества начина¬ется тогда, когда маргинальные слои организовываются в некую соци¬альную силу (общность) и дают толчок социальным изменениям – ре¬волюциям или реформам.
С именем Вебера связана более глубокая трактовка маргинальности, которая позволила объяснить формирование новых профессиональных, статусных, религиозных и подобных им сообществ, которые, конечно же, не во всех случаях могли возникать из «социальных отб¬росов» – индивидов, насильственно выбитых из своих общностей (безработных, беженцев, мигрантов и др.) или асоциальных по выб¬ранному стилю жизни (бродяг, наркоманов и т. п.). С одной стороны, социологи всегда признавали безус-ловную связь между возникнове¬нием массы людей, исключенных из системы привычных (нормальных, т. е. принятых в обществе) социальных связей, и процессом формиро¬вания новых общностей: негэнтропийные тенденции и в человеческих сообществах действуют по принципу «хаос должен быть как-то упоря¬дочен». (Именно подобные процессы происходят в современном рос-сийском обществе.)
С другой стороны, возникновение новых классов, слоев и групп на практике почти никогда не связано с организованной активностью попрошаек и бомжей, скорее оно может рассматриваться как строи¬тельство «параллельных социальных структур» людьми, чья общест¬венная жизнь до последнего момента «перехода» (который часто выг¬лядит как «прыжок» на новую, заранее подготовленную структурную позицию) была вполне упорядоченной.
Под маргиналами понимаются индивиды, их группы и общности, формирующиеся на границах социальных слоев и структур и в рам¬ках процессов перехода от одного типа социальности к другому или в пределах одного типа социальности при его серьезных деформа¬циях.
Среди маргиналов могут быть этномаргиналы: национальные меньшинства; биомаргиналы, чье здоровье перестает быть предметом забо¬ты социума; социомаргиналы, как, например, группы, находящихся в процессе незавершенного социального перемещения; возрастные маргиналы, форми-рующиеся при разрыве связей между поколениями; поли¬тические маргиналы: их не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьбы; экономичес¬кие маргиналы тра-диционного типа (безработные) и так на¬зываемые «новые бедные»; рели-гиозные маргиналы – стоящие вне ко¬нфессий или не решающиеся осуществить выбор между ними; и, нако¬нец, криминальные маргиналы; а возможно, еще и просто те, чей ста¬тус в социальной структуре не определен.
Классическим примером социомаргинала-мигранта можно назвать главного героя кинофильма «Афоня» (режиссер Г. А. Да¬нелия, 1974 г.).