семинар 1 (17 января) / Литература / Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада

ледо он велел перевести Коран на латынь. Это издание останется основой всех текстов Корана на Западе до XVI в. В 1140 г. он при­ нял Абеляра и после его смерти, посвятив ему лестную эпитафию, написал Элоизе два письма, пол­ ных участия к ней и ее сыну. В кон­ це жизни ему пришлось урегули­ ровать разногласия между орде­ ном и общинами Клюни и Везеле. Оставил множество теологиче­ ских трудов посредственного ка­ чества: трактаты невысокого тео­ ретического уровня против евре­ ев, мусульман, неоманихейских еретиков Петра Брюйийского и Генриха Лозаннского, наивно-по­ учительные сочинения для мона­ хов, в частности книгу «О чудесах» («De miraculis»), где присоединя­ ется к общему менталитету веры

вчудо. Наиболее ценной частью его наследия остается его обшир­ ная переписка. После его смерти

в1166 г. клюнийская библиотека насчитывала 500 томов (см. Мона­ шеские ордены).

Петр Ломбардский

Итальянский теолог, родившийся около 1100—1110 гг., прибыл в Па­ риж к преподавателям Сен-Вик- торской школы по рекомендации святого Бернара, преподавал тео­ логию в монастыре Нотр-Дам (1135—1150), стал епископом Па­ рижским ( 1159) и умер в 1160 г. Его главным трудом стала посред­ ственная антология «Сумма изре­ чений» (или «IV книги изрече­ ний»), сборник текстов Отцов Церкви, классифицированных по темам. Первый пример подобно­ го был дан в начале XII в. Ансельмом Ланским. Два факта придали

этому труду исключительное зна­ чение: Петр Ломбардский, будучи лишенным оригинальности эк­ лектиком, наряду с прочими вли­ яниями испытал влияние «совре­ менных» теологов XII в., таких как Абеляр и Жильбер де ла Поре, и способствовал их популяриза­ ции; его книга стала обязательным учебником на теологических фа­ культетах университетов XIII в. Крупнейшие авторы писали ком­ ментарии к «Книге изречений» Ломбардского, среди которых встречаются шедевры (св. Бонавентура, св. Альберт Великий, Дуне Скот, Уильям Оккам и т. д.).

Пиза

Могущественная морская респуб­ лика XI—XIII вв. Центр распро­ странения стиля, свидетельство­ вавшего о стойкости римских тра­ диций в романской архитектуре. Пизанский стиль доминировал в Лукке, Пистое, Прато, Ареццо и на Сардинии. Пиза была первым итальянским городом, одарив­ шим себя монументальным рели­ гиозным ансамблем, подлинным «сценографическим монтажом», включающим кафедральный со­ бор (1063 г. — XIII в.), баптисте­ рий (1153 г. — XIV в.), колоколь­ ню (1173—1350) и сатро santo (1278 г.—XV в.).

Письменность

Инструмент интеллектуальной и социальной жизни. Эволюцио­ нировала вместе с обществом: ка­ ролингский минускул для элиты, предназначенной править Цер­ ковью и государством; курсив, свя­ занный с десакрализацией интел­ лектуального инструментария, —

для университетов и городских школ.

Плуг

Основное орудие крестьянина. В раннем Средневековье и еще долгое время после в некоторых регионах сохранялась самая при­ митивная соха. Начиная с XI в. главным образом на равнинах се­ верной части христианского мира распространяется асимметрич­ ный плуг с колесами и отвалом, осуществлявший более глубокую вспашку и обеспечивавший более высокую урожайность.

Подвиг

Высокое деяние, зарезервирован­ ное за рыцарем, который соеди­ няет физическую силу с силой моральной и духовной. Одна из высших ценностей феодального общества. Начиная с XII в. начнет терять значимость перед идеоло­ гией труда: «Труд — высший по­ двиг».

Позорный столб

Атрибут высшего правосудия. Ста­ вился у церковных ворот и на рын­ ках. Удовлетворял болезненное любопытство средневековых толп.

Портрет

Появился в живописи вместе с эмансипацией личности (конец XIII—XIV в.).

Потусторонний мир

Мир реальности, истины. Соеди­ нен с миром земным посредством символов и сокровенной связи. Образован двумя сферами, адом и раем, позднее — тремя (чисти­ лище).

Право

Ученая концепция справедливо­ сти, восстановившаяся не ранее XII в. с каноническим правом («Декрет Грациана») и возрожде­ нием римского права, освящен­ ными декретными факультетами университетов XIII в.

Правосудие

Прерогатива всякого властителя. Было разделено между нескольки­ ми юрисдикциями. Ввиду пошли­ ны правосудие уравнивало таксу. Было также символом суверенной власти, делегированием одного из главных божественных атрибутов: королевское правосудие. Наказа­ ния чаще всего были физически­ ми и жестокими.

Предел

Материальный и ментальный го­ ризонт. Предел поля, распашки нови, существования, духовной силы. Люди Средневековья зачас­ тую жили на пределе, отсюда зна­ чение маргинала.

Предзнаменования

Проявления метеорологические (кометы, землетрясения, кровавые дожди и т. д.), возвещавшие конец света или бедствия вкупе с эпиде­ миями и войнами (ср. Евангелие: «et erunt signa in caelo»).

Премонтранты

Орден монахов-каноников, жив­ ших ручным сельскохозяйствен­ ным трудом, основанный св. Норбертом в Премонтре в лесу Куси (Эн) в 1120 г.

Природа

Могущественная в сопоставлении со слабыми техническими сред-

ствами средневекового человека. Подчинена Богу, но ее значение в теологии возрастает с усилением аристотелизма (см. Фома Аквинский). Вдохновила «натуралисти­ ческое» течение, где она была персонифицирована (см. Жан де Мен — вторая часть «Романа о Розе»).

Проказа

Частая вплоть до XIV в., знак гре­ ха и, в частности, зачатия в запре­ щенный Церковью для сексуаль­ ной активности супругов период. Объект отторжения, заставила запереть больных в лепрозориях или лечебницах и рассматривать уход за прокаженными как выс­ шую форму милосердия.

Пряности

Все редкие продукты высокой стоимости при малом объеме, ввозимые с Востока. Важнейшей был перец.

Ρ

Рабан Мавр

Бенедиктинский монах, родился

вМайнце около 785 г. Сформиро­ вался на религиозной и мирской литературе в школе Фульды, затем

вТуре под руководством Алкуина. Директор школы (817),затем аббат Фульды (822—842), архиепископ Майнца (847—856). «Наставник Германии», одна из великих фигур каролингского возрождения.

номической жизни. Сохраняются главным образом в качестве слуг, поставляемых в основном вене­ цианской и генуэзской торговлей, а также в качестве пленников-му­ сульман.

Разбойники

Многочисленные в средневековом мире, где низшие слои различных социальных категорий были дове­ дены до разбоя (мелкие рыцари; германские Raubritter, восставшие или деклассированные крестьяне). Им благоприятствовали бескрай­ ние леса. Разбойник «вне закона» был лесным человеком (например, Робин Гуд).

Разряд (ordre)

Социальная категория, угодная Богу. Феодальное общество — об­ щество трех разрядов. Начиная

с XII в. постепенно уступает место

обществу сословий.

Ребенок

Главная жертва средневековой де­ мографии. Долгое время был ли­ шен собственной оригинальности и рассматривался как маленький взрослый.

Реймс

Реймский архиепископский пре­ стол имел большое религиозное и политическое влияние, еще бо­ лее возрастающее с XI в., когда эта церковь стала священной для ко­ ролей Франции.

Религиозный театр

Рабы

Наследие античности, в период раннего Средневековья исчезают как существенный фактор эко­

Религиозный театр Средневековья ведет свое происхождение от ли­ тургических драм на латинском языке, которые первоначально

ставились, по-видимому, в кафед­ ральных или монастырских шко­ лах и разыгрывались наставника­ ми и школярами. В Германии кон­ ца XI в., затем в Англии около 1100—1110 гг., позднее во Фран­ ции эти драмы быстро добились большого успеха и разыгрывались клириками в храмах по случаю больших религиозных праздни­ ков. Начиная с XII в. доля мир­ ских элементов не переставала увеличиваться в этих представле­ ниях, которые давались на про­ стонародном языке на папертях церквей актерами-мирянами. Раз­ личают мистерии, сюжеты кото­ рых заимствовались из Ветхого или Нового Завета, и миракли, вдохновленные житиями святых. Некоторые из этих драм представ­ ляли эсхатологические темы (см. Антихрист). Таково «Действо об Антихристе», игравшееся с конца

XI в. в баварском аббатстве Тегернзее,или «Sponsus» («Супруг»), представленный в лиможском Сен-Мартиале в первой трети XII в.: Жизнь — путь небесный, Девы — человечество, приход Супруга означает второе прише­ ствие Христа. В конце Средневе­ ковья мистерии приняли немыс­ лимые размеры: тридцать пять тысяч стихов и четыре дня на «Мистерию о Страстях» Арнуля Гребана, разыгранную в Париже около 1450 г., которая была, несо­ мненно, поздним шедевром сред­ невекового театра (см. Миракли).

Реликвии

Объект почитания и спасения. По­ купались, воровались, фабрикова­ лись. Начиная с XII в. фальшивые реликвии становятся объектом

яростной критики. Играли очень важную роль в средневековом ис­ кусстве: реликварии и строитель­ ство церквей для реликвий. Кон­ стантинополь и сокровища его ре­ ликвий.

Рим

Глубоко упадочный демографи­ чески, в художественном отноше­ нии (руины памятников) и поли­ тически по сравнению с его ролью в античности. Остался символом единства христианского мира и имперской идеи, неизменно при­ тягательный для германских суве­ ренов, становившихся императо­ рами только после коронации там. Постоянная резиденция папства, которое, однако, часто оттуда от­ лучалось. В нем доминировала аристократия беспокойных мел­ ких феодалов, которые вмеши­ вались в имперские дела и даже, после декрета 1059 г., в выборы понтифика. Населялся нищим и беспокойным плебсом, который поставлял клиентелу феодальным и политическим факциям, но при случае воодушевлялся комунными страстями (с Арнольдом Брешианским в XII в., с Кола ди Риенцо в XIV в.). Один из трех великих центров паломничества христиан­ ского мира. Главный центр сохра­ нения художественных образцов античности, один из очагов (не главный) религиозного средневе­ кового искусства.

Ричард Львиное Сердце

Сын Генриха II, родился в 1157 г., король Англии (1189—1199), тип совершенного рыцаря. Сыграл большую роль в Третьем кресто­ вом походе (1189—1192).

Робер Гискар

Норманнский герцог Апулии, Пулий и Калабрии, один из осно­ вателей Неаполитанского коро­ левства, родился в 1013-м и умер в 1085 г. Этот норманнский ры­ царь имел приключение в Италии, оттеснил своих кузенов и заменил их во главе норманнских госу­ дарств в Италии. Разбил визан­ тийских императоров, затем им­ ператора Генриха IV. Его войска отвоевали Рим для Григория VII ценой разграбления города. Дого­ вор с папой 1059 г. подтвердил его права на Южную Италию и Сици­ лию под сюзеренитетом понти­ фика. Робер Гискар, т. е. «хитрый», умер в 1085 г. в Кефалонии сразу после победы над греческим и ве­ нецианским флотами.

«Роман об Александре»

Цикл поэм, сочиненных во Фран­ ции в 1170—1200 гг. на основе ла­ тинских переводов с греческих источников, переложенных на двенадцатисложные стихи, полу­ чившие с тех пор название алек­ сандрийских. Их центральным персонажем является Александр Великий, образец аристократа, приключения которого развора­ чиваются в атмосфере восточных чудес. Эпические мотивы переме­ жаются куртуазными, превращая героя в воплощение рыцарского идеала.

«Роман о Лисе»

Цикл героико-комических поэм XII—XIII вв., персонажами кото­ рого выступают индивидуализи­ рованные животные, а героем яв­ ляется злобный и хитрый Лис. Гротескная пародия на рыцарскую

литературу, «Роман о Лисе» пред­ ставляет собой ироническую сати­ ру на феодальное общество, все элементы которого — рыцари, священники, крестьяне — оказы­ ваются неподражаемо язвительно осмеяны.

«Роман о Розе»

Шедевр дидактической литературы XIII в., состоит из двух весьма от­ личающихся друг от друга частей: первая, сочиненная Гильомом де Лори около 1230 г., повторяет ос­ новные темы куртуазной поэзии. Вторая, произведение Жана де Мена (около 1275 г.), напротив, представляет собой настоящую сумму интеллектуальных и мо­ ральных идей бюргерства той эпохи, близких среде светских ма­ гистров Парижского университета: похвальное слово натуре, скеп­ тицизм по отношению к вла­ сти, осуждение бедности. Своими 28 000 стихов и значительным влиянием «Роман о Розе» представ­ ляет собой одно из главных произ­ ведений Средневековья, через ко­ торое заявил о себе Ренессанс.

«Роман о Трое»

Сочиненное около 1165—1170 гг. туреньским клириком Бенуа де Сент-Мором, посвятившим его Алиеноре Аквитанской, это про­ изведение, включающее более 30 000 восьмисложных стихов, пересказывает на базе различных латинских источников историю аргонавтов, а также осады и паде­ ния Трои (см.Романы античные).

Романское искусство

Выражение, впервые использо­ ванное двумя нормандскими

археологами, Жервилем и Ле Прево, в 1819 г. для обозначения ис­ кусства христианского Запада V— XIII вв. Выбор термина опре­ делялся двойным замыслом: вопервых, в противовес английским археологам того времени, кото­ рые называли «саксонскими» или «норманнскими» памятники XI—

XII вв., он призван был подчерк­ нуть латинскую составляющую, существовавшую в средневеко­ вом искусстве до перемен, связан­ ных с термином «готика»; во-вто­ рых, по аналогии с лингвистикой он должен был показать, что ис­ кусство Средних веков наследо­ вало античному искусству, как романские языки — латинскому. В понимании археологов и ме­ диевистов начала XIX в. «роман­ ский» стиль был, в сущности, незаконнорожденным, компро­ миссом между вновь открытыми римскими элементами и варвар­ скими влияниями. Эта общеизве­ стная идея нашла свое отчетли­ вое выражение в «Большом уни­ версальном словаре» П. Ларусса (1875), в статье «Романское искус­ ство»: «Романский стиль есть не что иное, как стиль римской архи­ тектуры, испорченный и транс­ формированный варварами VI—

XIII вв. Его архитектурные комби­ нации преподносят только реми­ нисценции. Его характер представ­ ляет собой имитацию и смесь». Прогресс средневековой археоло­ гии второй половины столетия выявил новый, оригинальный ха­ рактер, который приобрела архи­ тектура Запада после вторжений X в. Тогда было дано более огра­ ниченное толкование выражению «романское искусство»; оно стало

«искусством строительства и де­ кора, которое узнал Запад в эпоху первых Капетингов» (Кишера). Но долгое время преобладала идея

отом, что романское искусство стало простой подготовкой искус­ ства готического. «Романская ар­ хитектура, — утверждал Кишера в своих „Историко-археологиче- ских собраниях" (1877, р. 88), — есть искусство, которое перестало быть римским, хотя сохранило многое от римского, и которое еще не является готикой, хотя уже имеет кое-что от готики». Еще бо­ лее отчетливо («Anthyme de Saint Paul»// «Bulletin monumental», t. 44, 1888): «Романские строители воз­ водили памятники, где почти ни­ чего не оставалось желать, если дух не был обольщен мыслью

острельчатом стиле, которого они были в некотором роде преддве­ рием».

Романы авантюрные

Разновидность куртуазного ро­ мана, действие которого происхо­ дит не в античности, не в Бретани и персонажи которого больше нигде не встречаются. Живопис­ ные и разнообразные, они были прежде всего ближе к действитель­ ности, ближе к описанию реаль­ ной жизни, чем другие романы. Наиболее характерными из них являются «Флуар и Бланшефлор» (XII в.) и «Окассен и Николетт» (около 1200 г.).

Романы античные

Совокупность стихотворных по­ вествований XII в., основанных на знаменитых сюжетах греко-латин­ ской античности. Главные циклы, вдохновленные Стацием, Верги-

лием и Овидием, — это «Роман

оФебе», «Роман об Энее» и «Роман

оТрое». Эти вполне научные про­ изведения свидетельствуют о во­ зобновлении классических штудий в XII в. Но античность в них была адаптирована в соответствии со вкусами эпохи.

Ростовщичество

Всякая экономическая операция, сопровождаемая взиманием про­ цента, осуждалась как таковая Цер­ ковью, что долгое время парализо­ вало развитие кредита и предкапиталистических форм экономики; было терпимым у евреев.

Рудольф Габсбург

Родился в 1218-м, умер в 1291 г., король Германии после Великого междуцарствия, организовал авст­ рийские домены в родовой домен. Наследник Верхне-Эльзасского ландграфства и многочисленных владений в Зундгау, Брисгау и Швейцарии, он отнял у короля Оттокара Богемского Австрию, Штирию, Каринтию и Крайну (битва при Маршфельде 1278 г.). В этом качестве его можно считать осно­ вателем могущества Габсбургов.

Рука

Символ власти и мастерства. Рука Божья, показывающаяся из обла­ ков, справедливая рука короля, бла­ гословляющая рука епископа, рука Homofaber, человека умелого, отли­ чающая его от животных (опира­ ясь на Аристотеля, св. Фома Аквинский свел воедино все эти смыслы).

Рыцарь

Член феодальной аристократии, который выделялся вооружением,

образом жизни (замок, охота, вой­ на), специфической моралью (вер­ ность, щедрость). Мог стать тако­ вым через церемонию инициации (торжественное посвящение в ры­ цари). Рыцарство имело тенден­ цию к трансформации в XIII в. в замкнутую касту (знать). Рыцар­ ство делилось на богатое и бедное.

Рютбёф

Парижский поэт, современник Людовика Святого. Был первым средневековым автором, личность которого вырисовывается доста­ точно отчетливо. Он вел, в сущно­ сти, зависимую и трудную жизнь, описание которой, ироническое или печальное (супружеские не­ счастья, игорные долги), состав­ ляет одну из главных тем его творчества. Реалистичный живописатель парижской народной сре­ ды («Слово о бродягах с Гревской площади») и повседневной жизни придворного поэта («Жалоба Рютбёфа»), он персонифицировал главные тенденции эпохи: пылкую веру («Чудо о Теофиле») и антимонастырский дух, энтузиазм кресто­ вых походов и антиклерикальную сатиру. Как Жан де Мен, близкий к определенным кругам магистров и бедных студентов Парижа, он особо ополчался на нищенствую­ щие ордены в своих поэмах об университетских распрях, в «Сло­ ве о лицемерии» и в «Неуклюжем Лисе».

с

Саги

Эпические повествования сканди­ навских народов. Бытовавшие

долгое время в устной форме — сказители воспроизводили их во время важных собраний, — саги начиная с X в. становятся подлин­ но литературными произведени­ ями в прозе или стихах, в основе которых лежит подлинная исто­ рия, приукрашенная вымышлен­ ными эпизодами. Их ценность как источника весьма значительна: главные из них («Сага о Ньяле», «Сага об Эгиле», «Сага об Эрике»),

вцентре сюжета которых находит­ ся один герой, описывают обычаи и чувства древних викингов и по­ зволяют нам проникнуть вглубь жестоких и примитивных об­ ществ нордического мира. Пись­ менные саги были составлены главным образом в Исландии и

вНорвегии. Древнейшая, первая сага Олафа, была записана около 1180 г. В большинстве саг, состав­ ленных позднее, в XIII—XIV вв., трудно отделить первоначальное ядро от влияния других тради­ ций, в частности героических пес­ ней и романов. Авторы саг, как правило, не известны: главное ис­ ключение — Снорри Стурлусон (1179—1241), вероятный автор «Саги об Эгиле» и достоверный автор «Младшей Эдды» (1222— 1223), поэтического учебника, являющегося настоящей энцик­ лопедией первобытной сканди­ навской культуры, который, ве­ роятно, использовался авторами саг.

Салернская школа

Складывалась постепенно в IX— X вв., обрела блеск в XI в., столе­ тием раньше школы Монпелье. Ренессанс медицины кристалли­ зовался в Салерно, на перекрестке

арабского, еврейского и визан­ тийского влияний, в центре изу­ чения древнегреческих и латин­ ских учебников, остававшихся прочно забытыми вплоть до ка­ ролингской эпохи. В XI в. салернские магистры перевели с грече­ ского Гиппократа и Немезиуса и Галена с арабских текстов. Не за­ бывали и о практической сторо­ не, преподавание непременно со­ провождалось публичным препа­ рированием животных. Рожер Салернский в конце XII в. стал первым хирургом Средневековья. «Regimen Sanitatis Salernitanum», основа медицинской науки до са­ мого Возрождения, был составлен в начале XIII в.

Сантьяго-де-Компостела

Третье великое паломничество средневекового христианского мира после Иерусалима и Рима. Открытие в Галисии римской гробницы, предполагаемой моги­ лы св. Якова Старшего, восходит к 813 г. Она сразу привлекла па­ ломников, и бенедиктинцы обес­ печили ей охрану. Первый санктуарий был разрушен в 997 г. в ходе набега Алманзора. Приток паломников в XI в. был таков, что возникла необходимость в строи­ тельстве большой церкви. Рабо­ ты начались в 1075 г., и кафед­ ральный собор был завершен около 1150 г.

Свет

Основное стремление. Как нечто высшее осваивается мало-помалу религией, искусством, наукой (Христос — как свет; готика — как техника освещения; оптика — фундаментальная наука XIII в.).

Свободные искусства

Семь свободных искусств вплоть до XII в. составляли программу обучения, унаследованную от ан­ тичности. К ним относились грам­ матика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астроно­ мия и музыка, коим надлежало последовательно формировать ум. Метод этот восходит к Варрону, который различал искусства сво­ бодные и искусства механические; он был возрожден Марцианом Ка­ пеллой в V в. в его аллегорическом трактате «De nuptiis Philologiae et Mercurii». Его можно обнаружить у Кассиодора и Алкуина, которые разделили семь свободных ис­ кусств на две части: тривиум, включающий три первых, имею­ щих целью выражение мысли

{verba), и квадривиум, являющий­ ся изучением вещей (res). В XII в. множество трактатов обращают­ ся к системе свободных искусств: «Didascalion» Гуго Сен-Викторско- го, «Metalogicon» Иоанна Солсберийского, «Heptateuchon» Тьери Шартрского. Но в конце концов эти рамки образования были раз­ рушены. Грамматику обошла диа­ лектика. Вновь открыли логику Аристотеля. Обрела свою специ­ фику теология. Свободные искус­ ства вновь сблизились на какое-то время с искусствами механиче­

Святые

Неисчислимые. Долгое время со­ здавались народной или мест­ ной традицией, позднее, начиная с конца XII в., подлежали папской инвеституре (канонизация). Глав­ ные объекты средневекового по­ читания. Играли основную роль в искусстве (реликвии, братства, иконографические темы и т. д.).

Семья

Основная ячейка средневеково­ го общества. Эволюционировала в общих чертах от широкой агнатической семьи (см. Линьяж для военной касты) к семье узкой, све­ денной к прямым родственникам по восходящей и нисходящей ли­ нии.

Сен-Викторская школа в Париже

Основанная Гильомом де Шампо после его ухода в 1108 г. в Сен-Вик- торскую обитель, пригородный монастырь (на склонах горы СентЖеневьев) монахов-каноников. Она продемонстрировала стрем­ ление к синтезу светской культу­ ры и духовной жизни. Ее библио­ тека — осмеянная Рабле — факти­ чески была очень значительной для XII в. Гуго Сен-Викторский (умер в 1141 г.) вел своих учеников

к созерцанию через изучение сво­ бодных искусств и теологии, на­ мечая тем самым доктринальный синтез в духе св. Августина. Ришар Сен-Викторский, его уче­ ник и преемник (умер в 1173 г.), и Андре Сен-Викторский (умер

в1175 г.) посвятили себя главным образом толкованию Библии, ста­ новясь в положение школы еврей­ ских раввинов. Ашар, аббат СенВиктора в 1155—1160 гг. (умер

в1171 г.), дал толчок философ­ скому и теологическому изучению Троицы. Годфруа Сен-Викторский (умер в 1194 г.) превознес богат­ ство и достоинство человеческой натуры, венца вселенной, микро­ косма. Школа христианского опти­ мизма, но все больше тяготевшая

кмистицизму, Сен-Викторская школа не пренебрегла полемикой в момент, когда она была не способ­ на следовать эволюции городских школ к диалектике и схоластике. Готье Сен-Викторский в 1177— 1178 гг. составил «Contra IV labyrinthos Franciae», крайне критич­ ное по отношению к Абеляру, Пет­ ру Ломбардскому, Жильберу де ла Поре и Пьеру де Пуатье сочине­ ние.

Сен-Дени Аббатство, основанное Дагобер-

том в 630 г. С меровингской эпохи служило королевским некропо­ лем. Нынешняя базилика (длина 108 м, высота под сводом 29 м), творение на стыке романского и готического искусства, является вместе с современным ему Сансским собором одним из главных достижений ранней готики. Она обозначила завершение прогресса оживы после попыток норманн­

ского искусства (Даремский собор, завершенный в 1093 г.). В СенДени впервые проблема освеще­ ния была решена путем замены колоннами слепых стен романской архитектуры. Именно с Сен-Дени начинается взлет готического ис­ кусства в королевском домене. Руководил работами на Сен-Дени Сугерий с 1129 по 1144 г., дата освящения хора. Здание сохранило справа от фасада романскую трех­ этажную башню. Принципиаль­ ная новация кроется в системной открытости свету. Четырехэтаж­ ная церковь в избытке обеспечена светом через проемы. Окружаю­ щая хоры галерея дублируется вторичной галереей, образован­ ной единообразными колоннами и предшествующей радиальным капеллам, слегка выдающимся за апсиду. Ажурный трифорий с вы­ сокими аркадами и широкие окна верхнего этажа освещают хор. Кроме всего прочего, огромные розы в стене в конце трансептов завершают конструкцию, полно­ стью освобожденную от слепых стен романской архитектуры. Вит­ ражи Сен-Дени наиболее древние из сохранившихся. Они еще несут на себе знак древнего эпического вдохновения и воскрешают в па­ мяти крестовые походы. Сен-Дени стоял у истоков великого завоева­ ния витражом готического искус­ ства. Скульптуры унаследовали от романского искусства тему Страшного суда. Но Сен-Дени стал еще и отправным пунктом темы предвестников, пророков и предшественников Христа. Порт­ ретное искусство, родившееся на гробницах, многим обязано СенДени. Центр французского монар-