психология

Традиционная гендерная роль, как сдерживающая развитие личности и барьер в развитии индивидуальности  Во всем мире, включая постсоветское общество, семья — главная жизненная ценность и для мужчин и для женщин. Процессы глобализации мира и социальной трансформации на постсоветском пространстве не обошли стороной и семью. С одной стороны, семья по-прежнему — это важнейший институт в обществе, в котором мужчины и женщины выполняют социальные роли, предписываемые им культурой. С другой стороны, выполняемые мужчинами и женщинами семейные функции не остаются неизменными. Дж. Плек определяет гендерную роль как социальные нормы, содержащие предписания и запреты относительно того, что мужчинам и женщинам надо чувствовать и делать. Для женщины традиционная гендерная роль включает в себя роль хранительницы очага, жены, матери, домохозяйки. Женщине предписывается нахождение в приватной сфере жизни — дом, рождение детей, на нее возлагается ответственность за взаимоотношения в семье. Традиционная гендерная роль для мужчины включает в себя профессиональные роли — это роль участника общественной жизни, отличного специалиста своего дела, кормильца семьи. Бытует мнение, что «сама природа позаботилась о том, чтобы половина населения — женщины — максимум своей энергии отдавали семье, чтобы вторая половина — мужчины — высвобождала время и энергию для общественной деятельности, требующей не "тела", а подлинно человеческих качеств, проявляющихся в политической, хозяйственной, военной, научной деятельности». Таким образом, женщина должна реализовываться в микросреде (семья, быт), а мужчина в макросреде (работа, политика, наука). В отечественных исследованиях было установлено, что наше общество ориентировано на традиционные гендерные роли. И для того, чтобы соответствовать существующему в нашей культуре стереотипу маскулинности, мужчина должен быть сильным, независимым, возможно даже грубым, сдержанным, волевым и т.д. Женщина, чтобы соответствовать стереотипу фемининности – мягкой, зависимой, эмоциональной, ориентированной на других и т.д. (Ю.Е. Алёшин, А.С. Волович, В.Е. Каган, И.И. Лунин и др.). Социальный прогресс с его демократизацией отношений полов, стиранием границ между «мужскими» и «женскими» профессиями, совместными обучением и работой изменяют и нормативные представления о мужских и женских гендерных ролях, нивелируют многие, казавшиеся раньше «естественными», различия (И.С. Кон, В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев и др.). Так, А.В. Мытиль в своём исследовании отмечает, что в настоящее время женщина видится более маскулинной (под маскулинностью автор понимает не половую принадлежность, а набор качеств, таких как: умение переносить невзгоды, стойкость, деловитость и т.д.). Вместе с тем, женщины хотят видеть мужчин более эрудированными и нежными, чем те сами себя. Эти необратимые и в целом прогрессивные социальные сдвиги вызывают перемены в гендерных стереотипах. Происходит ломка традиционной системы гендерных ролей и соответствующих ей культурных стереотипов. Традиционные гендерные роли сдерживают развитие личности и реализацию имеющегося потенциала, выступают барьером в развитии индивидуальности [2, 3]. Следование гендерным ролям часто связано с механизмами долженствования. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, самореализация и самовыражение невозможно, если деятельность выполняется на основании чувства долга. В подобной ситуации не учитываются личностные интересы, теряется чувство «Я», формируется покорность и зависимость. Подобные самоощущение и самовосприятие не соответствует идеям самореализации и свободного выбора. Так, женщина, проявившая свои способности, желающая реализовать свой потенциал, часто приходит к конфликту с традиционными взглядами окружающих на место женщины в обществе и, возможно, к конфликту с собственными представлениями о себе как о личности. Часто женщины сталкиваются с завышенными требованиями, дискриминацией при приеме на работу, при служебном продвижении — все это препятствует реализации женщиной себя как личности. Но и на мужчину следование традиционным гендерным ролям также оказывает негативное влияние. К компонентам традиционной мужской роли относят нормы успешности/статуса, умственной, физической и эмоциональной твердости, антиженственности. Для многих мужчин полное соответствие этим нормам недостижимо, что вызывает стресс и приводит к компенсаторным реакциям: ограничение эмоциональности, навязчивое стремление к соревнованию и успеху и т.п. Идея о том, что традиционные гендерные роли сдерживают развитие личности и реализацию имеющегося потенциала, явилась толчком к разработке С. Бэм концепции андрогинии, согласно которой человек, независимо от своего биологического пола, может обладать как чертами маскулинности, так и фемининности, соединяя в себе как традиционно женские, так и традиционно мужские качества. Эта идея была развита дальше, и Дж. Плек в своих работах начал говорить о расщепленности, или фрагментарности, гендерных ролей. Не существует единой мужской или женской роли. Каждый человек выполняет ряд разнообразных ролей (жены, матери, деловой женщины и т.д.), зачастую эти роли могут не совмещаться, что ведет к ролевому внутриличностному конфликту. Результаты нашего исследования позволяют констатировать, что у юношей и девушек андрогинного типа имеется более богатый репертуар полоролевого поведения, чем у носителей стереотипов или недифференцированные. Андрогиния способствует широкому использованию имеющегося репертуара в зависимости от требований ситуаций инструментальности (традиционно маскулинных паттернов) или экспрессивности (традиционно фемининных паттернов). Юноши и девушки андрогинного типа ощущают гармонию в межличностных отношениях, в качестве основной составляющей жизненного успеха считают собственную активность. Считают, что именно широкое использование имеющегося репертуара маскулинных и фемининных паттернов в зависимости от ситуации способствует формированию их устойчивости к стрессам и помогает в достижении успехов в различных сферах жизнедеятельности, в том числе и семейной. У девушек, характеризующихся ригидной типизацией гендерных ролей, наблюдается фрустрация потребности в достижении (стремление к перфекционизму, сверхзначимости достижений, прямолинейности в достижении цели любыми средствами, или гипермаскулинность по Т.Л. Бессоновой), что ведёт к личностной дисгармонии [1]. В результате дисгармоничного развития этих потребностей формируется полоролевой конфликт — конфликт самоидентичности, который можно определить как «ложную дилемму» жёсткой дихотомии маскулинности–фемининности. Это согласуется с данными других исследований, в которых обнаружено, что жёсткое, строго регламентированное следование гендерным стереотипам приводит к формированию интроекта, неинтегрированной части Я, следствием чего является нарастание внутриличностного конфликта (М.В. Коваленко). Проведённое исследование показывает, что для девушек с ригидной типизацией гендерных ролей риск личностной дезадаптации выше не только в силу особенностей стиля жизни (эмоциональной у женщин и предметно-инструментальной у мужчин), но и в силу большей подверженности изменчивым социальным стереотипам гендерных ролей, в том числе крайним, утрированным их вариантам. Возникает потенциально конфликтное противоречие между ориентацией на традиционные декларативные аспекты мужественности и ориентацией на фемининную установку, реализующуюся в построении переживаний и поведения. Это ещё раз подтверждает и дополнительно аргументирует положение о необходимости не только предотвращения феминизации юношей, но и предотвращения психологической маскулинизации девушек. Для полноценного развития и самореализации человеку необходимо избавиться от ограничений, накладываемых традиционным стереотипом мышления на поведение мужчин и женщин, и которые представляют собой лишь условность. Свобода от подобных стереотипов (а по сути — предрассудков) дает человеку возможность обрести душевное и физическое здоровье и способность жить полной жизнью.

Мужчины и женщины — гендерные стереотипы и роли

Проблема использования понятия «гендер» для социальных и гуманитарных наук ставится довольно давно, начиная с середины ХХ века, однако до сих пор дискуссии не утихают. На наш взгляд, проблема социального пола (гендера) возникает тогда, когда цивилизация сталкивается с принципиальными трудностями, неразрешимыми в рамках существующих норм, культурных установок, условий социализации. Именно проявление кризиса в основании индустриальной цивилизации в конце 60-х годов ХХ века , нашедшего выражение в различных областях знания, заставило общество обратиться к гендерной проблеме1 . За прошедшие годы понятие гендера укрепилось во многих науках как характеристика взаимоотношений мужчин и женщин, являющаяся важнейшим фактором социального развития. Стереотипное изображение мужчин как активных и успешных, а женщин как невидимок или маргинальных, пассивных и зависимых продолжало воспроизводиться в учебных материалах и специализированных источниках, применяемых в обучении на уровне среднего и высшего образования. Вследствие такой неадекватной репрезентации женщин в учебных материалах, учащиеся приходили к выводу, что именно мужчины являются стандартом, а также играют наиболее значимую роль в обществе и культуре. Это означало воспроизводство в образовательных стратегиях разницы в мужской и женской социализации. В традиционном понимании социализация означает процесс включения индивида в мир общества, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешной деятельности (функционирования) в данном обществе. Гендерной социализацией называется процесс приобретения и развития гендерных характеристик, а также усвоение культурных образцов гендерного поведения и взаимо действия. Особенностью этого вида социализации личности является то, что в его основе изначально лежит четкое разделение культурных образцов и нормативов поведения, социальных навыков, ценностей, личностных характеристик, связанное с разделением людей на отдельные группы – гендерные сообщества. Поэтому всякая гендерная социализация есть дифференциальная социализация, т.е. усвоение различных образцов и характеристик в зависимости от гендерной идентичности личности. К.Уэст и Д.Циммерман утверждают, что «гендер «создается» мужчинами и женщинами, чья компетентность как членов общества является залогом их деятельности по созданию гендера. Создание гендера (doing gender) включает комплекс социально контролируемых действий (по восприятию, микрополитике и взаимодействию), целью которых является выражение мужской и женской «природы» 2 . Человек осознает свою связь с культурными определениями мужественности и женственности. Отсюда понятие гендерной идентичности, определяемой как интериоризация (принятие) мужских или женских черт. Принятие определенной гендерной идентичности «включает» процесс саморегуляции (формирование мотивации, психологических черт) и мониторинг (отслеживание и контроль) своего поведения и поведения других в соответствии с матрицей гендерной идентичности 3 . Человек как бы «одевает» на себя определенную гендерную роль и в соответствии с социальными ожиданиями, вытекающими из понятий, окружающих понятие гендера, формируется его поведение в виде речи, манер, платья и жестов. Гендерное поведение возникает из принадлежности к категории по признаку пола и поддерживает ее. Когда социальное производство гендера становится предметом исследования, обычно рассматривают, как гендер конституируется через институты социализации, разделения труда, семьи, масс-медиа. Основными темами оказываются гендерные роли и стереотипы, гендерная идентичность, проблемы гендерной стратификации и неравенства. Существующие в обществе гендерные стереотипы в известном смысле определяют направленность, цели и задачи воспитания. Их можно объединить в три группы4 . Первая – стереотипы «мужественности» и «женственности». Это нормативные представления о том, какими психическими и поведенческими свойствами обладают (или должны обладать!) мужчины и женщины. Мужчина, согласно стереотипу мужественности, олицетворяет творческое начало, а женщина – репродуктивное. Мужчина – активен, женщина – пассивна. Можно привести и негативные черты, присущие «типичным мужчинам» и «типичным женщинам»: типично-отрицательными качествами мужчины признаются обычно грубость, авторитаризм, а типично-отрицательными качествам женщины – слезливость, болтливость, неуживчивость. Вторая группа гендерных стереотипов закрепляет семейные и профессиональные роли в соответствии с полом. Половые роли – существую щие в обществе стереотипы мужественного и женственного поведения, некие соответствующие им представления и ожидания, которым каждый человек должен соответствовать, чтобы быть принятым и понятным человеком другого пола. Для женщин главными социально-половыми ролями являются роли семейные (мать и воспитательница, хозяйка), для мужчин – профессиональные. Успешность мужчины оценивается по его профессиональным успехам, женщины – по наличию семьи и детей. Эта группа гендерных стереотипов составляет основу бытового мнения о том, что «нормальная» женщина хочет (должна хотеть!) выйти замуж, иметь детей и что все иные интересы, которые она может иметь, являются вторичными по отношению к семейной роли. Женщин, которые не хотят выходить замуж или иметь детей, стереотип предписывает нам воспринимать как «ненормальных», «странных». Аналогичным образом и мужчин, отказывающихся от выполнения роли «профессионалов», «глав семей» и согласных заниматься вместо этого женской работой (готовка, стирка, воспитание детей), стереотип оценивает как, по меньшей мере, «необычных». Третья группа гендерных стереотипов связана с различиями в содержании труда. Согласно концепции так называемой «естественной дополнительности полов», удел женщин – исполнительский и обслуживающий характер труда (экспрессивная сфера социальной жизни), а область деятельности мужчин – творческий, созидательный, руководящий труд (инструментальная сфера социальной жизни) 5 . Остановимся подробнее на второй группе стереотипов – социально-половых ролях, которые общество закрепляет за мужчинами и женщинами. Под гендерной ролью принято понимать один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для мужчин и женщин6 . Многочисленными исследованиями доказано, что мужественность и женственность не противопоставляются друг другу, а человек с характеристиками, строго соответствующими его полу, оказывается мало приспособленным к жизни. Так, низкомаскулинные женщины и высокофемининные мужчины отличаются беспомощностью, пассивностью, тревожностью, склонностью к депрессии. Высокомаскулинные женщины и мужчины характеризуются трудностями в установлении и поддержании межличностных контактов. Однако сглаживание дихотомии мужского-женского в сознании и поведении человека таит в себе определенную угрозу утраты позитивной социальной идентичности, так как институты семьи, школы, политики, СМИ, рынка труда продолжают закреплять полоролевые предписания. Проблема симметричного конструирования женского и мужского в культуре требует значительных изменений в структуре общественных институтов. Мы привыкли считать мужчин и женщин совершенно разными существами. Малейшим различиям в строении головного мозга у представителей разных полов ученые склонны придавать гораздо большее значение, чем на то дают право объективные данные. Как показывают исследования, мужчины не хуже женщин способны определять чувства других и внутренне сопере живать им, но они заинтересованы в том, чтобы окружающие никак не заметили этого по их поведению. Мужчины не желают, чтобы окружающие видели их эмоции, так как это не соответствует их гендерной роли. Взрослые женщины больше выражают чувства, направленные на окружающих (проявление интереса к чувствам других, их потребностям, желаниям). Мужчины же, наоборот, проявляют больше эгоцентрических чувств (потребностей, желаний, собственных интересов). Женщинам более удобно выражать чувства страха и грусти, и вместе с тем люди не видят межполовых различий в способности испытывать эти чувства. По мнению американского исследователя Ш.Берн, существует ряд ограничений, накладываемых традиционными женскими и мужскими ролями на личность7 . В частности, одним из значительных ограничений, налагаемых традиционной женской ролью, в наше время является то, что работающая женщина продолжает нести бремя домашних забот и ответственности за детей. По сравнению со своими женами, чернокожие мужчины делают 40% домашней работы, белые мужчины – 34%, а мужчины испанского происхождения — 36%. Работающая женщина выполняет в среднем 69% работы по дому. Увеличение доли времени, которое женщины посвящают работе, привело лишь к небольшому сокращению их домашних обязанностей, а количество времени, отнимаемого у них заботой о детях, и вовсе осталось неизменным. В работе женщины обычно ниже по статусу, чем мужчины. Существует множество доказательств более низкой власти женщин в своих организациях по сравнению с мужчинами. Женщины гораздо реже занимают должности, предполагающие контроль над ресурсами и определение того, какие цели фирма будет преследовать и каким способом. Это происходит отчасти потому, что мужские гендерные стереотипы включают в себя больше качеств, которые считаются необходимыми для завоевания и удержания власти. Поэтому мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей. Женщины, пытающиеся сделать карьеру, иногда сталкиваются с таким явлением, как «стеклянный потолок». Эта метафора выражает тот факт, что в некоторых организациях существует как бы невидимый потолок, выше которого женщины не могут продвинуться. Общепринятые стереотипы, предполагающие, что мужчины гораздо лучшие лидеры, чем женщины, отчасти ответственны за существование «стеклянного потолка». Еще одной проблемой работающих женщин является то, что они трудятся дома намного больше, чем их работающие мужья, что приводит к разрыву во времени отдыха. Кроме того, у домохозяек также существует множество проблем. Большинство из них не может удовлетворить свои социальные потребности. К тому же, социологи согласны, что женщина, зарабатывающая деньги, пользуется в доме большей властью. Каждый мужчина выполняет несколько ролей, кроме традиционно сложившихся (кормильца, защитника и добытчика), выполняет и роль сына, мужа, отца, друга, начальника или подчиненного и т.д. Иногда эти гендерные роли попросту несовместимы, что приводит к полоролевому конфликту, например, роли сына и мужа. Мужские гендерные роли мальчики усваивают в процессе социализации. По мнению И.Кона, «мальчики становятся тем, что они есть, не столько в результате прямого научения со стороны взрослых, сколько в результате взаимодействия с себе подобными, в рамках однополых мальчиковых групп, где неизбежно множество индивидуальных и межгрупповых вариаций» 8 . Каждая культура обладает своими ценностями и требованиями к муж¬ской гендерной роли. Например, культура США коренным образом отличается от культуры Индии, следовательно, ценности и требования к мужской гендерной роли будут разными. В США в мужчинах ценится агрессивность, жесткость, уверенность в себе, авторитарность, а в Индии совершенно противоположные ценности. В современной российской культуре от мужчины ждут активности, нацеленности вовне, силы, авторитарности. Хотя мужчина традиционно считается добытчиком и главой семьи, всё же его основная деятельность проходит вне дома. Именно вне дома мужчина пытается реализовать свою мужественность, потому что он понимает, что это обязательное и неотъемлемое качество каждого мужчины. Д. Гилмор писал, что «вместо того, чтобы позволить свободно отыграть половые роли и гендерные идеалы, большинство обществ тяготеют к тому, чтобы преувеличивать, излишне подчеркивать биологические потенциалы посредством четкого разграничения сексуальных ролей и посредством определения правильного поведения для мужчин и женщин как противоположностей или взаимодополняющих членов пары…. Вопрос о непрерывностях в представлении гендера должен быть рассмотрен даже вне вопроса о генетической предрасположенности, а именно – контексте рассмотрения культурных норм и моральных предписаний»9 . Ш. Берн выявила основные нормы мужской роли. Мужские гендерные роли, по её мнению, связаны с тремя факторами, во-первых, «… с ожиданиями, что мужчины завоевывают статус и уважение других (норма статуса). Второй фактор, норма твердости, отражает ожидания от мужчин умственной, эмоциональной и физической твердости. Третий фактор – это ожидания того, что мужчина должен избегать стереотипно женских занятий и видов деятельности (норма антиженственности)10 . Норма успешности/статуса – гендерный стереотип, утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка и успешностью в работе11 . Таким образом, норма успешности может характеризовать мужчину только с позиции материальной обеспеченности. Именно богатство и общественное положение являются одним из важных компонентов, утверждающих превосходство мужчин над женщинами, и подтверждением их (мужчин) мужественности. Но не все мужчины способны соответствовать данной норме, в результате чего снижается их самооценка. Молодые мужчины пытаются выбрать работу в зависимости от её оплаты и карьерного роста, а некоторые выбирают интересную, хотя и малооплачиваемую работу. «Но очень часто молодым людям их будущая работа не нравится, а вышеупомянутая карьера не вызывает ничего, кроме опасений. Некоторые из них, в конце концов, меняют специальность, но большинство продолжают обучение, мотивируя это тем, что «моя семья не поймет» или «эта профессия, которая мне действительно интересна, плохо оплачивается»12 . Норма твердости существует у мужчин в нескольких формах: физической, умственной, профессиональной. «Норма физической твердости есть не что иное, как ожидание от мужчины физической силы и мужественности. Это стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен обладать физической силой и высокой биологический активностью»13 . Чаще всего мужчины применяют силу не только в тех случаях, когда им действительно что-то или кто-то угрожает, но и для компенсации внутренней неуверенности. Это происходит в тех случаях, когда мужчины не способны реализовать себя в какой-либо другой деятельности, и тогда они прибегают к насилию. «Норма умственной твердости – это стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен быть знающим и компетентным»14 . Норма умственной твердости в первую очередь доказывает то, что мужчина должен быть не только сильным, мужественным и богатым, но и умным, и компетентным. «Норма эмоциональной твердости – это стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен испытывать мало чувств и быть в состоянии разрешать свои эмоциональные проблемы без помощи окружающих»15 . В первую очередь эта норма проявляется в известной аксиоме о том, что настоящие мужчины не плачут, потому что слезы являются проявлением слабости и эмоциональной неуравновешенности. «Они всегда должны сдерживать эмоции, чтобы не показать своей слабости. Мужчины, как правило, не любят женских слез, потому что они вызывают у них либо жалость, либо раздражение и, естественно, не считают допустимым такой способ выражения чувств для себя»16 . Уже с детства мальчикам запрещают плакать, потому что мужчины не плачут, они должны всё терпеть, и тем более не показывать своей слабости перед лицами противоположного пола. Кроме того, по мнению Ш.Берн, мужчины боятся самораскрыться, поскольку могут быть непонятыми другими мужчинами, самораскрытие или «душевный разговор» с одной стороны предполагает и ответную реакцию с другой. Если же ответного раскрытия не произошло, то возникает дисбаланс. И чтобы этого избежать, некоторые мужчины вообще стараются ни перед кем не раскрываться. «Норма антиженственности — стереотип, согласно которому мужчинам следует избегать специфически женских занятий, видов деятельности и моделей поведения. У некоторых мужчин проявляется в виде фемифобии – страха показаться женственным, что, возможно, связано со стереотипом теории сексуальной инверсии, согласно которому женственность у мужчины – это признак гомосексуализма»17 . Мужчины всегда пытаются избежать выполнять работу, традиционно и стереотипно присущую женщинам. Так же к норме антиженственности относится и запрет на проявление различных чувств (слез, нежности, заботливости и т.д.), которые присущи женщинам. Подводя итоги наших рассуждений, можно сказать, что использование категории «гендер» при анализе процесса социализации позволяет установить, что существующие в обществе различия между мужчинами и женщинами обусловлены, в первую очередь, не биологическими, а социокультурными причинами. Нормы гендерной социализации отвечают определенным потребностям и интересам общества, и поэтому обладают высокой устойчивостью и по стоянно передаются из поколения в поколение. При этом следует подчеркнуть, что гендерная социализация в основном опирается на традиции данного общества, так как имеет своей целью поддержание и воспроизводство определенного социального порядка. В силу этого гендерные стереотипы являются достаточно консервативным образованием и мало изменяются, даже если в обществе уже сложились объективные предпосылки для пересмотра и трансформации гендерных ролей. К числу основных гендерных стереотипов, воспроизводимых обществом, можно отнести следующие. Стереотип «мужественности» и «женственности», согласно которому мужчина должен быть активным, а женщина пассивной в общественной жизни. Стереотип поведения в семье, согласно которому мужчина – добытчик, глава семьи, а женщина играет роль «хранительницы очага». Сфера деятельности успешной женщины – семья, сфера деятельности успешного мужчины – профессиональная реализация. Стереотип «выбора профессии», согласно которому за мужчинами и женщинами «закрепляются» определенные виды профессиональной деятельности. Удел женщины – исполнительский и обслуживающий характер труда, а область деятельности мужчины – творческий, созидательный, руководящий труд. Исследование понятия «гендер» открывает новые возможности для анализа все более усложняющегося современного общества и культуры, позволяя понять, что новые модели социальных отношений между мужчинами и женщинами не только характеризуют их межличностное общение, но и определяют характер отношений в основных институтах общества, в том числе в институте образования.

Гендерные роли в современной семье Происходящие в обществе изменения в немалой степени сказались на статусе мужчины и женщины в семье и в повседневной жизни, на их понимании своих прав и обязанностей по отношению друг к другу и к детям. Область семейной жизни оказалась местом резкого противостояния традиционных и современных взглядов на роли мужчины и женщины. На примере изменения гендерных ролей в семье можно четко проследить «сдвиг» в общественном сознании от патриархального к современному образу женщины, начавшийся еще при советской власти, но в полной мере проявившийся в настоящее время. Традиционно, социальная роль женщины – это роль жены и матери, поэтому с этой точки зрения ее гендерный статус – статус домохозяйки, хранительныцы очага, заботливой и эмоциональной воспитательницы детей и т.п. Статус мужчины, наоборот, включает роль добытчика, работника, потребителя домашних услуг, который не занимается детьми, а заботится о семье материально.